現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練二則

1、現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練二則閱讀下面的文字，完成 13 題。讀季羨林的朗潤瑣言 ，內(nèi)中不少論述富有獨到見解， 甚至與一些學(xué)者的看法“高度不一致” ，常有辯駁詰難之詞。 季先生主張學(xué)術(shù)上要“求異存同” 。學(xué)術(shù)研究貴在出新，不宜陳陳相因，只是踏著前人的腳 印走路，或按著別人的腔調(diào)吆喝，而是要有所發(fā)現(xiàn)，有所前 進。這就要有“異”于前人和“異”于他人之處。 “求異” 并非完全排斥“同” ，“異”也含有共同的知識和認識，遵循 共同的原則和規(guī)律，不過， “異”是它的獨特價值所在。因 而對學(xué)術(shù)研究來說， 是要在“異”中存“同”，而不是以 “同” 化“異”?！扒螽惔嫱?的治學(xué)之道， 歷來為學(xué)界有識之士所信奉。 黃宗羲

2、強調(diào)“一本而萬殊” ，不要“倚門傍戶、依樣葫蘆” ， 不要“以水濟水” ，而要重視“一偏之見” “相反之論” ，“著 眼理會”“其不同處” ，正是強調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)當“求異存同” 。 學(xué)術(shù)研究就是要在“求異”中創(chuàng)新，在“求異”中發(fā)展。至于文藝創(chuàng)作則更應(yīng)“求異” 。文藝創(chuàng)作是一種具有鮮 明個性特色的精神勞動， 如果雷同重復(fù)， 就會失去任何價值，是故“脫窠臼，創(chuàng)新意”，成為文藝創(chuàng)作的首要品質(zhì)。李笠 翁在閑情偶寄中說：“東施之貌，未必丑于西施，止為 效顰于人，遂蒙千古之誚?！饼R白石更告誡后人：“學(xué)我者活， 似我者死?！卑蜖栐岁P(guān)于“第一個形容女人像花的是聰明 人，第二個形容女人像花的是傻子”的話，也是說

3、明文藝創(chuàng) 作不能“嚼別人嚼過的饃”，要“求異”、求新?！半p百方針” 是發(fā)展文化藝術(shù)的根本方針，要做到“百花齊放”“百家爭鳴”，關(guān)鍵是要有眾多不同色彩的“花”在“放”，有眾多不同聲音的“家”在“鳴”，倘若千“花”一色，百“家”一 聲，只有“同”，沒有“異”，也就不見什么“雙百方針”了。實際上，“求異存同”所體現(xiàn)的創(chuàng)新、創(chuàng)造精神，在社 會的各個領(lǐng)域都需要張揚。時下不少企業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)，都喜 歡用一個口號，叫做“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我強”，這里的“有”“優(yōu)” “強”，就是以“異”求發(fā)展，以“異”求提高。如此“求異”、求變，正是當前時代創(chuàng)新精神的體 現(xiàn)。要做到“求異存同”，而不是“求同存異”，需要解

4、放思 想，突破常規(guī)思維。人們熟知的司馬光砸缸和曹沖稱象的故 事，就是求異思維閃光的產(chǎn)物。在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)作中， 要像季羨林先生所主張的那樣“求異存同”，發(fā)展“求異”思維，把努力的重點落在“求異”上。（摘自文匯報，有刪改）1. 請簡要概括本文的論述思路。2. 第四段列舉的四個理論論據(jù)都是為了論證什么觀點？ 它們是怎樣避免雷同的？3. 司馬光砸缸和曹沖稱象是怎樣突破常規(guī)思維來“求異 存同”的？其現(xiàn)實意義有哪些？請作具體分析。閱讀下面的文字，完成 45 題。早些時候，住平房，沒有種花之處，父親在屋后的空地 開了一處園子，用幾塊竹片圍住，用鋤頭把地鋤松。他是城 里人，僅能辨五谷，平素也少做家務(wù)，唯獨

