心理學(xué)考試之簡答題

1、真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請指正。簡 答 題1心理學(xué)研究的基本任務(wù)及研究程序。 心理學(xué)研究的基本任務(wù)是探索心理現(xiàn)象的事實、本質(zhì)、機制和規(guī)律。具體來說，包括描述和測量、解釋和說明、預(yù)測和控制三個方面。心理學(xué)研究的程序主要包括：確定問題并提出假設(shè)、確定研究對象、界定概念及其研究工具、選擇研究方法、解釋結(jié)果并作出結(jié)論。2觀察法的優(yōu)缺點。 有研究者直接觀察記錄被試的行為活動，從而探究兩個或多個變量之間存在何種關(guān)系的方法稱為觀察法。觀察法可分為自然觀察和控制觀察，還可分為參與觀察和非參與觀察。觀察法的主要優(yōu)點是被觀察者在自然條件下的行為反應(yīng)真實自然，觀察法可作為一種科學(xué)研究的前期研究，可以

2、先來發(fā)現(xiàn)問題和現(xiàn)象，可供研究者在此基礎(chǔ)上采用其他方法進行深入的研究；主要缺點是觀察資料的質(zhì)量容易受觀察者的能力和其他心理因素的影響，而且，它只能有助于研究者了解事實現(xiàn)象，而不能解釋其原因是什么。即只能回答“是什么”的問題，不能回答“為什么”的問題。3個體研究法及其優(yōu)缺點。 個體研究放收集單個被試的資料以分析其心理特征的方法。收集資料通常包括個體的背景資料、生活史、家庭關(guān)系、生活環(huán)境、人際關(guān)系以及心理特征等。根據(jù)需要，研究者也常被試做智力測驗和人格測驗，從熟悉被試的親近者了解情況，或從被試的書信日記、自傳或他人為被試所寫的材料等進行分析。個體研究的研究對象可以是單個被試也可以是由個體組成的團體，

3、如家庭、班級、工廠等。個體研究法的優(yōu)點是能加深對特定個人的了解。其缺點是所收集的資料往往缺乏可靠性。此外，個體研究的結(jié)論不能簡單推廣到其他個人或團體，但在經(jīng)過多次同類性質(zhì)的個體研究之后，可為研究者設(shè)計實驗研究假設(shè)提供參考。4調(diào)查法及其優(yōu)缺點。 調(diào)查法就是以被調(diào)查者所了解或關(guān)心的問題為范圍，預(yù)先擬定問題，讓被調(diào)查者自由表達其態(tài)度或意見的一種方法。調(diào)查法可采用兩種不同的方式進行，一種方式是問卷調(diào)查，也稱問卷法。另一種方式是訪談?wù){(diào)查，也稱訪談法。調(diào)查法的優(yōu)點是能夠同時收集到大量的資料，使用方便，并且效率高，故而被廣泛應(yīng)用于教育學(xué)或社會心理學(xué)研究中。調(diào)查法的缺點是研究結(jié)果難以排除某些主客觀因素的干擾。

4、調(diào)查法與觀察法一樣，只能了解現(xiàn)象是什么，不能解釋為什么，還需要其他方法彌補其不足。5簡要介紹人本主義心理學(xué)基本的思想。 人本主義是由美國心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立。因為人本主義心理學(xué)家興起的年代較行為主義與精神分析說晚，故稱為現(xiàn)代心理學(xué)的第三勢力。人本主義心理學(xué)的研究應(yīng)該以正常人為研究對象，研究人類有別于動物的一些復(fù)雜的經(jīng)驗諸于需要、動機、價值觀、情感、自我意識等真正屬于人性各個層面的問題。人本主義注重人的獨特性和社會性，強調(diào)人是一種自由的、有理想的生物，其行為主要受自我意識支配；人具有個體發(fā)展的潛能和自我成長的需要。人本主義心理學(xué)研究不只是了解人的這些本性，而且要尋求改善環(huán)

5、境以利于人性的充分發(fā)展，使其達到自我實現(xiàn)的境界。6簡述精神分析學(xué)派的價值和局限。 精神分析是通過夢和自由聯(lián)想等手段，發(fā)現(xiàn)病人潛意識存在的動機，使其所受到的壓抑得到宣泄，從而治療疾病。精神分析學(xué)說對心理學(xué)的影響很大，不僅在精神病治療中繼續(xù)得到應(yīng)用，而且對個性、動機心理學(xué)的研究產(chǎn)生了積極作用，有些概念，如潛意識、自我等也滲透到了心理學(xué)研究的主流之中。但是，弗洛伊德是根據(jù)自己多年對病人的觀察和記錄對正常人的心理進行推論、解釋的，難免以偏概全。而且，弗洛伊德宣揚泛性論，把性欲看作支配人的一切行為的動機，過分夸大了性欲的作用，忽視了社會文化的影響，這一點遭到了廣泛的批評，出現(xiàn)了新弗洛伊德學(xué)派。7中樞神經(jīng)

6、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。 中樞神經(jīng)系統(tǒng)由脊髓和腦組成。腦在顱腔內(nèi)，脊髓在脊柱中，兩者通常難以錐體交叉的最下端和第一脊柱神經(jīng)的最上端為界。脊髓是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的低級部位，又包括白質(zhì)和灰質(zhì)。腦是神經(jīng)系統(tǒng)的高級部位，由大腦、小腦、腦干、間腦和邊緣系統(tǒng)組成。8簡述腦和智商的關(guān)系。 腦的先天結(jié)構(gòu)為天才超人的智慧提供了基本的前提和基礎(chǔ)，離開這一前提，天才智慧就成了無本之木；而后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練又塑造和形成了天才獨特的腦結(jié)構(gòu)，是其智慧形成的直接物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，在人類中腦的大小、輕重與聰明與否之間不存在簡單的正比關(guān)系。9簡述大腦兩半球的一側(cè)優(yōu)勢。 大腦兩半球是由胼胝體連接起來的，它的作用是傳遞信息，使兩個半球在功能上相統(tǒng)一。

7、歷史上把因割斷大腦聯(lián)合部而使其成為具有“兩個獨立半球”的病人稱為“裂腦人”。美國著名腦科學(xué)家斯佩里博士長期潛心研究裂腦人，并于1981年獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)生理學(xué)獎。斯佩里的研究證明了人腦兩半球存在功能上的高度分化，右腦比較沉默，長于辨認形體，音樂繪畫能力、情緒表達能力強；左腦比較積極，長于言語功能、計算、邏輯等思維方面的任務(wù)。10簡述腦潛能的開發(fā)途徑。（1）大腦潛能的發(fā)揮有無限的空間大腦潛能具有超乎尋常的豐富性和可開發(fā)性，大多數(shù)人的大腦能量的很大部分還未來得及發(fā)揮。（2）挖掘大腦潛力我們可以敞開心靈的大門，讓心靈沐浴愛的陽光，讓學(xué)習(xí)為大腦持續(xù)充電，并利用多種方法和手段開發(fā)大腦潛能。11腦的性別差異

