（匯編）《文化苦旅》讀后感

1、the so-called fate actually depends on oneself.整合匯編簡(jiǎn)單易用（頁(yè)眉可刪）文化苦旅讀后感 文化苦旅讀后感1這個(gè)暑假，我讀了文化苦旅一書(shū)。余秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動(dòng)的紅的開(kāi)篇，伴隨著著筆尖在紙上移動(dòng)的“沙沙”聲結(jié)束。這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。它涵蓋了太多太多，“千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸?！庇嗲镉暾驹诠湃吮仨氄具^(guò)的地方，用與先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽(tīng)到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨(dú)的背影，聽(tīng)到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在

2、關(guān)掉的大門(mén)上盯著門(mén)孔，尋找亮光的身影，聽(tīng)到了世紀(jì)老人巴金在_前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹(shù)下有他的靜心打坐的身影，莫高窟內(nèi)留有他沉重悲哀的嘆息。在讀文化苦旅之前，我還不明白，原先散文，也能夠?qū)懗鰵v史的重量。文化苦旅滲透了文人的憂患意識(shí)和良知。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片，然后以民族文化的視角去進(jìn)行解讀。在文化苦旅一書(shū)中，最使我感慨的一篇是風(fēng)雨天一閣。從天一閣里刮來(lái)一股風(fēng)，一股凄涼徹骨，帶著朽木氣息的風(fēng)。歷史在歲月的溝壑中徒步行走著，猶如黑白默片那一棟蒼老的木樓，那一位名叫范欽的老人，那一枚枚在時(shí)間深處?kù)o靜飄香的蕓草，那一個(gè)以自我脆弱的生命與自我的文化渴求斡旋的少女天一閣，是希翼中華禮貌長(zhǎng)久

3、延續(xù)的偉大意愿的物態(tài)造型，是現(xiàn)代文化良知的見(jiàn)證。在亞洲，它是時(shí)間最為久遠(yuǎn)的藏書(shū)樓。它的創(chuàng)始人范欽，對(duì)書(shū)有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細(xì)，使范欽成了范欽，天一閣成了天一閣。然而，歷史就是一場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的接力賽，范欽所創(chuàng)造的歷史該由誰(shuí)接下去呢?在他彌留之際，他一再打量著范大沖的眼。他無(wú)法得知他的兒子能否堅(jiān)持到最終，無(wú)法得知他的后代能否堅(jiān)持到最終。在范欽過(guò)世二百年后，一個(gè)名叫繡蕓的女孩，幻想著借婚姻來(lái)登上天一閣。但范家嚴(yán)密的規(guī)矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到，在夜深人靜的時(shí)候，錢(qián)繡蕓那充滿渴望的眼睛凝視著天一閣，瞳孔深處是一種對(duì)文化的癡情。哪怕寄托已成泡影，她也要這么守望著它。世界上最遠(yuǎn)的距離

4、不是天涯海角，而是近在咫尺卻無(wú)緣相見(jiàn)。錢(qián)繡蕓就這么望著，不覺(jué)已將一生蒼涼的時(shí)光耗盡。她在一個(gè)風(fēng)雨瀟瀟的夜晚，將自我化作了一片片蕓草，在時(shí)間的深處?kù)o靜的飄香。她是幸還是不幸?天一閣不語(yǔ)，依然以絕世的風(fēng)姿看光陰如梭穿過(guò)。我曾多次在夢(mèng)中，在天一閣朱紅的大門(mén)前，不自覺(jué)的問(wèn)：你來(lái)了嗎?你又是哪一代的中國(guó)的書(shū)生?只是因?yàn)槟潜緯?shū)，我明白了手指觸碰著紙張的珍貴，我明白了一本書(shū)能保存下來(lái)歷盡了多少的磨難，我明白了讀書(shū)的樂(lè)趣在于求知，在于不斷充實(shí)自我。每個(gè)人的精神就好像是被上帝啃過(guò)的半顆蘋(píng)果，僅有讀書(shū)才能豐富我們的時(shí)間，才能填補(bǔ)我們精神上的缺漏。文化苦旅讀后感2文化苦旅是余秋雨先生第一_化散文集。其中有些_曾在各

