論傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1、論傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，重視傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活具有重要的意義。本文主要介紹傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的有關(guān)內(nèi)容。 關(guān)鍵詞 ： 傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；運(yùn)用； 中圖分類號(hào)：tu238+.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： a 文章編號(hào)： 引言 在物質(zhì)文化已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的21世紀(jì)。人們不斷地提高文化內(nèi)涵和自身素養(yǎng)，對(duì)美的追求也不再限于表面，從城市規(guī)劃到生活用品，我們都能尋到設(shè)計(jì)的身影。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)這門專業(yè)也已經(jīng)開始受到了全世界的矚目。在如此紛繁的設(shè)計(jì)中，由于歷史文化的影響，大多數(shù)中國(guó)人對(duì)古典元素有著相當(dāng)執(zhí)著的追求，這也為室內(nèi)設(shè)計(jì)者開辟了一條新的道路。

2、一、中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化解讀 勤勞智慧的勞動(dòng)人民創(chuàng)造了中華五千年的燦爛文明，在歷史的進(jìn)步發(fā)展的長(zhǎng)河中，室內(nèi)設(shè)計(jì)也伴隨著時(shí)代的腳步不斷更新，中國(guó)傳統(tǒng)文化始終貫穿于設(shè)計(jì)的發(fā)展中。早在原始社會(huì)早期的居住環(huán)境里，已經(jīng)開始使用人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面；新石器時(shí)代的居室遺址里，留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面。也就是說(shuō)，在人類建筑活動(dòng)的初始階段，人們就開始對(duì)“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予了關(guān)注 而現(xiàn)代社會(huì)中，則更多的體現(xiàn)了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的魅力，刺繡、篆刻印章、風(fēng)箏、中國(guó)結(jié)、回螺紋、樓臺(tái)亭榭等均體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化中的元素。 在中國(guó)一個(gè)整體意義的室內(nèi)形象通常是由許多相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系的單元

3、所組成，它們之問(wèn)的結(jié)合不是簡(jiǎn)單的并列與羅列，而是通過(guò)一種共同的內(nèi)在秩序?qū)⑺鼈內(nèi)跒橐惑w、最終達(dá)到功能與形式的完美統(tǒng)一。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)的建筑內(nèi)部空間運(yùn)用傳統(tǒng)的室內(nèi)處理和裝飾手法，以及某些傳統(tǒng)構(gòu)件來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使中國(guó)傳統(tǒng)式樣和現(xiàn)代建筑達(dá)到統(tǒng)一，既具有鮮明的民族特征，又具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化中的室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種民族的習(xí)慣，是一種血脈相連的紐帶，是一種留在中國(guó)人心中不可磨滅的痕跡。 二、可運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)元素 21 精神層面的元素 精神層面的元素包括我國(guó)民族所特有的精神文化與思想，它影響著我們的人生觀、價(jià)值觀，是不可直接被人的感官所觸及的。可大致分為以下幾類： 1)自然觀：

4、它是人們對(duì)自然界總的認(rèn)識(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)的自然觀是一種崇尚樸實(shí)自然，素雅大方的境界，它很重視室內(nèi)外空間的聯(lián)系性。 2)倫理觀：影響我國(guó)的倫理觀有很多，影響較深的是儒家的中庸思想以及道家的玄虛飄逸等。 3)人文意識(shí)：要求注重人的感情需要，我國(guó)歷史上的人文意識(shí)主要指的是注重道德，并將儒家思想中所倡導(dǎo)的“齊家，治國(guó)，平天下”作為最高標(biāo)準(zhǔn)。 4)審美習(xí)慣：我國(guó)傳統(tǒng)的審美習(xí)慣包括完整性、情節(jié)性、含蓄性等等。 22 物質(zhì)的元素 物質(zhì)的元素是指我們的感官可感受到的形體、圖案、材質(zhì)等，它包括以下幾方面： 1)室內(nèi)色彩：中國(guó)傳統(tǒng)色有紅、黑、金等。這些顏色搭配運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中能把中國(guó)的傳統(tǒng)文化意味表現(xiàn)得淋漓盡致。

5、2)空間分隔形式：在室內(nèi)空間，表現(xiàn)為隔扇、屏風(fēng)、罩等的綜合運(yùn)用，從而創(chuàng)造了隔而不斷的流動(dòng)空間；在園林等室外空間，表現(xiàn)為借景、分景、隔景等手法的運(yùn)用。 3)裝飾圖案：包括動(dòng)物類：龍紋與鳳紋、麒麟、鴛鴦、蝙蝠、鹿、魚、鵲、鶴等都是較常見的裝飾圖案；植物類：梅、蘭、竹、菊、牡丹、蓮花等都有著很好的喻意；紋樣類：包含冰竹紋、龜背紋、回形紋、萬(wàn)字紋、方勝紋等。 4)文字類：包含百壽圖、圓壽字、長(zhǎng)壽字、紅雙喜、福字等。 5)書法字畫：中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾常用一些字畫和書法，它可以體現(xiàn)主人的品味與氣質(zhì)，能傳達(dá)出強(qiáng)烈的中國(guó)傳統(tǒng)韻味。 6)家具陳設(shè)：包括床榻類、椅凳類、桌案類、屏壁類、存儲(chǔ)類，種類多樣。 7)裝飾