8、。經(jīng)過研究人們發(fā)現(xiàn)性別差異的基礎(chǔ)是兩性在腦結(jié)構(gòu)和腦功能上存在著不同。第一，男性和女性在成熟時間上存在差異；第二，男女兩性在腦結(jié)構(gòu)上存在差異；第三男性和女性在智力方面各有優(yōu)勢和不足；第四，大腦左半球受損后，語言機能損失或出現(xiàn)障礙的，女性不如男性明顯。12布洛卡區(qū)和溫爾尼克區(qū)的位置及功能。法國醫(yī)生布洛卡1861年解剖尸體發(fā)現(xiàn)，身體右側(cè)癱瘓的人大腦左半球發(fā)生病變，同時患有不能說話的“失語癥”，這證明左半球包含語言中樞。其位于額葉后下部，后來人們把這一區(qū)域稱為布洛卡區(qū)又稱運動性言語中樞。此外，溫爾尼克區(qū)也是言語中樞，又稱聽覺性言語中樞，它位于顳葉的后下部。但這兩個區(qū)域的功能不同，前者用來形成句子，損害

9、它會影響表達能力，但不影響理解；后者則是用來理解言語，損害它雖然說話雖流暢但卻不理解語言的意義。兩者由被稱作弓狀纖維束連接起來，當(dāng)弓狀纖維受損時，理解力不會受到損害且言語很流利，但是不能把所理解到的講出來。13簡述動機沖突的主要類型并舉例說明。動機沖突按照性質(zhì)和內(nèi)容可以分為原則性動機沖突和非原則性動機沖突。原則性動機沖突指個人愿望與社會道德標(biāo)準(zhǔn)矛盾的動機沖突。如公與私、個人利益與集體利益的沖突。非原則性動機沖突是指與社會道德標(biāo)準(zhǔn)不矛盾，只涉及個人興趣、愛好取舍的動機沖突。如周末既想去看電影，又想復(fù)習(xí)功課。動機沖突按其表現(xiàn)形式可以分為雙趨動機沖突、雙避動機沖突和趨避動機沖突三種。雙趨動機沖突指同

10、時面臨兩個具有同等吸引力的目標(biāo)，又不能同時達到，必須選擇其一時產(chǎn)生的沖突。如“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?雙避動機沖突指同時面臨兩個具有威脅性的目標(biāo)都想避開，但必須接受其一時而產(chǎn)生的動機沖突。如既怕學(xué)習(xí)辛苦，又怕老師批評，兩者都想回避，但必須接受其一。趨避動機沖突指對同一目標(biāo)，同時產(chǎn)生的既好而趨之，又惡而避之時產(chǎn)生的動機沖突。如既想當(dāng)學(xué)生干部，又怕耽誤學(xué)習(xí)時間。14簡述阿特金森的成就動機理論。阿特金森認為，成就動機由兩種不同的因素或相反傾向組成：一種稱為力求成功的動機，即人們追求成功和由成功帶來的積極情感的傾向性；另一種是避免失敗的動機，即人們避免失敗由

11、失敗帶來的消極情感的傾向性。這兩種動機或傾向可視為人們的個性特征。阿特金森還把追求成功的動機或傾向假定為三個因素的乘積，即追求成功動機的強度、成功的主觀性概率即期望、成功的激勵值。15學(xué)習(xí)動機及其基本結(jié)構(gòu)。 學(xué)習(xí)動是指激發(fā)個體進行學(xué)習(xí)活動/維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動機的兩個基本成分是學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待，兩者相互作用形成學(xué)習(xí)的動機系統(tǒng)。學(xué)習(xí)需要是指個體在學(xué)習(xí)活動中感到某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。奧蘇伯爾認為，學(xué)校情境中的成就動機由三方面的內(nèi)驅(qū)力組成。一種認知的內(nèi)驅(qū)力。這是一種要求獲得知識、技能以及善于發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的需要，如好奇

12、心、求知欲、探索等。二是自我提高的內(nèi)驅(qū)力。這是一種把學(xué)業(yè)成就就看作贏得相應(yīng)地位的需要。如自尊心、榮譽感、勝任感等。三是附屬的內(nèi)驅(qū)力。這是一種為了獲得長者和同伴們的贊許和認可而努力的需要。表現(xiàn)為一種依附感。這三種內(nèi)驅(qū)力在學(xué)習(xí)活動中的作用是不固定的，通常歲學(xué)生的年齡、性別、個性特征以及社會歷史和文化背景等因素而變化。自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力都是學(xué)習(xí)的外部動機。學(xué)習(xí)期待是個體對學(xué)習(xí)活動所要達到目標(biāo)的主觀估計。16簡述動機和行為效果的關(guān)系。 動機對人的行為效果或工作效率的影響是不容質(zhì)疑的，但這種影響究竟有多大呢？這種影響是積極的還是消極的呢？研究表明這種影響取決于兩個因素：一是取決于動機本身的強

13、弱；二是取決于個體行為的質(zhì)量。首先，動機對行為效果或效率的影響取決于動機本身的強弱。一般來說，當(dāng)動機過弱時，行為者對活動持冷漠態(tài)度，行為的效果或效率必然很低；當(dāng)然在動機強度過大時，有機體處于高度緊張的狀態(tài)，其注意和知覺的范圍變得過于狹窄，也會限制正常活動，從而使行為的效率降低。只有處于最佳狀態(tài)時，在其他因素恒定的情況下，才能最大限度得提高行為效果或效率。其次，動機對行為效果的影響還與個體行為質(zhì)量有關(guān)。因為動機必須以行為為中介對行為效果產(chǎn)生影響，所以行為質(zhì)量對行為效果的影響至關(guān)重要。而行為又受一系列客觀因素的制約。只有把動機、行為、效果三者結(jié)合起來，才能看出動機與行為效果之間既一致又不一致的關(guān)系

