天人合一哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)園林的影響

1、 “天人合一”哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)園林的影響 “天人合一”是中國(guó)古代哲學(xué)的一條根本觀念，也是中國(guó)古代哲學(xué)思想研究的核心，同時(shí)它是中華民族文明永恒的主題。這一哲學(xué)思想影響具有廣泛的實(shí)用性和延展性，從古至今，無論是在哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)還是在藝術(shù)上都有著極為重要的價(jià)值。在藝術(shù)成就中以中國(guó)古典園林為代表再現(xiàn)自然山水式的園林本與自然，又高于自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來。在古代中國(guó)，由于受儒道兩家“天人合一”思想的影響，中國(guó)人自古崇尚自然，熱愛自然中的山山水水、一草一木。這種人與自然統(tǒng)一和諧的思想，其表現(xiàn)為集居住休息和游覽欣賞雙重目的為一體，因地制宜，掘池鑿造山，布置建筑、花、草，并利用自然環(huán)境，組織借

2、景，構(gòu)成富于自然情趣的、具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的自然風(fēng)景式園林設(shè)計(jì)。一、“天人合一”哲學(xué)思想1、“天人合一”的歷史沿革“天人合一”哲學(xué)經(jīng)過數(shù)千年的歷史，在中國(guó)這片遼闊的土地上產(chǎn)生、發(fā)展，貫穿了整個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展史?！疤烊撕弦弧彼枷肫鹪从谖髦軙r(shí)代。周易中“范圍天地之化而不過、曲成萬物而不遺”就體現(xiàn)了這一思想。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家提出了“天人一體”的思想。道家認(rèn)為天地萬物是一個(gè)和諧完美的有機(jī)整體，“道”把天、地、人等宇宙萬物都連貫在一起，道德經(jīng)中寫到“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。即表明人與自然的一致與相通。天和人都由“道”自然無為地生成的，天和人都要效法“道”，主張“道法自然”的觀點(diǎn)。之后，

3、莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子“道法自然”的思想，并提出了“天地與我并生，而萬物與我為一”。儒家把人的德行和天命聯(lián)系起來?？鬃诱J(rèn)為對(duì)天即自然界要發(fā)自內(nèi)心的尊重和敬愛。在我們生活中或者是在電視劇中經(jīng)常會(huì)說到“我對(duì)天發(fā)誓”，這里的“天”不僅是自然界，而且是倫理道德；不僅是萬物的生命之源，而且是人道德的終極根源；不僅具有自然意義，而且具有生命和倫理意義，具有其內(nèi)在的生命和永恒的價(jià)值。孟子又對(duì)天道進(jìn)行了繼承和弘揚(yáng)，發(fā)展了人道。漢代哲學(xué)家從不同角度對(duì)“天人合一”觀念進(jìn)行了闡述。漢武帝實(shí)行獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒明確強(qiáng)調(diào)了“天人之際，合而為一”使天人合一的思想模式在中國(guó)哲學(xué)思想史上基本得到了鞏固。他在天人關(guān)系上提出了“天人

4、感應(yīng)”論。他認(rèn)為人的結(jié)構(gòu)形體和道德情感是與天一樣的，天能管到人間之事，人的行為也感應(yīng)上天。到了宋代時(shí)期，“天人合一”思想更進(jìn)一步的發(fā)展，各學(xué)派“天人合一”思想在宋代呈合流的趨勢(shì)?！疤烊撕弦弧闭軐W(xué)的代表朱熹，他認(rèn)為天與人都是“理”的體現(xiàn)，天與人統(tǒng)一于“理”。二、“天人合一”哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)園林的影響中國(guó)園林被譽(yù)為世界園林之母，是中國(guó)古代設(shè)計(jì)文化的杰出代表之一，在設(shè)計(jì)史上享有崇高的地位。中國(guó)園林藝術(shù)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則是“雖由人做，宛自天開”從自然中感悟生命的真諦，自然因人的情感而包裹著生命，由此孕育并上升為容量極大、輻射力極廣的審美意象。中國(guó)人這種深沉的山水自然意識(shí)，使中國(guó)園林成為自然山水園的精神發(fā)源地

5、。中國(guó)古典園林講究天人諧和的境界，在園林中人們愜志怡神，回歸自然，充滿著物人以和，物我兩忘的情氛。外適內(nèi)和，休寧心怡，這都體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想。1、對(duì)園林意境的影響一曲彈奏，一場(chǎng)表演，一角園林都有意境。生活中處處體現(xiàn)意境。意境，在中國(guó)古典園林中由來已久。由于中國(guó)的傳統(tǒng)是文人造園，因而中國(guó)園林可以說是山水畫和田園詩相生相依，并同步發(fā)展的，而這兩者從它一開始的時(shí)候就十分重視深思和韻味。設(shè)計(jì)不止?jié)M足于對(duì)自然美景的仿造，更追求詩情畫意境界的創(chuàng)造，借以寄托游園者的思鄉(xiāng)情懷。例如園林中一池三島，寄托了對(duì)于海外仙山的幻想；暗香盈袖，月色滿園，表達(dá)了對(duì)于安寧閑適生活的向往；岸芷汀花，纖橋野亭，體現(xiàn)了遠(yuǎn)

