社會(huì)轉(zhuǎn)型期公民道德教育研究

1、社會(huì)轉(zhuǎn)型期公民道德教育研究 摘 要：社會(huì)轉(zhuǎn)型將把我國(guó)公民的推向一個(gè)嶄新的、高層次的進(jìn)化狀態(tài)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)催生并呼喚新型的價(jià)值觀作為人們共同的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，以調(diào)節(jié)新型的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系。與此相應(yīng)，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期應(yīng)豐富公民道德教育內(nèi)容，創(chuàng)新道德教育方式，挖掘道德教育的渠道，激發(fā)公眾參與道德教育的熱情，增強(qiáng)道德教育的時(shí)效性。 關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型期；公民道德教育；時(shí)效性 一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期公民道德教育的時(shí)代訴求 公民道德就是調(diào)整現(xiàn)代社會(huì)公共領(lǐng)域中，公民與國(guó)家、社會(huì)和其他公民之間關(guān)系的道德觀念、價(jià)值取向和行為規(guī)范。公民道德教育的主體公民，指具有一個(gè)國(guó)家的國(guó)籍，根據(jù)該國(guó)的法律規(guī)范享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的自然人。

2、公民身份確證的是公民與國(guó)家之間因權(quán)利義務(wù)而形成的政治、道德關(guān)系。公民道德的核心是公民與國(guó)家的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，這種權(quán)利義務(wù)關(guān)系以一定的道德意識(shí)與法律觀念為基礎(chǔ)。公民道德是每個(gè)人作為一個(gè)合格的社會(huì)成員都應(yīng)該履行的義務(wù)，主要用來(lái)防止壞的行為，而不是用來(lái)塑造優(yōu)美高尚的、“成圣成賢”人格的那種道德。因此，公民道德教育更注重公民權(quán)利教育與公民義務(wù)教育的統(tǒng)一，更注重公民行為的合法性、合理性。公民道德規(guī)范是社會(huì)認(rèn)同的基本的道德要求，屬于底線層次的道德規(guī)范。 道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟(jì)條件決定，并伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。如果在公民道德教育方面墨守成規(guī)，不根據(jù)社會(huì)和時(shí)代的客觀需要推動(dòng)公民道德教育吐故納新，國(guó)民

3、就難以繼續(xù)保持精神上的凝聚力和向心力?，F(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處在一個(gè)新的轉(zhuǎn)型時(shí)期，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，需要強(qiáng)有力的精神支撐和牢固的思想道德基礎(chǔ)。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“全面提高公民道德素質(zhì)是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。”在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，提出公民道德教育的時(shí)代性內(nèi)容，豐富并創(chuàng)新公民道德教育方式、方法，是加強(qiáng)公民道德教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。 二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期公民道德教育的內(nèi)容 在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，公民道德教育應(yīng)當(dāng)包括公民的個(gè)人品德教育、公民生命教育、社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育、增強(qiáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)教育、加強(qiáng)公民意識(shí)教育等5個(gè)方面的主要內(nèi)容。 （一）加強(qiáng)公民個(gè)人品德修養(yǎng)教育

4、 個(gè)人品德是社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的重要前提，離開(kāi)個(gè)人品德修養(yǎng)教育，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)就成為無(wú)本之木，無(wú)水之源。當(dāng)今，加強(qiáng)公民個(gè)人品德修養(yǎng)教育，順應(yīng)了我國(guó)道德建設(shè)的發(fā)展實(shí)際，體現(xiàn)了時(shí)代要求。改革開(kāi)放特別是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，公民思想道德建設(shè)體系遭受到極大的沖擊和影響，個(gè)人品德建設(shè)領(lǐng)域滋生了理想信念淡漠化、價(jià)值取向偏移、未成年人思想道德建設(shè)狀況令人擔(dān)憂等一些不容忽視的問(wèn)題。這些現(xiàn)象對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步造成極大阻礙，同時(shí)給社會(huì)造成了不良影響。所以，必須加快個(gè)人品德建設(shè)，鞏固道德教育基礎(chǔ)。 （二）加強(qiáng)重視公民生命教育 在公民的人身權(quán)利中，生命權(quán)是最重要和最基本的權(quán)利。如果生

5、命權(quán)得不到應(yīng)有的尊重，那么其他權(quán)利和義務(wù)都無(wú)從談起。另外，沒(méi)有獨(dú)立于社會(huì)之外的人。人的生命一旦產(chǎn)生，它不僅屬于自己，也屬于社會(huì)。 我國(guó)生命教育的長(zhǎng)期缺少與人文關(guān)懷的缺失，導(dǎo)致人們生命意識(shí)淡漠，輕視、揮霍自身生命乃至漠視、戕害他人生命的惡性事件層出不窮。生命意識(shí)淡漠的公民是沒(méi)有責(zé)任感和義務(wù)感的公民，漠視、踐踏生命的社會(huì)是缺乏人道和文明的社會(huì)。加強(qiáng)生命教育，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。 （三）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育 黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！痹谝粋€(gè)社會(huì)價(jià)值體系中居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是其核心價(jià)值體系。經(jīng)濟(jì)文化全球化加劇，社會(huì)