14、。17簡述馬斯洛的需要層次理論的基本內(nèi)容。 美國心理學(xué)家馬斯洛是需要層次理論的提出者和代表人物。他認為人的基本需要有七種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、求知的需要、審美的需要和自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)有兩方面的涵義，即完整而豐滿的、人性的實現(xiàn)以及個人潛能或特征的實現(xiàn)。馬斯洛說，一個人力求變成他能變成的樣子，這是自我實現(xiàn)。他還概括提出了自我實現(xiàn)者的15項優(yōu)良的人格特征，認為只有極少數(shù)人才能變成真正的自我實現(xiàn)者。 馬斯洛需要層次之間的關(guān)系是：首先，出現(xiàn)的順序由低到高，只有較低一層需要得到滿足后才會出現(xiàn)較高一層的需要，自我實現(xiàn)最高層次的需要；其次，

15、各層次需要在全人類所占比例由大變小，自我實現(xiàn)的人只占很少的一部分；最后，七個層次可概括為兩個水平，即基本需要（前四種）和成長需要（后三種）。 18簡評馬斯洛的需要層次。 馬斯洛的需要層次理論是迄今為止心理學(xué)界最為推崇的需要理論，其積極意義表現(xiàn)為：馬斯洛的需要層次理論注重社會正常人的需要，具有普遍性；馬斯洛的需要層次理論是一個有嚴格組織的層級系統(tǒng)；馬斯洛的需要層次理論比較客觀準(zhǔn)確地揭示了人類需要產(chǎn)生的客觀規(guī)律。 當(dāng)然，馬斯洛需要層次理論的缺陷是顯而易見的，主要表現(xiàn)為：馬斯洛脫離現(xiàn)實生活實踐和人類社會發(fā)展去看待人性，降低了社會生活環(huán)境在人的需要中的作用；馬斯洛強調(diào)低級需要向高級需要的發(fā)展，但沒有充

16、分認識到高級需要對低級需要的調(diào)節(jié)作用；馬斯洛是一個人本主義者，他的許多概念從抽象的人性論出發(fā)，而未顧及這些概念的現(xiàn)實社會內(nèi)容。 19注意的特征。 注意的特征表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）注意的穩(wěn)定性：是注意在時間上的特征，是指在同一對象或同一活動上注意所能持續(xù)的時間。狹義的注意的穩(wěn)定性指在注意保持在同一對象上的時間，人很難長時間保持固定不變的感知某一事物。（2）注意的廣度：也叫注意的范圍，是指同一時間能清楚把握的對象的數(shù)量。注意的廣度知覺對象的特點、個人知覺活動任務(wù)和知識經(jīng)驗等的影響較大。（3）注意的分配：也叫注意的范圍是指同一時間內(nèi)把注意指向于不同的對象。中樞能量理論認為注意可以被看做是人能用于

17、執(zhí)行任務(wù)的數(shù)量有限的能量和資源的分配。影響注意分配的過程主要有兩類：一是資源限制的過程：二是材料限制的過程。（4）注意的轉(zhuǎn)移：是指注意的中心根據(jù)新的任務(wù)，主動地從一個對象或一種活動轉(zhuǎn)移到另一個對象或另一種活動上去。注意轉(zhuǎn)移的快慢和難易取決于原來注意的緊張程度和轉(zhuǎn)移的新對象的性質(zhì)。20知覺的特性。 （1）知覺的整體性：當(dāng)我們感知一個熟悉的對象時，只要感覺了它的個別屬性或主要特征，就可以根據(jù)以往的經(jīng)驗而對它進行識別，把它作為一個整體進行反映。 （2）知覺的選擇性：在日常生活中，作用于我們感覺器官的客觀事物是多種多樣的，但在一定的時間內(nèi)，人不能感受到所有的刺激，而僅僅感受能夠引起注意的少數(shù)刺激，這就

18、是知覺的選擇性。 （3）知覺的理解性：通常人對事物都是根據(jù)己有知識和過去的經(jīng)驗來理解和領(lǐng)會的。對事物的理解是知覺的必要條件。 （4）知覺的恒常性。由于知識和經(jīng)驗的參與，知覺往往并不隨知覺條件的變化而變化，而表現(xiàn)出相對的穩(wěn)定性，這就是知覺的恒常性。 21簡述思維的過程。思維的過程主要有： （1）分析和綜合：分析和綜合是思維的基本過程。分析是指在頭腦中把事物的整體分為各個部分或各個屬性；綜合是在頭腦中把各個事物的各個部分、各個特征、各種屬性結(jié)合起來，了解它們之間的XXX，形成一個整體。分析和綜合是相反而又緊密XXX的同一思維的不可分割的兩個方面。 （2）比較：是把各種事物和現(xiàn)象加以對比，確定它們的

19、相同點、不同點及其XXX。比較是以分析為前提的，只有在思想上把不同對象的特征區(qū)別開來，才能進行比較。同時比較還要確定它們之間的關(guān)系，所以比較又是一個綜合的過程。 （3）抽象和概括：抽象是在思想上抽出各種事物與現(xiàn)象的共同特征和屬性，舍棄其個別特征和屬性的過程。在抽象基礎(chǔ)上，就可以得到對事物的概括的認識，概括有初級概括和高級概括之分。 （4）具體化：是將通過抽象的概括而獲得的概念原理、理論返回到實際中去，以加深、拓寬對各種事物的認識。 22概念形成的策略。 概念形成的策略主要有以下四種： （1）同時性掃描：指根據(jù)第一個實例所包含的部分屬性形成多個部分的假設(shè)同時進行檢驗。 （2）繼時性掃描：指在已形

20、成的部分假設(shè)基礎(chǔ)上，根據(jù)主試的反饋，每次只檢驗一種假設(shè)，如果這種假設(shè)被證明是正確的，就保留它，否則就采用另一個假設(shè)。這種策略對假設(shè)的檢驗是相繼進行的。 （3）保守性聚焦：指把第一個肯定的實例（焦點）所包含的全部屬性都看做是未知概念的有關(guān)屬性，以后改變其中一個屬性。如果改變這一屬性后的實例被證實為肯定實例，那么這一屬性就是未知概念的無關(guān)屬性；相反，如果改變這一屬性后的實例被判定為否定實例，那么這一屬性就是未知概念的有關(guān)屬性。 （4）博弈性聚焦：指把第一肯定實例所包含的全部屬性看做是未知概念的有關(guān)屬性，但同時改變聚焦卡片上一個以上的屬性。 23問題解決策略。 人們的問題解決策略可以分為兩類：算法策

