傳統(tǒng)文化影響家庭教育

1、YOUR LO傳統(tǒng)文化影響家庭教育中國(guó)傳統(tǒng)文化影響家庭教育的方式在傳統(tǒng)文化背景下，家庭教育提倡要順應(yīng)兒童自然身心發(fā)展的特點(diǎn)，在此 基礎(chǔ)上提出因勢(shì)利導(dǎo)、分辯善惡、兼用體罰等教育方法。1、身體力行身教重于言教我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的方式有言教和身教.特別重視選擇身教?？鬃釉谡撜Z(yǔ)子 路中談道“其身正不令而行，其身不正雖令不從。”強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)自身行為要正，才 能教育好后代。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中，家庭教育的內(nèi)容主要是品德修養(yǎng)和人際 關(guān)系的處理.而以身作則和實(shí)際示范的身教方式較說(shuō)理的言教有效。同時(shí)，家庭 成員往往生活在一起，行為坐臥,接人待物的情形都為子女耳聞目睹、子女也會(huì)按 父母的方式來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。古人重視身教

2、的作用，習(xí)慣將自己的意志加在子女身上。他們往往用自己的理 想來(lái)塑造下一代，把子女看成自己的一部分，對(duì)子女的要求更為嚴(yán)格.希望子女達(dá) 到自己的水準(zhǔn)，或能夠彌補(bǔ)自己的不足。包拯曾告訴家人“后世子孫仕宦有犯臟 濫者.不放歸本家亡段之后，不得葬于大瑩之中。不從吾志，非吾子孫?！?子女幼小時(shí)期的社會(huì)化以模仿為主，所以子女幼小時(shí)期應(yīng)以身教方式為主進(jìn)行教 育?；趯?duì)身教重要性的認(rèn)識(shí),古人認(rèn)為子女不良行為的形成在于長(zhǎng)輩的榜樣不 良.而不在后輩。顏之推說(shuō)“失風(fēng)化者,自上而行于下者也，自先而施于后者 也。爾不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。”顏氏家訓(xùn)所說(shuō)的即上行下效.先有 父母的行，后有子女的學(xué),父母不能以身作則,子

3、女自然受其影響而學(xué)壞。2、德育為先甄別善惡學(xué)習(xí)圣賢古時(shí)候的先哲明確告訴下一代辨別善惡的方法。子女年幼之時(shí),缺乏識(shí)別能力， 難以辨別好事和壞事、好人和壞人，父母應(yīng)加強(qiáng)子女的教育，讓他們樹(shù)立是非 觀念而向善去惡。朱熹在小學(xué)中談到“陳忠肅公曰，幼學(xué)之士，完要分別人品之 上下。何者是圣賢所為，何者是下愚所為之事，向善背惡，去彼取此，此幼學(xué) 所學(xué)先也。那么什么樣的人是圣人呢在傳統(tǒng)家庭教育中，人們普遍認(rèn)為孔子、 孟子就是圣人，雖然年幼子女無(wú)法達(dá)到他們的水平,但讓子女知道他們就是圣人 是應(yīng)該的。這樣子女就有了善惡的標(biāo)準(zhǔn).從而向圣人學(xué)習(xí)。3、家庭教育善于運(yùn)用體罰的方法古代家庭教育中盛行體罰,父母體罰子女是理所

4、當(dāng)然的事情、子女對(duì)父母的責(zé)打 不但不能產(chǎn)生怨恨，責(zé)打后更應(yīng)該孝順父母。禮記.曲禮中有言“怒而打之流 血，不敢疾怨，起敬起孝?！鳖佒坪苜澇审w罰，還在顏氏家訓(xùn)中舉例贊揚(yáng) “王大司母魏夫人，性甚嚴(yán)正王在濫城時(shí)，為三千人將，年逾四十，小不如意，猶捶 打之，故能成其勛業(yè)。”這里王大司的母親不僅兒子幼年時(shí)經(jīng)常捶打，兒子做了 官還不忘體罰。這種思想在封建社會(huì)相當(dāng)流行。而今，人們已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到體 罰不僅侮辱子女的人格,壓抑兒童的個(gè)性發(fā)展,它不僅使子女遭受皮肉之苦,而且 在精神上也會(huì)造成損害。絕大多數(shù)家庭已經(jīng)很少依賴這種方法來(lái)教育子女。4、提出教育孩子要提高其學(xué)習(xí)興趣古人提倡對(duì)子女教育要注意子女的興趣.順著子女興趣的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)引導(dǎo)。程頤 說(shuō)：教別人時(shí)沒(méi)有歌與舞，別人肯定不愿意學(xué)。“教人未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)。欲且 教之歌舞.誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意