5、種植這愛好來得 早。工作做完， 他就急匆匆買種子回來， 撒下。 植物未破土， 父親就在一旁蹲著看，做些撿撿小石子這種可有可無的事。 園子小，幾行白菜的面積，長不過五六米，一根雜草也尋不 著。早上，他提著水桶，帶上別人給的葫蘆瓢到園子澆水， 晚上又去做同樣的工作。母親從小長在農(nóng)村，很少去園子， 父親大約背地里得到過她的指點，因為地里種什么能收獲什 么，少有失敗。他種開花的植物，種過七星椒、番茄、絲瓜唯一不 開花的是小蔥。園子靠近房子這頭種了一棵金瓜，金瓜下種 時他就帶著我觀賞。金瓜順著他支的竹竿爬上房頂，又從另 一頭掉下來落在柴棚上。 柴棚不高， 金瓜就在那里安營扎寨， 蓬勃生長，到后來結(jié)了圓圓

6、幾個，在晚照里顯得很可愛。他告訴我金瓜不像南瓜、冬瓜可以吃，只能觀賞。抬頭看柴棚 頂上的金瓜時，他會叫上我，指點哪個地方的藤蔓又長長了， 哪個地方又新結(jié)出了小瓜。金瓜在我們熱切的目光中長大、 成熟，又在某一天不翼而飛。一次我在別人家吃到金瓜時才 知道父親騙了我，可這棵金瓜的經(jīng)歷讓我無論何處與它相 逢，第一念頭就是“父親的金瓜”。后來，園子里的菜越來 越少，太陽花、指甲花、喇叭花偷偷擴張地盤，由游擊隊轉(zhuǎn) 成了正規(guī)軍。飯桌上母親開始埋怨：“從金瓜開始就看出你沒安什么好心?！辈贿^，母親到園子里的時間倒多起來，園 子里姹紫嫣紅，蜂蝶紛飛，別有情趣。搬家沒了園子，父親很是寂寞消停了一陣。不久，他就 從外

7、面搬回很多個花盆，堆在陽臺上，最大的有半人高，說 要養(yǎng)花。他從外面倒騰很多土回來，把動物內(nèi)臟埋在土里， 漚爛做肥。他把一根枝條埋下，這是我家第一枝茉莉。最大 的植物是桂花，開花時無論哪一間屋都藏著細細花香，一呼 一吸間，花的溫暖就隨著嗅覺浸透到四肢，能讓人愉悅很多只是父親的園藝不過關(guān)，桂花在家里僅入駐兩年，芳魂便黯 然離去。欣賞曇花是被父親強迫的，他把我從午夜的床上提起 來，安置在花邊早已備好的小凳上， 讓我與他一同等候花開。 我耷拉著腦袋，努力睜開很沉重的雙眼，心中對曇花涌上一 股恨，你什么時候開花不好，偏偏選在這個時候，你不知道小孩子是要睡覺的么？父親推推不停“點頭”的我，壓低聲問，你看見

8、花在伸腰了么？我打個大大的哈欠，搖搖腦袋， 我只聽見柔軟的床召喚我的聲音。那朵花是白色的，它終于 完全開放時我如刑滿釋放的囚犯，搖搖晃晃憑著本能朝床鋪 沖去。我還記得父親愛憐地擱在我頭上的手的溫?zé)岷退嬛\ 得逞般的笑，我不懂他笑的含義，折磨人有這么高興么？ 去父母的墳地我會帶上一束花。我知道父親的愛好和天 性中的那份浪漫，我給花灑上點水，讓它精精神神地在那里 替我多陪父母一會兒。路過有花的地方我的感覺一向敏銳，我會停下腳細細觀 賞，有時我能看見那個咬牙切齒坐等花開的孩子，現(xiàn)在覺得 那孩子很幸福?，F(xiàn)在我也能讀懂父親的笑，他笑著給我開了 一扇門，門縫里有光透出來，光照下，生活也美麗起來。（摘自金昌日報 ，有刪改）4. 金瓜是可以吃的，而文中父親為什么告訴孩子說“金 瓜不像南瓜、冬瓜可以吃，只能觀賞”？這表現(xiàn)了什么？5. “ 飯桌上母親開始埋怨： 從金瓜開始就看出你沒安什么好心。”“沒安什么好心”多指人心地不善良，愛給別人 使壞，這里用來寫父親是否恰當？對此你的看法是什么？請 簡述理由。參考答案 1.首先提出學(xué)術(shù)上要“求異存同” ，接著分析學(xué)術(shù)研究“求異存同”的原因，然后闡述“求異存同”適用的領(lǐng)域，最后指出做到“求異存同”的條件。2.它們都是為了論證“文藝創(chuàng)作是一種具有鮮明個性特色的精神