21、略和啟發(fā)法。 算法策略就是在問題空間中，隨機搜索所有可能解決問題的方法，直至選擇一種有效的方法解決問題。簡言之，算法策略就是把解決問題的方法一一嘗試，最后找到解決問題的答案。優(yōu)點是保證問題的解決，但耗時耗力，另外，問題較復(fù)雜時很難解決。 啟發(fā)法是人根據(jù)一定的經(jīng)驗，在問題空間內(nèi)進行較少的搜索，以達到問題解決的一種方法。它不能保證問題解決的成功，但較省時省力。常見的啟發(fā)策略有：手段目的的分析、逆向工作和計劃等。 24記憶信息的三級加工模型。 記憶信息的三級加工模型認為外界信息進入記憶系統(tǒng)后，經(jīng)經(jīng)歷了感覺記憶、短時記憶和長時記憶三個階段。外部信息先輸入感覺記憶，感覺記憶有豐富的信息，它具有各感覺通道

22、的某些特征，可以分為圖象記憶、聲象記憶等，但很快會消失。有些信息會重新編碼進入短時記憶，信息編碼的形式可以是聽覺的、口語的或書面語言的，短時記憶的信息也會很快消失，短時記憶可以看作是一個緩沖器，短時記憶也可以被看作是信息進入長時記憶的加工器。長時記憶是一個真正的信息庫，信息在這里可以是聽覺的、口語的、書面語言的或視覺的編碼方式。長時記憶的信息可能因為消退、干擾或強度降低而不能提取出來，但這些信息的貯存可以說是永久的。在這個模型中，信息從一個記憶階段轉(zhuǎn)到另一個階段多半是受人有意識或無意識控制的。復(fù)述是完成信息轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵，簡單的保持性復(fù)述是起不到作用的，只有精確的整合性復(fù)述才能將復(fù)述材料加以組織，

23、并與其他信息相XXX起來，在更深層次上加工，信息才能從短時記憶轉(zhuǎn)入長時記憶。 25影響遺忘的因素和增強記憶的方法。 影響遺忘的因素主要有：（1）遺忘的進程受時間因素的制約；（2）識記材料很重要時，一般不容易遺忘；（3）識記材料的性質(zhì)對遺忘的進程有影響，有意義材料、形象材料、熟練的動作機能遺忘的較慢；（4）識記材料的 數(shù)量和學(xué)習(xí)程度對識記效果都有很大影響；（5）識記材料的系列位置應(yīng)對識記也有重要的影響，一般系列材料的開始和末尾部分記憶效果較好。 增進記憶的方法：（1）直觀形象法；（2）圖表法；（3）諧音記憶法；（4）歸類比較法；（5）聯(lián)想法；（6）歌訣法。 26簡述認知對情緒的影響。 認知對情緒

24、的影響：認知在情緒中的作用主要在于判斷評價刺激物對個體需要的符合程度，它是個體對刺激物產(chǎn)生肯定或否定的決定因素。認知過程中伴隨著情緒體驗。其中情緒體驗是在感知過程中產(chǎn)生，并通過感知過程逐漸得以體現(xiàn)。（1）感覺是誘發(fā)情緒的首要條件；（2）記憶與想象決定著情緒；（3）注意與思維也決定著情緒的產(chǎn)生與表現(xiàn)。 27簡述情緒對認知的影響。 情緒對認知的影響，主要表現(xiàn)在情緒具有動機性功能、信號性功能以及感染性功能三方面。動機性功能是指情緒能激發(fā)人的認知和行為的動機；信號性功能是指情緒是人的思想意識的自然流露，各種各樣的表情都具有一定的信號意義，這種信號有助于人與人之間的相互了解；感染性功能是指人們之間情感的

25、溝通需要情緒的感染，而人接受客觀事物所帶來的刺激而引發(fā)的情緒體驗也具有渲染性。情緒對認知過程的影響既有積極的一面，也有消極的一面，這取決于人們認知過程的心境狀態(tài)。由于心境對認知的影響是彌散的，它不僅影響認知過程的質(zhì)量，而且還影響認知過程的效率，因此，心境的積極狀態(tài)和消極狀態(tài)會一不同的方式影響認知的各種過程。 28健康情緒的必要條件。 健康情緒的必要條件是：（1）正確的人生追求；（2）寬廣的胸襟；（3）理性地適應(yīng)生活；（4）尋找身邊的歡樂。29簡述情緒與行為的關(guān)系。情緒與行為之間的關(guān)系主要有先天關(guān)聯(lián)性和后天社會文化制約性。（1）情緒與行為的制約性。（1）情緒與行為的先天無關(guān)聯(lián)性。情緒與行為的先天

26、無關(guān)聯(lián)性可從情緒表現(xiàn)即表情中顯現(xiàn)出來情緒表現(xiàn)是情緒在有機體身上的外顯行為。它包括面部表情、言語表情與身段表情。（2）情緒與行為的后天社會文化制約性。個體的情緒在一定程度上表現(xiàn)出情緒的先天的遺傳性，但是情緒的行為表現(xiàn)又是比較復(fù)雜的，它的具體表現(xiàn)形式受到社會文化因素的制約，特別是某些比較復(fù)雜情緒的表現(xiàn)更是如此由于人的內(nèi)心世界的復(fù)雜性，人們能夠意識到情緒表現(xiàn)易被人識別，于是情緒的行為表現(xiàn)又可以通過后天學(xué)會，使得人們能夠力圖掩蓋自己的某種真正的情緒表現(xiàn)，在某種情況下又在行為上表現(xiàn)出故意設(shè)計的情緒行為，有時是和內(nèi)心情緒不一致的情緒行為情緒的行為表現(xiàn)明顯到受到社會文化因素的影響。即處于不同文化背景的人，他

27、們的情緒行為表現(xiàn)方式有所不同。30暴怒情緒的控制。暴怒是因?qū)陀^事物不滿而產(chǎn)生的一種情緒反應(yīng)一般都是由外在的強烈刺激所引起的。這種情緒反應(yīng)會嚴重危害身體?？刂票┡榫w的基本程序有三步。第一步：自我意識自己的暴怒。只有承認自己的情緒處于什么狀態(tài)，才有可能從這種不良狀態(tài)中解脫出來。第二步：對暴怒情緒進行歸因。承認暴怒情緒的存在，就要分析產(chǎn)生暴怒情緒的原因，弄清楚為什么會暴怒。第三步：尋求制怒的方法。31智力發(fā)展的一般趨勢。 關(guān)于智力發(fā)展，心理學(xué)家曾經(jīng)提出很多假設(shè)，早在30年代桑代克就繪制過學(xué)習(xí)能力與年齡的關(guān)系曲線，他認為學(xué)習(xí)能力在23歲左右達到高峰，一直到45歲，但之后學(xué)習(xí)能力就開始下降。布盧姆1