5、類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些_，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他

6、也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的_，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的苦旅，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化

7、的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)文化苦旅之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的_。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫

8、卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。廣袤的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開(kāi)放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。文化苦旅讀后感3冥思，許久都不曾回醒步履在莽莽蒼蒼的大地，面對(duì)這赤裸的文化，心中有種莫名的悸動(dòng)，文化苦旅讀后感。拈起一腳腳尾頁(yè)

9、，方才知這文化苦旅的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經(jīng)絡(luò)。于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當(dāng)我凝神文化圣潔的神韻時(shí)，思緒隨風(fēng)飄散。冉冉的日光，喚起我沉醉許久的無(wú)限遐想。他正用破舊的掃帚，刷去百年的燦爛；他正用冷白的石灰，掩蓋千年的輝煌；他正用蒼白的思想，粉砌著“自以為是”的鄙薄。他，一個(gè)道士，活生生地?fù)镒吡宋覀兊倪z產(chǎn)。我看到了駝隊(duì)遠(yuǎn)去的背影，我聽(tīng)到擄略者大聲的狂笑我的心被揪得生疼。夕陽(yáng)血染一般的紅。古老的民族，滴血的傷口，在潰爛我真想化作那根韁繩，勒住那罪人的喉嚨，不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶，不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠(yuǎn)行了的車(chē)隊(duì)，“和你各乘一匹戰(zhàn)馬”“決勝

10、負(fù)于城下”！可我深知我太渺小，太卑微，太愚鈍。我留不住被馱走了的文物，留不住早已枯竭了、走失了的年代。文化的歇息將永遠(yuǎn)帶著悲痛與苦楚。什么才能鐫刻雋永，我?guī)е悦Ｅc痛楚義無(wú)反顧地踏上文化的征程，縱他山遠(yuǎn)水長(zhǎng)，我都要用深層的記憶打響前奏，叩開(kāi)歷史的生命。此刻的我才明白，守望也是一場(chǎng)苦旅，即發(fā)的記憶，是被人們遺忘的步履。而時(shí)間將我蝕成戰(zhàn)火中的殘?jiān)?，正如些許文化嫣然老去般長(zhǎng)久。因此，守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨，一冬的雪。雪也伴著胡笳與羌笛，缺少了些悲壯的情意。若我將我心給予陽(yáng)關(guān)，墳?zāi)故欠駮?huì)將我掩埋。如峰的沙堆，如劍的月光，如冰的軀殼。煙繚繞，我心也朦朧。文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮

11、？我如魔鬼般嘶吼，竭力釋放我內(nèi)心的渴望，讀后感文化苦旅讀后感。一切都在遠(yuǎn)去，而無(wú)半點(diǎn)追逐的腳音。我面對(duì)的蒼涼的文化，看它們?nèi)缬暌话愕穆湎?，轉(zhuǎn)眼又是風(fēng)雨交加。看茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。沙漠中，光影斑駁交錯(cuò)。只有從沙漠中走過(guò)，才會(huì)有腳印證明來(lái)過(guò)。林則徐，“他是中國(guó)人，他是中國(guó)文人，他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。”他擁有他的個(gè)體，他的靈魂，他不會(huì)物化成無(wú)動(dòng)于衷的頑石。是他，傾瀉了這一襲華裳。亭臺(tái)樓閣，清風(fēng)寒雪，白蓮洞勝似煙雨桃源。一個(gè)暮春的雨天，一版墨清的江水。自然的造次，渾然天成的作畫(huà)。“廬山?jīng)]有了文人本來(lái)也不要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情。沒(méi)有文人，山水也在，卻不會(huì)有山水的詩(shī)情畫(huà)意，不會(huì)有山