6、轉(zhuǎn)型影響深化，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高度普及，導(dǎo)致思想觀念相互碰撞、文化思潮相互激蕩。當(dāng)今中國(guó)，新舊規(guī)范和價(jià)值觀念相互沖擊、社會(huì)大眾的價(jià)值觀念和價(jià)值取向走向前所未有的復(fù)雜化和多樣化。在這樣的宏觀時(shí)代背景下，能否正確把握主流意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，已成為當(dāng)前我國(guó)公民道德教育的重要工作，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。 （四）增強(qiáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)教育 自尊、自信、自強(qiáng)是中華民族生存發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱，是中華民族不卑不亢而自立于世界民族之林的根本，是中華民族不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力?？墒牵?dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化所引發(fā)的政治全球化、文化全球化，對(duì)傳統(tǒng)的民族國(guó)家主權(quán)、

7、民族文化和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)等造成了前所未有的沖擊和影響，一些人迷失了方向，愛(ài)國(guó)主義意識(shí)淡化，國(guó)家觀念、國(guó)民意識(shí)淡薄。曾指出：“必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心和自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義，就會(huì)被各種資本主義勢(shì)力所侵蝕腐化。”因此，如何結(jié)合時(shí)代特征，增強(qiáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)教育，增強(qiáng)公民的民族認(rèn)同感，堅(jiān)定他們的社會(huì)主義信念，就成為社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期公民道德教育面臨的一項(xiàng)緊迫而艱巨的歷史任務(wù)。 （五）加強(qiáng)公民意識(shí)教育 社會(huì)現(xiàn)代化是一種整體的演進(jìn)過(guò)程，意味著物質(zhì)文明和精神文明的共同進(jìn)步，這個(gè)過(guò)程需要大量具有強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)和良好的公共道德，能夠有效行使自己的權(quán)利、履行自己的義務(wù)的合格公民。因

8、此，要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，首先需要樹(shù)立起現(xiàn)代的公民意識(shí)。公民意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)中的公民應(yīng)當(dāng)具備的要素，一個(gè)國(guó)家人民所擁有公民意識(shí)的多少與強(qiáng)弱是衡量一個(gè)國(guó)家的民主制度成熟程度、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。 三、公民道德教育的有效途徑 （一）豐富社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容。 以活動(dòng)為載體，針對(duì)不同時(shí)期、不同事件，積極開(kāi)展多種形式、健康向上、富有實(shí)效的公民道德實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的吸引力和感染力是提高德育實(shí)效的基本途徑，也是公民道德教育的新思路。 創(chuàng)建以“講文明樹(shù)新風(fēng)”為主題的公益活動(dòng)，是加強(qiáng)公民道德教育，著力提高公民文明素質(zhì)的有效途徑。在公民道德教育過(guò)程中，要以城市、村鎮(zhèn)和行業(yè)為依托，深入持久地創(chuàng)建各種“講

9、文明樹(shù)新風(fēng)”的公益活動(dòng)。在“希望工程”“送溫暖”“志愿者”“手拉手”“幸福工程”“扶殘助殘”等公益活動(dòng)中，要充分體現(xiàn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的內(nèi)容。 （二）發(fā)揮道德模范的榜樣作用。 在發(fā)揮道德模范的榜樣作用方面，我們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史時(shí)期，樹(shù)立具有時(shí)代特色、貼近實(shí)際生活、具有可信度和影響力、反映高尚道德情操的典型，以形成公民的道德參照，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚和個(gè)人道德修養(yǎng)，仍然是當(dāng)下公民道德教育的當(dāng)務(wù)之急。 （三）利用重要節(jié)日、紀(jì)念日進(jìn)行公民道德教育。 我國(guó)重要傳統(tǒng)節(jié)日、革命節(jié)日和各種紀(jì)念日蘊(yùn)含著寶貴的道德教育資源。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，如“春節(jié)”“中秋”蘊(yùn)涵著親人團(tuán)聚之情，“清明”寄托著人們對(duì)先輩的緬懷之情，“七夕”表達(dá)了人們對(duì)美好愛(ài)情的崇尚，“端午”則體現(xiàn)了人們對(duì)愛(ài)國(guó)情懷的追求。在公民道德教育過(guò)程中要充分開(kāi)發(fā)和利用各種重要節(jié)日、紀(jì)念日所蘊(yùn)含的寶貴的道德教育資源， （四）營(yíng)造健康的大眾媒體。 大眾傳媒尤其是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展普及，拓展了公民道德教育的渠道，為加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作帶來(lái)了新的機(jī)遇。因此，大眾媒體必須重視和強(qiáng)調(diào)媒體的德育功能和宣傳教化價(jià)值，以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)，旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定地鞭撻、抵制假惡丑，約束和制止不文明、不道德行為；弘揚(yáng)真善美，表彰社會(huì)正氣、文明舉止。從而發(fā)揮好大眾媒體應(yīng)有的引導(dǎo)和示范作用，營(yíng)