28、964年提出智力發(fā)展假說，他認為把一個人的智力以17歲水平為100%，那么，5歲以前就可達到50%，58歲又可增長30%，剩余的是在817歲獲得的。腦點播研究也表明，兒童腦的發(fā)育在56歲和1314歲存在兩個加速期。貝利的研究表明13歲以前智力是直線上升發(fā)展期，以后緩慢到25歲達到高峰，2635歲保持高原水平，35歲開始有所下降，貝利的研究結(jié)果被繪制成智力成長年齡曲線。 32智力開發(fā)的途徑和方法。 智力開發(fā)的有效途徑有：（1）教育和教學(xué)中的智力開發(fā)：學(xué)科教育中的智力開發(fā)；元認知與智力開發(fā)；自我效能感與智力開發(fā)。（2）特定的智力開發(fā)訓(xùn)練：波諾的方案；“應(yīng)用智力”方案；PIFS（學(xué)校中實用智力）方案

29、。33培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑和方法。 培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑和方法有：（1）創(chuàng)設(shè)有利于個體創(chuàng)造力的環(huán)境；（2）實施教育創(chuàng)新，開展創(chuàng)新教育。改革評價機制；改革現(xiàn)有課程；重視健康人格的培養(yǎng)；培養(yǎng)非邏輯思維能力。（3）開發(fā)個體創(chuàng)造力的具體方法：智力激勵法（頭腦風(fēng)暴法）；信息交合法；聯(lián)想法；綜攝法。34常用的智力測驗量表。常用的智力測驗：（1）常用的個體智力測驗：斯坦福比鈉量表；韋克斯勒量表。（2）常用的團體智力測驗：美國陸軍測驗（包括陸軍甲種測驗和陸軍乙種測驗）；瑞文推理測驗。除上述美國還有兩個最為廣泛的團體測驗，一個是學(xué)業(yè)能力測驗，另一個是美國院校測驗，他們都是針對大年齡學(xué)生的。35超常兒童與低常兒童的界定。

30、超常兒童是指智力發(fā)展顯著地超過同年齡常態(tài)兒童水平的兒童，或指具有某種特殊才能，能創(chuàng)造性地完成多種活動的兒童。其智商通常在130以上。低常兒童是指智力發(fā)展顯著低于兒童平均水平，并有適應(yīng)行為障礙的兒童。其智商通常在70以下。36簡述奧爾波特的人格特質(zhì)理論。 奧爾波特認為特質(zhì)是人格的基礎(chǔ)，是心理組織的基本建構(gòu)單位，是每個人以其生理為基礎(chǔ)而形成的一些穩(wěn)定的性格特征。他將人格特質(zhì)區(qū)分為共同特質(zhì)和個人特質(zhì)。（1）共同特質(zhì)是人所共有的一些特質(zhì)，所有人都具有這些人格特質(zhì)，人與人之間都可以在這些特質(zhì)上分別加以比較。（2）個人特質(zhì)是個人所持有的，代表著個人的獨特的行為傾向。他將個人特質(zhì)視為一種組織結(jié)構(gòu)，每一種特質(zhì)

31、在這個人的人格結(jié)構(gòu)中處于不同的地位，與其他特質(zhì)處于不同的關(guān)系中。因而區(qū)分了三種不同的個人特質(zhì)：首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)。37社會認知理論關(guān)于人的行為的交互作用論。 社會認知理論是當(dāng)代的一種整合性的人格理論，它試圖將有關(guān)影響人格形成的各種因素（如遺傳、環(huán)境和認知等）綜合起來加以考察，特別注重環(huán)境和認知的交互作用。這種理論的主要代表人物是美國心理學(xué)家班杜拉。該理論認為，人的行為既要受外部環(huán)境的影響，又受內(nèi)部因素的影響，但行為又不是兩種因素的簡單疊加共同影響的結(jié)果。實際上，外因、內(nèi)因和行為三要素是交互作用的。環(huán)境（獎懲）塑造人格，但人也選擇和改造環(huán)境（行為）以適應(yīng)自己的需要（信念、思想、期望等）

32、。人格只有在這種相互作用中才能得到解釋。38簡述弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論和人格發(fā)展階段理論。弗洛伊德認為人的本能可分為性本能和自我本能。后來他又將本能分為生本能和死本能，其中生本能包括性本能和自我本能。性本能（力比多）構(gòu)成人格動力。由這種動力組成的行為中，有些是防御機制，諸如壓抑、退行、合理化（文飾）、投射、反向作用、轉(zhuǎn)移、升華等。弗洛伊德將人格劃分為三部分：本我、自我和超我。本我是人格中最原始的部分，由一些與生俱來的沖動、欲望或能量構(gòu)成。自我是兒童的需要不能及時得到滿足時，兒童就形成了自我這種心理組織。超我是人格的最高部分，是個體在社會道德規(guī)范的影響下形成的，特別是在父母的管教下將社會道德觀念

33、化而成的。本我、自我和超我分別遵循快樂原則、現(xiàn)實原則和完美原則。三者之間的平衡與和諧有利于人格健康。 弗洛伊德的人格發(fā)展階段理論：弗洛伊德認為人一出生就有性欲，只不過不是以成人的方式表達而已。人在不同的年齡力比多通過身體的不同部位獲得滿足，他稱這些部位為性感區(qū)，并以性感區(qū)的變化來劃分人格發(fā)展的階段。人生全程可劃分為五個發(fā)展階段：口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和兩性期。其中前三階段（從出生到6歲）的發(fā)展?fàn)顩r對以后一生的發(fā)展都起著關(guān)鍵作用，弗洛伊德的這種觀點稱為早期經(jīng)驗決定論。在前三階段，如果力比多的滿足過分放縱或過分限制，就會導(dǎo)致人格發(fā)展的停滯，這種現(xiàn)象叫做固著，即人的生理年齡雖然在增長，人格卻

34、沒有相應(yīng)地成長，即使到了成年心理沙鍋還在兒童的水平上。39投射式測驗的特點及包含的主要類型。 投射式測驗是進行人格測驗的一種方法。通常以一位主試對一位被試的方式進行，主試是經(jīng)過專門訓(xùn)練的人士，根據(jù)一套標(biāo)準(zhǔn)針對被試對含義不明的圖形或圖畫的反應(yīng)來記分和解釋。投射式測驗通常有詳盡的評分手冊，由專業(yè)人員來施測和解釋，但評分帶有一定的主觀性和直覺性，因此，有關(guān)投射測驗的信度和效度的研究結(jié)果還是不太令人滿意。但投射測驗仍然是有用的，只是應(yīng)該將投射測驗與個人生活史、其他測驗的數(shù)據(jù)和行為觀察XXX起來解釋。投射式測驗包含的主要類型有羅夏墨跡測驗和主題統(tǒng)覺測驗。40氣質(zhì)的含義及其類型。 所謂氣質(zhì)是指那些主要是與