12、水的人文意義?！蔽以谟H近人文，正在親近一部浩渺的文化。江南小鎮(zhèn)，鄉(xiāng)野隨風(fēng)，有志趣高雅的文人為伴，自然小鎮(zhèn)就多了一份深沉，一份詩(shī)意。江南小莊，我只能對(duì)著記憶中的周莊空想，柔美而妖媚的色澤是你別致之處，水星木屑，自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。文化苦旅讀后感4首先由于寫(xiě)期末論文的需要，寫(xiě)了讀后感；又因?yàn)樽x文科的姐姐剛好購(gòu)有文化苦旅，于是大致看了后，寫(xiě)了點(diǎn)該書(shū)讀后感。雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是風(fēng)雨天一閣至今都使我記憶憂心。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓（中國(guó)古老文化）的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現(xiàn)在都有它的

13、痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。說(shuō)到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。或許有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在

14、內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書(shū)的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏?。繼續(xù)往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓，又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他

15、的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的。說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。想到讀書(shū)人，現(xiàn)在的讀書(shū)人（有些人）說(shuō)說(shuō)是書(shū)生，毫不考慮自己的言行舉止，說(shuō)不該說(shuō)的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權(quán)的人

16、就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。文化苦旅使我對(duì)讀書(shū)有了更深一層的了解，我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書(shū)人才是讀書(shū)人。文化苦旅讀后感5文化苦旅是一本讀來(lái)讓人覺(jué)得很沉重的書(shū)，每次的閱讀，心中除了痛心便只剩下無(wú)盡的嘆息。原因就在于看著曾經(jīng)那么輝煌的歷史古跡，那么偉大博學(xué)的名人，那種種的文明，最終都遺憾地或消失，或破壞，或被攻擊誹謗明明這樣的極盡偉大為何卻又無(wú)一例外地讓人扼腕嘆息？或許是我只看到了它們未被珍惜的一面，無(wú)論如今它們存在與否，它們?cè)陲h搖的千年歷史中，所給予我們的，是一種深刻的感動(dòng)。直到如今，滿溢

17、著自豪與幸運(yùn)，我還是不停地感嘆中華文明，它不愧于博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在魚(yú)尾山屋的這一章里，余秋雨先生向我們簡(jiǎn)單地?cái)⑹隽丝疾焱瓯姸喙盼拿鬟z址后的感想。除中國(guó)之外的人類(lèi)主要古文明，都幾乎與“盛極必衰”脫不開(kāi)關(guān)系。古希臘文明，古埃及文明，兩河文明，它們?cè)c中華文明并肩而行，如今卻在歷史的征戰(zhàn)中所剩無(wú)幾?！白詈甏蟮奈拿魇⒀缫齺?lái)了最密集的征戰(zhàn)刀兵，這兒由反復(fù)拉鋸而成了一個(gè)永久性戰(zhàn)場(chǎng)，直到今天?！薄案鞔笪拿鞯恼鲬?zhàn)，既是文明的他殺又是文明的自殺?！比祟?lèi)無(wú)盡的征服欲望使其沖洗掠奪其他文明，又使其再塑獨(dú)屬于自己的文明，這樣，陷入無(wú)盡的循環(huán)，于是，可悲的土地上在迎來(lái)短暫的文明盛世后，更加徹底的文明屠殺席卷而來(lái)。雄

18、偉的廟宇轟然倒塌，無(wú)數(shù)的難民怎能將親手創(chuàng)造的文明好好安放？那樣的一片土地上，被一層層地烙印，然后以無(wú)盡滄桑與天空恒古不變的白云持久相望。沒(méi)有思考，更無(wú)嘆息所有的人和事隨時(shí)間的洪流互相裹挾著向前而去。當(dāng)其他文明在征戰(zhàn)時(shí)，中華文明仍在頑強(qiáng)地延續(xù)。其實(shí)這樣說(shuō)也很疑慮，因?yàn)椤笆O必衰”，但中華文明的“衰落”應(yīng)是朝代更替之時(shí)，且在清朝時(shí)尤甚。假若沒(méi)有這些摧殘，是否中華文明會(huì)更加豐富？可惜沒(méi)有如果，畢竟中華文明能延續(xù)至今真的已是“異數(shù)中的異數(shù)”了。雖然文化斷層仍會(huì)不可避免地出現(xiàn)，但我們應(yīng)該感謝，感謝歷史上那些熱愛(ài)文化，并努力或者無(wú)意識(shí)地將文化傳承下來(lái)的他們，感謝他們，我們才可以捧著詩(shī)經(jīng)楚辭論語(yǔ)等等文化典籍