6、材料：傳統(tǒng)的室內(nèi)陳設(shè)等多是木質(zhì)品，以及天花藻井上的裝飾，多是實(shí)木結(jié)構(gòu)；而墻面和地面多是用磚、石來(lái)裝飾，在傳統(tǒng)室內(nèi)常以砌塊形式出現(xiàn)，兼具結(jié)構(gòu)和裝飾的雙重功能。 8)雕刻：雕刻藝術(shù)在我國(guó)古代就早已達(dá)到了爐火純青的地步，雕刻方法靈活多變，不僅有木雕，還有牙雕、竹雕、石雕、漆雕等。中國(guó)的傳統(tǒng)元素非常之多，但關(guān)鍵是如何在現(xiàn)代的室內(nèi)空間中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素來(lái)體現(xiàn)中國(guó)悠久的歷史文化。 三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 l、傳統(tǒng)思想 儒家的中庸之道重視“天人合一”，要求人與自然和諧一致的思維模式和價(jià)值取向，一直都是中國(guó)設(shè)計(jì)師所恪守的設(shè)計(jì)哲學(xué)，并構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)最基本的哲學(xué)內(nèi)涵。在一些室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，注重模

7、山范水，象天法地，運(yùn)用人力巧奪天工，達(dá)到“雖南人作，宛如自然”的天人相親、天人合一的審美境界；在裝飾文化上也提倡恰到好處的裝修，使景情相生，物界上升為精神境界。香港室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)的梁景華先生關(guān)于“北京萬(wàn)壽會(huì)”的設(shè)計(jì)就是以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合藝術(shù)”為題，淋漓盡致地把中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代節(jié)奏恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在其中。 道家認(rèn)為“道之本性在自然”，這一道家的傳統(tǒng)文化應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，主要體現(xiàn)為豐富的空間內(nèi)涵。比如在空間上出現(xiàn)的虛實(shí)的圍合，彼此交錯(cuò)、穿插、共享，如建筑的門窗，將室外景色引入室內(nèi)；在室內(nèi)空問(wèn)之間的隔斷，將一個(gè)房間的裝飾引入到另一個(gè)房間，彼此借景，強(qiáng)化空間流動(dòng)感，更加開闊感。蘇州拙政園的就是“因景互借”的

8、最好范例；美國(guó)現(xiàn)代主義建筑大師賴特的流水別墅就吸收了老子道德經(jīng)中的空間觀念，設(shè)計(jì)出與自然融合為一，依山傍水的建筑精粹。還有就是道家思想提倡“高雅”的風(fēng)格，通過(guò)這種意境營(yíng)造出虛靜、祥和的心境。 佛教提倡通過(guò)個(gè)體的直覺(jué)體驗(yàn)和沉思冥想的思維方式，從而在感性中通過(guò)悟境而達(dá)到精神上一種超脫與自由。一些具有禪意的家具也越來(lái)越受到人們的關(guān)注；以“線條簡(jiǎn)單”、搭配“色彩純凈”作為設(shè)計(jì)原則的佛家禪意風(fēng)格也逐步作為一種風(fēng)格在受到大眾的檢閱。深圳設(shè)計(jì)師李益中和于強(qiáng)在何香凝美術(shù)館舉辦了第一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)展。其中有一個(gè)作品就運(yùn)用了佛家禪意的風(fēng)格。這個(gè)作品融合東方味、現(xiàn)代感與氣派大方于一身，以“線條簡(jiǎn)單”、搭配“色彩純凈”作

9、為原則，客桌與凳子以深色木頭為質(zhì)料，配上云紋、螺紋及中國(guó)文字等最為常見的圖案；家飾品中輔以東方意涵的中國(guó)書法字畫、石缽、陶皿，禪味極濃。 2、傳統(tǒng)符號(hào) 直接運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素，是有效的營(yíng)造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的手法。在中國(guó)傳統(tǒng)元素中，無(wú)論是圖案紋樣或是裝飾的圖畫，其寓意所表達(dá)的中心主題是“吉祥”、“如意”、“平安”“福、祿、壽、喜”等，這是一個(gè)延綿千萬(wàn)年的永恒性主題。杭州某酒店的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，就充分借助于城隍山周邊的市井風(fēng)情，石井、馬頭墻、青花陶瓷、民居木窗、江南竹筒、西湖小船槳，還有以“里”、“弄”、“巷”、“坊”等民俗意味的元素作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的題材，努力保留和表現(xiàn)一些杭州城的古貌遺風(fēng)。設(shè)計(jì)

10、中沒(méi)有斗拱、掛落和傳統(tǒng)建筑的雕梁畫棟，但卻散發(fā)著東方氣韻，景觀的立面表現(xiàn)了紅色方體的印章和書法等，以“?！?、“祿”、“壽”、“禧”為主題的墻面作為裝飾的構(gòu)成符號(hào)，傳統(tǒng)的內(nèi)容、現(xiàn)代的排列組合，充分體現(xiàn)出了古為今用。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑作為一個(gè)體系雖不適合今天絕大多數(shù)的設(shè)計(jì)需要，然而分解開來(lái)，其中的一些部件、元素能夠并且早已融人許多新設(shè)計(jì)中。1982落成的北京香山飯店就是一個(gè)成功的例子，貝聿銘在香山這個(gè)原清代皇家園囿中沒(méi)有搞琉璃瓦大屋頂，他是把江南民居、傳統(tǒng)庭園中許多裝飾元素與現(xiàn)代形式融合于一處。雅安楠水閣溫泉賓館的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)化的穿斗、斗拱、木梁、木屋架、木窗扇、闕等設(shè)計(jì)元素的形象都代表著雅安乃至四川本土人文環(huán)境中歷史的傳承和延伸，是川西民居建筑風(fēng)格神韻的再現(xiàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，反映了人們的懷舊心理，成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的家，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適的體現(xiàn)。 結(jié)束語(yǔ) 中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)的運(yùn)用，不是符號(hào)的堆砌，而是意義的延伸；不是表面的語(yǔ)言，而是內(nèi)在的精神；不是叫囂的口號(hào)，而是實(shí)在的節(jié)點(diǎn)；不是圈里的時(shí)髦，而是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。要找到傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的切人點(diǎn)，在中國(guó)