35、生俱來的心理和行為特征，也就是那些由遺傳和生理決定的心理和行為特征。氣質(zhì)實際上是指人格中最穩(wěn)定的、在早年就表現(xiàn)出來的，受遺傳和生理影響較大而受文化和教養(yǎng)影響較小的那些層面。氣質(zhì)的類型：古羅馬醫(yī)生蓋倫根據(jù)體液學(xué)說來解釋氣質(zhì)，認為某種占優(yōu)勢的體液決定一個人的氣質(zhì)。這就是氣質(zhì)類型學(xué)說。這種學(xué)說將氣質(zhì)分為四種類型：多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)。多血質(zhì)的典型特點是活潑好動，反應(yīng)快，善交往；膽汁質(zhì)的典型特點是急躁，莽撞，情緒變化快；黏液質(zhì)的典型特點是反應(yīng)遲緩，沉默寡言，沉靜，忍耐；抑郁質(zhì)的典型特點是敏感，孤僻，憂郁，常在內(nèi)心里經(jīng)歷暴風(fēng)驟雨。41簡述青少年心理發(fā)展的特點。 （1）連續(xù)性與階段性；（2）方向

36、性和不可逆性；（3）不平衡性；（4）個別差異；（5）發(fā)展的關(guān)鍵期。42簡述皮亞杰的相互作用論。 在皮亞杰看來，發(fā)展受四個因素的共同影響，這四個因素是：成熟、自然經(jīng)驗、社會經(jīng)驗以及平衡化，其中第四個因素是決定性因素。（1）成熟：主要指機體的成長，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。生理成熟是心理發(fā)展的必要條件。（2）自然經(jīng)驗：主要是通過與外界物理環(huán)境的接觸而獲得的知識，主要有兩類，一是物理經(jīng)驗，它是主體的個別動作作用于客體所產(chǎn)生的有關(guān)客體位置、運動和性質(zhì)的經(jīng)驗，這些知識經(jīng)驗是有關(guān)客體本身的；二是數(shù)理邏輯經(jīng)驗，它是主體對一系列動作之間關(guān)系的協(xié)調(diào)的經(jīng)驗，是反復(fù)的主客體相互作用的基礎(chǔ)上建立起來的。（3）社會經(jīng)

37、驗：主要指語言和教育的影響。（4）平衡化。43簡述畢生發(fā)展觀及階段特征。 （1）畢生發(fā)展觀的基本思想主要體現(xiàn)為：第一，個體發(fā)展是整個生命發(fā)展的過程；第二，個體的發(fā)展是多方面、多層次的；第三，個體發(fā)展是多種因素共同決定的。主要有三類影響系統(tǒng)，即年齡階段的影響、歷史階段的影響、非規(guī)范事件的影響。 （2）新精神分析的代表人物之一埃里克森把個體出生到臨終的一生稱為生命周期。他關(guān)心個體發(fā)展中的人格結(jié)構(gòu)，認為個體在發(fā)展中逐漸形成的人格，是生物的、 的和社會的三方面因素構(gòu)成的統(tǒng)一體。在人格發(fā)展過程中，要經(jīng)歷順序不變又相互XXX的八個階段。每個階段都有一個普遍的發(fā)展任務(wù)，這些人物都是由個體成熟與社會文化環(huán)境、

38、社會期望間不斷產(chǎn)生的沖突或矛盾所規(guī)定的。埃里克森所指的心理社會發(fā)展階段包括：第一階段：嬰兒期（01.5歲），此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得信任感，克服不信任感；第二階段：兒童早期（1.53歲），此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得自主感，克服懷疑和羞怯感；第三階段：學(xué)前期（36歲），此階段的任務(wù)是獲得主動感，克服內(nèi)疚感；第四階段：學(xué)齡期（612歲），此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感；第五階段：青春期（1218歲），此階段的發(fā)展任務(wù)是建立自我同一感，防止同一感混亂；第六階段：成人早期（1825歲），戀愛與婚姻是這一階段的主要特征，所以發(fā)展任務(wù)是獲得親密感，避免孤立感，體驗著愛情的實現(xiàn)，積極的成果是親愛；第七階

39、段：成年中期（2550歲），主要通過生兒育女，獲得生殖感而避免停滯感，體現(xiàn)著關(guān)懷的實現(xiàn)，積極的成果是關(guān)懷后代；第八階段：成年晚期（50歲以后直至死亡），在體驗了人生的眾多喜怒哀樂后，這一階段主要是獲得綜合的完善感，避免對自己的失望與厭惡感，體現(xiàn)智慧的實現(xiàn)，積極的成果為體驗完成人生的使命感。44青少年心理發(fā)展的階段特征有哪些？ （1）少年期：11、12歲到14、15歲，是個體從童年期向青春期過渡的時期。大致相當(dāng)于初中階段，具有半成熟、半幼稚的特點。整個少年期充滿著獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯綜的矛盾。少年的抽象邏輯已占主導(dǎo)地位，并出現(xiàn)反思思維，但抽象思維在一定程度上仍要以具體形象作支柱。同時

40、，思維的獨立性和批判性也有所發(fā)展，但仍帶有不少片面性和主觀性。少年心理活動的隨意性顯著增長，可長時間集中精力學(xué)習(xí)，隨意調(diào)節(jié)自己的行動。隨著身體的急劇變化，他們產(chǎn)生成人感，獨立意識強烈。開始關(guān)心自己和別人的內(nèi)心世界，同齡人間的交往和認可大大增強，社會高級情感迅速發(fā)展。道德行為更加自覺，能通過具體的事實概括出倫理性原則，并以此來指導(dǎo)自己的行為。但因控制力不強，常出現(xiàn)前后自相矛盾的行為。 （2）青年初期：14、15歲到17、18歲，相當(dāng)于高中階段。這一時期個體在生理上、心理上和社會性方面向成人接近的時期他們的智力接近成熟，抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，開始出現(xiàn)辨證思維。占重要地位的情感

41、是與人生觀相XXX的情感，道德感、理智感與美感都有了深刻的發(fā)展，他們不僅能比較客觀到看待自我，而且能明確到表現(xiàn)自我，敏感地防衛(wèi)自我，并珍重自我，形成了理智的自我意識，然而，理想的自我與現(xiàn)實的自我仍面臨著分裂的危機，自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突。他們對未來充滿理想，敢說敢干，意志的堅強性與行動的自覺性有了較大的發(fā)展，但同時也會出現(xiàn)與生活相脫節(jié)的幻想。45簡述建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。 建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的意義的過程。建構(gòu)一方面是對新信息的意義的建構(gòu)，同時又包含對原有經(jīng)驗的改造和重組是新舊經(jīng)驗之間的雙向的相互作用過程。這種思想被認為當(dāng)代教學(xué)和課程改革的基礎(chǔ)。（1）知識慣建構(gòu)主義認為，人