19、。感謝之余，亦不應(yīng)忘記我們肩上也承擔(dān)著將這些文化傳承延續(xù)的重任。想想，以前的苦難比現(xiàn)在還多，如果我們卻在這時(shí)丟棄了文化，豈不可笑，可悲？盡管現(xiàn)在“日漫”，“韓流”，“歐美熱”出現(xiàn)在大街小巷，但我們一定一定一定不可以迷失了自己，其實(shí)說(shuō)這是文化侵略也不為過(guò)。最可怕的，不是自然賦予的災(zāi)難，而是生生地被進(jìn)行文化移植！幸好，當(dāng)下努力傳播中華優(yōu)秀文化的力量正一點(diǎn)點(diǎn)興起，“星星之火，可以燎原”，我們應(yīng)積極投身于這隊(duì)伍中，捍衛(wèi)老祖宗留給我們的文化。創(chuàng)造文化難，保護(hù)文化亦難。在生生不息的廣闊大地上，所有人都肩負(fù)著保護(hù)文化之重任！偉大的中華文明呵！“我們一直依偎著它，吮吸著它，卻又埋怨它，輕視它，責(zé)斥它。它花了幾

20、千年的目光、腳力走出了一條路，我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業(yè)、一份榮譽(yù)、一份尊嚴(yán)，我們常常輕率地說(shuō)保住這些干什么。我們嬌寵張狂，一會(huì)兒嫌它皺紋太多，一會(huì)兒嫌它臉色不好。這次離開(kāi)它遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱?！鼻О慊臎?，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。文化苦旅讀后感6文化苦旅讀后感最近，我拜讀了余秋雨先生的文化苦旅，即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所吸引、所陶醉、所折服。一、對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)在文化苦旅中，絕大部分_都貫徹這樣的一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。如在五城記中關(guān)于廣州的描述。作者說(shuō)，自古以來(lái)，由

21、于遠(yuǎn)離京城，靠近海洋，廣州總是表現(xiàn)得離經(jīng)叛道；而近代的廣州，“北上常常失敗。那就回來(lái)，依然喝早茶、逛花市，優(yōu)閑得像沒(méi)事人一樣，過(guò)著世俗氣息頗重的情感生活?！笔堑模瑥目涤袨榈摹拔煨缱兎ā钡浆F(xiàn)在，廣州人北上經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗，然而失敗以后回來(lái)，依然繼續(xù)著自己那悠閑的“飲茶文化”，仿佛什么事也沒(méi)發(fā)生過(guò)。作者由評(píng)論廣州人的“嘆早茶”、“逛花街”等一系列閑散生活，將矛頭直指廣州人“事不關(guān)己，高高掛起”的自私與消極心理。隨著改革開(kāi)放，廣州人雖然仍保留著自己特有的“飲茶文化”和“花市文化”，但是，他們卻已拋棄了以往的自私和消極“這些年，廣州好像又在向著北方發(fā)言了，以它的繁忙，以它的開(kāi)放，以它的勇敢。不過(guò)，這

22、次發(fā)言與以前不同，它不必暫時(shí)舍棄早茶和花市了，濃濃冽冽地，讓慷慨言詞拌和著茶香和花香，直飄遠(yuǎn)方?！弊髡咴趯?duì)廣州人那特有的文化進(jìn)行反問(wèn)和思索的同時(shí)，也不忘對(duì)廣州在改革開(kāi)放所作出的成果給予認(rèn)可。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法，在文化苦旅中對(duì)許許多多的城市、小鎮(zhèn)和其它人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。二、憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂文化苦旅全書(shū)的主調(diào)是：憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者的散文形式的確與眾不同，但讀者看了本書(shū)的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮(zhèn)的周莊、同里是什么樣子，他肯定