6、離塵世喧囂的追求等。園林意境的創(chuàng)造，主要依靠設(shè)計(jì)者對(duì)園林的整體和局部、宏觀和微觀的精心設(shè)計(jì)、巧妙安排，因而設(shè)計(jì)者的素質(zhì)修養(yǎng)成為關(guān)鍵的因素。同時(shí)還可借助聯(lián)想寓意、匾聯(lián)點(diǎn)題等手法，使主題明朗，已經(jīng)深化?！耙饩场眮碜杂谥袊?guó)古代藝術(shù)對(duì)“天人合一”的深切體認(rèn)，是“天人合一”思維方式的產(chǎn)物。從哲學(xué)的淵源上看，意境與天人合一有著一種天然的密切關(guān)系，是天人合一成就了意境。我們?cè)谟^賞園林時(shí)，看到園林的景象，會(huì)突然就聯(lián)想到別的事物或情景。在觀賞景的時(shí)候，則是由于心物交融而達(dá)致的一種境界。這一境界包容了物我，融合了物我，卻也超越了物我。它既不是我們對(duì)景單單的觀察，也不是我們單純的思考。而是物我交融（天人合一）的感知

7、。這種感知，有景也有心，是心與景的一氣流通。所以審美意識(shí)的產(chǎn)生，這種心物融合的方式正是中國(guó)古代的主流哲學(xué)思想天人合一。2、對(duì)園址選擇的影響在“天人合一”哲學(xué)思想的影響下，中國(guó)人的理想環(huán)境模式是：居室背山面水，周圍樹木環(huán)繞，屋前是平坦的草地和寬闊的水面，水面平靜如鏡，小路曲徑通幽。使人感到悠然自得、心曠神怡。在園林的選址、布局處處注意與大自然的融合，私家園林更以情韻取勝，以追求意境美為極致，以妙合自然、不見人工痕跡為重要的美學(xué)特色。樸實(shí)而富有野趣，回歸自然，進(jìn)入“天人合一”常樂的至境，就成為中國(guó)園林的追求。追求理想的人居環(huán)境，營(yíng)造舒適，清新宜人的小氣候條件。中國(guó)古典園林在景的處理上都非常注重小氣

8、候條件的改善，營(yíng)造更加舒適宜人的理想環(huán)境。不是每塊土地上都能建造園林，要考慮很多方面的因素，比如地勢(shì)、溫度、土壤等等。蘇州留園的選址就完美地體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想。3、對(duì)造園配景的影響 我國(guó)古代園林在建造時(shí)有時(shí)得利用借景、縮景，要在配景時(shí)考慮到小中見大。因此在堆山疊石、花木配置、庭院理水、建筑小品每一個(gè)細(xì)小的景物都要以借縮天然景色，人工造景力求效仿自然。中國(guó)園林設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)，就是集詩、書、畫、印與音樂、植物為一體，多角度表示園林本身的實(shí)實(shí)在在的空間藝術(shù)。因此，不僅要考慮到園林造景景點(diǎn)的特色，還要考慮到獲得美好的靜觀效果。集這些景然后融入景中，忘掉私我、保持本心，這便可以達(dá)到“天人合一”

9、的境界。三、“天人合一”哲學(xué)思想對(duì)今后園林的影響在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中主要是一種以“和諧”為特色的文化。所謂和諧，就是人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧、人與自身的和諧。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，這種“和諧”可以歸結(jié)為“天人合一”的思想。隨著城市化進(jìn)程加快，人口迅速增長(zhǎng)，人與自然、人與環(huán)境的關(guān)系問題日益凸顯，改善城市生態(tài)環(huán)境以成為一個(gè)重要的問題?！疤烊撕弦弧鄙鷳B(tài)自然觀，蘊(yùn)含了與現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境相吻合的自然觀?，F(xiàn)在我們需要的是真真切切的大自然，而不是像古代文人園林那種把園林圈起來?，F(xiàn)代，園林建造中，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)，造景常用開放式，就是讓人類與自然的園林充分地、全方位地接觸。我們將置身于大自然，感

10、受到大自然的每寸土地、觸摸到大自然的每縷陽光，接觸到大自然的每條河流。不需要修欄桿、綠墻等障礙阻礙人們進(jìn)入。擺脫江南園林傳統(tǒng)模式，大膽地應(yīng)用符合新時(shí)代的材料、形式，維護(hù)城市生態(tài)良性循環(huán)，讓人類真實(shí)的感受到自己生活在一個(gè)生機(jī)盎然的園林城市中，充分享受大環(huán)境綠化帶來的宜人的生存空間。達(dá)到環(huán)境優(yōu)美、安全舒適、文明科學(xué)得到自然環(huán)境。最終使社會(huì)、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益全面協(xié)調(diào)統(tǒng)一的園林生態(tài)環(huán)境。讓我們的后人在將來提起的不只是我們也提到的像北方的皇家、私家、寺院園林等，江南的私家園林，而且還擁有能超越古人現(xiàn)代園林。運(yùn)用現(xiàn)代、科學(xué)的的設(shè)計(jì)手法，遵從自然，大膽創(chuàng)新，以人為本，源于自然有高于自然的符合地方特色和現(xiàn)代化的城市形象，適合人類與自然和諧的生態(tài)園林環(huán)境。總之， “天人合一”作為中國(guó)文化的精神內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)文化的產(chǎn)生和發(fā)