42、類的知識只是對客觀世界的一種解釋、一種假設(shè)，并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它不是最終的答案，而是會隨著人類知識的進步而不斷地被新的解釋和新的假設(shè)所推翻、所取代。學(xué)生學(xué)習(xí)的書本知識就是一種對現(xiàn)實世界較為可靠的假設(shè)，而不是最可靠的解釋。對知識的應(yīng)用，認知主義強調(diào)的是應(yīng)用的普遍性，而建構(gòu)主義強調(diào)的是應(yīng)用的情境性。（2）學(xué)生觀建構(gòu)主義認為學(xué)生是信息意義的主動建構(gòu)者，學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識時并不是一個經(jīng)驗的無產(chǎn)者，而且能夠在已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過新舊知識經(jīng)驗間反復(fù)的、雙向的相互作用過程建構(gòu)起新的意義，從而充實豐富和改造了自己的知識經(jīng)驗，他們是自己知識的建構(gòu)者。（3）教師觀建構(gòu)主義更愿意把教師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助

43、者、合XXX。認為教學(xué)不是教師到學(xué)生的簡單的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是在師生的共同活動中，教師通過提供幫助和支持，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗，使學(xué)生對知識的理解能逐步深入；幫助學(xué)生形成思考、分析問題的思路，啟發(fā)他們對自己的學(xué)習(xí)進行反思，逐漸讓學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)能自我管理、自我負責(zé)創(chuàng)設(shè)良好的 、情境性的、多樣化的學(xué)習(xí)情境，鼓勵學(xué)生在其中通過實驗、獨立研究、討論、合作等方式學(xué)習(xí)；組織學(xué)生與不同領(lǐng)域的專家或?qū)嶋H工作中進行廣泛的交流，為學(xué)生探索提供有力的社會性支持。46教學(xué)過程中怎樣有效地促進學(xué)生學(xué)習(xí)的積極遷移？ 通過教學(xué)來促進學(xué)生學(xué)習(xí)的積極遷移，就必須根據(jù)遷移原理有效地組織教學(xué)。（1）改善

44、心智功能；（2）傳授基本知識；（3）有效的指導(dǎo)；（4）提高遷移的意識性；（5）合理安排教學(xué)內(nèi)容；（6）設(shè)計情境性教學(xué)。47簡述認知結(jié)構(gòu)的遷移觀。 奧蘇伯爾認為學(xué)生已有的認知結(jié)構(gòu)對新知識學(xué)習(xí)發(fā)生的影響，這就是遷移。所以，認知結(jié)構(gòu)是知識遷移的重要原因。 一切有意義的學(xué)習(xí)都是在已有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進行的，不受學(xué)習(xí)者原有認知結(jié)構(gòu)影響的新學(xué)習(xí)是不存在的。認知結(jié)構(gòu)就是學(xué)生頭腦中的知識結(jié)構(gòu)，它是學(xué)生頭腦中全部觀念的內(nèi)容和組織。個人認知結(jié)構(gòu)在內(nèi)容和組織方式的特征，稱為認知結(jié)構(gòu)變量，主要包括可利用性、可辨別性和穩(wěn)定性。原有的認知結(jié)構(gòu)就是通過這三個變量對新知識的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。如果學(xué)生在某一領(lǐng)域的認知結(jié)構(gòu)越具有可利用、

45、可辨別性和穩(wěn)定性，那么越容易產(chǎn)生遷移。48如何提高學(xué)生的元認知能力。 元認知能力的提高主要有以下五種方式：（1）讓學(xué)生每天記學(xué)習(xí)日記；（2）增強學(xué)生對他人及自己認知過程的意識；（3）指導(dǎo)學(xué)生進行自我質(zhì)疑；（4）指導(dǎo)學(xué)生監(jiān)控，評估自己的理解能力；（5）向?qū)W生提供練習(xí)與反饋的機會。49簡述教學(xué)過程的四個階段。 教學(xué)的一般過程可以分為四個階段：決定教學(xué)目標(biāo)、了解準(zhǔn)備水平、進行教學(xué)活動、實施教學(xué)評價。50教師的威性的形成與建立途徑。 教師的威信就是教師在學(xué)生心目中的威望和信譽，是一種可以使教師對學(xué)生施加的影響產(chǎn)生積極效果的感召力和震撼力。教師威信的形成過程，一般說是由“不自覺威信”向“自覺威信”發(fā)展。

46、隨著學(xué)生對教師德才方面逐漸了解，師生之間情感的日益加深和融洽，教師威信就有“不自覺威信”發(fā)展成為“自覺威信”了，這才是真正的威信。 建立教師威信的途徑是：（1）培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)；（2）培養(yǎng)良好的認知能力和性格特征；（3）注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成；（4）給學(xué)生以良好的第一印象；（5）做學(xué)生的朋友和知己。51教師角色有哪些？ 從社會對教師的角色期待以及教師的社會職責(zé)來分析，教師在學(xué)校主要應(yīng)該充當(dāng)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、班集體活動的領(lǐng)導(dǎo)者、行為規(guī)范的示范者、心理保健者和教育科研人員這樣五種角色。52簡述討論法及其運用技巧。 討論法是指學(xué)生根據(jù)教師提出的某個議題，在集體中或?qū)W習(xí)小組中，相互交流個

47、人的觀點、相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。討論法是一種以學(xué)生自己的活動為中心的數(shù)學(xué)方法。有效地組織討論的要點是：（1）討論的議題要明確；（2）討論前讓學(xué)生做好充分的準(zhǔn)備。（3）充分發(fā)揮教師在討論進行中的作用；（4）討論結(jié)束后要適當(dāng)小結(jié)。53如何運用問題解決教學(xué)策略？ 問題解決教學(xué)策略是指教師指導(dǎo)學(xué)生如何解決科學(xué)領(lǐng)域中的各種具體問題。為了提高學(xué)生問題解決的能力，教師采用如下教學(xué)策略：詳細分析并討論例題；指導(dǎo)學(xué)生正確表征問題；指導(dǎo)學(xué)生選擇問題的有效方法；訓(xùn)練學(xué)生對解題過程進行監(jiān)控和反思；通過“大聲思維”，提供專家示范。54簡述調(diào)控課堂心理氣氛的方法。 在教學(xué)過程中，教師可以通過以下方式對課堂心理