23、會(huì)大失所望。因?yàn)樽髡邔?duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后，即以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆。這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)歷史文化的種種遐想和議論，使讀者為_(kāi)的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨(dú)有的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部文化苦旅之中。在風(fēng)雨天一閣中，作者沒(méi)有描寫(xiě)天一閣的景色，而是重點(diǎn)寫(xiě)了范欽和他的繼承著們?nèi)绾尾幌С林氐拇鷥r(jià)去保護(hù)那萬(wàn)卷家書(shū)。以及朱熹當(dāng)年不遠(yuǎn)千里從福建崇安跋涉來(lái)到岳麓書(shū)院，冒著被辭職、甚至可能被逮捕殺頭的危險(xiǎn)給學(xué)生講學(xué)。

24、余秋雨依仗其淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，不但揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。文化苦旅讀后感7文化苦旅，顧名思義即是余秋雨先生對(duì)中國(guó)歷史文化探究的一場(chǎng)艱苦的旅行。在本書(shū)中，余秋雨先生用樸實(shí)無(wú)華的文字向我們講述了中華民族的歷史文化故事，歷代文人艱難的故事，我從中受益匪淺，感觸頗深。其中最令我影響深刻的是道士塔和風(fēng)雨天一閣道士塔，余秋雨先生將這篇_小說(shuō)化，而表達(dá)的內(nèi)容只用三個(gè)字即可說(shuō)明，那便是那帶著瓊瑤阿姨淚腔而仿佛在那幾卷古書(shū)面前，對(duì)著死朽者的尸骨卻無(wú)力回天的哀怨嘆恨道：“我好恨?！蔽曳路鹂吹阶髡呦褚黄ダ窃诤谝怪邪Ш繀s無(wú)奈。在_中王道士是一個(gè)

25、沒(méi)知識(shí)沒(méi)文化的人，只因巧合以敦煌窟為家成為了道士，在這段期間王道士對(duì)莫高窟進(jìn)行粉飾，繪上了西游記的故事，這看上去美妙但卻是對(duì)中古歷史文物的一種褻瀆。王道士的作為也的確反映出當(dāng)時(shí)的教育落后，也為后來(lái)的損失埋下伏筆。不就王道是發(fā)現(xiàn)了這莫高窟里的經(jīng)書(shū)，并視其為珍寶。后來(lái)英國(guó)的考古學(xué)家斯坦因知道這件事便前來(lái)，這里，余秋雨又為我們引出了一個(gè)橋梁似得人物，那邊是湖南人蔣孝婉。在歷史的長(zhǎng)河中，這類(lèi)橋梁似得人物往往被掩蓋，但它卻往往是最重要的。在文中蔣曉婉幫助英國(guó)人用僅僅30英鎊換回了那幾卷古書(shū)?？墒鞘Y為什么要這么做呢?這是我閱讀時(shí)發(fā)出的疑問(wèn)。但我想可能是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景所迫吧，畢竟那是個(gè)兵荒馬亂的年代，身為一

26、個(gè)不被重用的普通中國(guó)文人也只有到異國(guó)他鄉(xiāng)謀出路了。當(dāng)王道士聽(tīng)到斯坦因提出的要求時(shí)，他的第一反應(yīng)是警惕、閃躲、拒絕。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的他還算有點(diǎn)良知，但后來(lái)他卻又同意了，這也就是因?yàn)樗暗慕?jīng)歷，那三十磅大洋可比他平時(shí)一年化緣化來(lái)的錢(qián)多得多。而且他本也是出于善意希望中國(guó)文化能在各國(guó)展覽，但卻是這一念之差釀成終生遺憾。作者曾幻想在斯因坦走的路上攔住他，但后來(lái)卻又放棄了。這是為什么呢?是因?yàn)榕鹿俦讲啬?還是怕軍閥混戰(zhàn)搞得古書(shū)葬身于戰(zhàn)場(chǎng)呢?原因數(shù)不勝數(shù)，最終讓它在異國(guó)展覽可能還會(huì)完整吧。這便是道士塔，講述了一個(gè)古老民族的傷口在流血的故事。警示我們年輕人在面對(duì)祖國(guó)文化遭受侵略時(shí)要勇于站出來(lái)維護(hù)，不像王道士那