48、氣氛進行調(diào)控：增強課堂教學(xué)中情感投入，建立良好的師生感情關(guān)系。采取民主的領(lǐng)導(dǎo)方式對待學(xué)生。更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法和教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。55人際溝通的重要意義。 人際溝通的重要意義：首先，人際溝通是人在社會中生存的必要條件。其次，人際溝通是建立和發(fā)展人際關(guān)系的條件。再次，人際溝通是形成自我意識的必要條件。56有效人際溝通的條件。 首先，溝通雙方對交流的信息的理解越一致越好。其次，溝通雙方都要有交往的愿望和興趣。第三，雙方要有一定的溝通能力和技巧。第四，要選用適當(dāng)?shù)男畔⑼ǖ纴韨鬟f信息。第五，要重視選擇性注意對溝通的影響。第六，溝通要有及時的信息反映。第七，溝通過程沒有受到主客觀不良

49、因素的干擾，保證信息真實可靠。57人際印象形成的主要特點。 在人際過程中，人們會在對所獲得的信息進行加工的基礎(chǔ)上，對他人形成的一種比較綜合的、概括的認識，這就是人際印象。它的主要特點有：（1）一致性傾向。在形成印象時，人們傾向于把他人看成是具有協(xié)調(diào)一致人格特征的人。如果有關(guān)他人的信息里同時存在著相反的特性，出現(xiàn)矛盾，人們也會通過重新處理信息，或者有意歪曲信息等方式來力圖消除這種不一致。（2）好壞評價是形成印象的根本依據(jù)。社會心理學(xué)家奧斯古大等人的研究發(fā)現(xiàn)，人們主要是從三個維度來形成和描述他人的印象，即評價維度：好壞；力量維度；強若，活動維度；積極消極。其中評價維度是主要的維度。（3）中心特性左

50、右著印象的變化。印象形成以評價為住的現(xiàn)象告訴我們，人們所具有的各種特性對印象形成并不是同等重要，有些特性實際上就成了中心特性。阿希和凱利有關(guān)中心特性的經(jīng)典實驗研究發(fā)現(xiàn)，“熱情”和“冷淡”是影響印象形成的中心特性。58影響從眾的主要因素。影響從眾的主要因素有：（1）群體因素：群體規(guī)模、群體的一直性、群體凝聚力等。（2）個體因素：人格特征、性別、個體在群體中的地位。（3）情境因素：任務(wù)的模糊性和難度、從眾行為的公開性。59合作與競爭對個體的影響。 合作與競爭對個體的影響：一些研究表明，在合作的條件下，群體成員之間能建立和保持友好協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，個體的活動效率因此也得到了提高。 另一方面，有更多的研

51、究表明，由于競爭能夠使個體增強自己的主體意識，激發(fā)強烈的行為動機，發(fā)揮出自己的潛力，所以它同樣可以大大提高個體的活動的率。 可見合作和競爭對個體的行為都主要起積極作用。研究發(fā)現(xiàn)在沒有特別引導(dǎo)的情況下，人們更傾向于優(yōu)先選擇競爭，即便合作是最好的策略也是同樣如此。 60簡述行為歸因偏差。 行為歸因偏差主要有：（1）觀察者行為者偏差。在歸因過程中，人們可能是作為觀察者來推斷他人的行為，也可能是作為行為者來解釋自己的行為，而所占的立場不同，對同樣的行為所做的歸因也不同，存在著偏差。作為觀察者，人在解釋和推論他人的行為時，常常過高估計產(chǎn)生行為的內(nèi)在因素的重要性，而忽視外部環(huán)境因素的作用，由此會把行為原因

52、更多歸結(jié)到他人的內(nèi)在特性上，認為他人之所以這樣做，是因為他“就是這樣的人”。（2）自利偏差。所謂自利偏差是指歸因時，成功的、良好的行為如果是自己的，人們往往把它歸因為自己的能力、人格、努力等內(nèi)在因素；如果是他人的，人們往往把其歸因為運氣外在因素。失敗的不好的行為如果是自己的，人們往往把它歸因于運氣不好、環(huán)境惡劣等外在因素；如果是他人的，人們往往將其歸因于內(nèi)在因素?？傊?，無論在什么情況下，人們歸因時都會把自己放在有利位置，從而保護自己的自尊心。 61心理健康的一般標(biāo)準(zhǔn)是什么？ （1）臺灣學(xué)者黃堅厚提出的心理健康標(biāo)準(zhǔn)：心理健康的人樂工作的，能將本身的知識與能力在工作中發(fā)揮出來。同時能從工作中獲得滿

53、足之感。心理健康的人是有朋友的，能與他人建立和諧的關(guān)系，在與人交往與人相處時，正面的積極態(tài)度常多于反面消極的態(tài)度。對本身有適當(dāng)?shù)牧私?，并能悅納自己，愿意努力發(fā)展其身心的潛能。對無法補救的缺陷也能安然接受，不以為羞，不做無謂的怨尤。能與現(xiàn)實環(huán)境有良好的接觸，對顯示環(huán)境有正確、客觀的觀察，并能作有效的適應(yīng)。對生活中的客觀問題，能以切實有效的方法謀求解決，而不企圖逃避。（2）我國學(xué)者提出的中小學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)是：第一，對自己有信心。即對自己有基本的了解，能作正確的自我評價；第二，對學(xué)校生活有興趣。即喜歡自己擔(dān)負的學(xué)業(yè)和工作任務(wù)，能在學(xué)習(xí)和生活等活動中發(fā)揮自己的智慧和才能，獲得滿足感，認識并肯定自己的價值，從而熱愛學(xué)習(xí)和班級工作。第三，喜歡與人交往，有較好的人際關(guān)系。在家關(guān)心家庭與家人，與父母有良好的溝通；在學(xué)校里，與同學(xué)和老師有比較多的接觸；喜歡結(jié)交朋友，對人的態(tài)度是正面的。能幫助別人，也愿意接受別人的幫助。第四，具有良好的心理適應(yīng)能力。能根據(jù)環(huán)境的變化，調(diào)整自己，積極地適應(yīng)環(huán)境變化，能面對自己的成長變化；遇到失敗和挫折，不過分焦慮不安和頹廢喪氣，具有一定的挫折容忍力。62學(xué)校心理輔導(dǎo)的原則有哪些？ （1）面向全體學(xué)生原則；（2）發(fā)展性原則；（3）尊重與理解學(xué)生原則；（4）尊重學(xué)生主體性原則；（5）因材施教原則。63列出學(xué)校開展心理輔導(dǎo)的主要方法和途徑。 （1）學(xué)校心理輔導(dǎo)的