27、樣愚昧軟弱。同時(shí)也在呼吁保護(hù)歷史文物。“二百年的積存，可散于一朝;三千里的搜集，可焚之于一夕”說(shuō)的便是位于寧波的天一閣。_中提出了“健全的人格”這一可笑的詞，后來(lái)這個(gè)可笑的詞又被獻(xiàn)給康熙帝。古人好講“健全”“圓滿”，也擅長(zhǎng)把這些完美的修飾詞留給自己的掌權(quán)人。然而健全的人格包括“禁止婦女登樓”的封建族規(guī)。是一個(gè)酷愛(ài)書(shū)籍的女子最終抑郁而終。這也反映當(dāng)時(shí)在既缺少人文氣息有無(wú)婚姻自由的年代，一女子想借著婚姻多讀一點(diǎn)書(shū)，其實(shí)是在以自己的脆弱生命與自己的文化渴求周旋。她失敗了，卻讓我很感動(dòng)。天一閣的真諦大約是叫我們堅(jiān)持文化的積累，沉淀出濃郁的民族情節(jié)。文化苦旅使我懂得中華民族文化來(lái)之不易，且行且珍惜。也許

28、如秋雨先生所言“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式?！币擦T，千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里碟躞，以此為歸。文化苦旅讀后感8“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。”題記瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點(diǎn)自己的足跡。你說(shuō)它苦，它苦中有樂(lè)；你說(shuō)它樂(lè)，它樂(lè)中帶苦。用旅程修飾筆下的文字；用時(shí)間磨礪人生的滄桑；用回憶勾勒出最完美的篇章。他說(shuō)希望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他希望如此，可卻說(shuō)這實(shí)在已是一種奢望。于是，行走在陸地、江海，懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地開(kāi)始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。像那海灘上一地的細(xì)沙，風(fēng)過(guò)，沙動(dòng)。潮退后，

29、依舊是原來(lái)的樣子，可留下的，還有海的味道。從敦煌行至陽(yáng)關(guān)，從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過(guò)在寧?kù)o的三峽下苦苦地冥想，有過(guò)在神秘的洞庭湖畔低低地自語(yǔ)，更有過(guò)行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語(yǔ)，這是欠西湖的一筆宿債，或許，又是還了他兒時(shí)的一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認(rèn)他無(wú)法不老，但是至少曾經(jīng)還像這般年輕的大膽。無(wú)論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對(duì)我來(lái)說(shuō)，都充滿著無(wú)盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個(gè)。

30、再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中，對(duì)歷史的多情，總會(huì)讓自己的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會(huì)給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無(wú)無(wú)盡的延綿也許這整一個(gè)，都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影，伴著人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發(fā)出它無(wú)法遮掩的光彩。或?qū)庫(kù)o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛(ài)，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢？你可以坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中，靜靜地聽(tīng)他訴說(shuō)，訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴

31、點(diǎn)點(diǎn)。當(dāng)你真正融入這山水畫(huà)、人文畫(huà)般的大自然之中，你會(huì)迷戀上她千種萬(wàn)種的風(fēng)情。陽(yáng)關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一起，然后發(fā)現(xiàn)自己會(huì)無(wú)端的動(dòng)容。交織著老屋的回憶，夾雜著對(duì)風(fēng)景無(wú)限的感懷，也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上，你內(nèi)心里，會(huì)少一些對(duì)著殘?jiān)珨啾诘谋瘺?，更多的是，?duì)久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對(duì)古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。思緒是不止的，我看出來(lái)了。每一次臨別時(shí)的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫(xiě)下去，便很難再收手了吧。一本薄薄的書(shū)，怎夠抒發(fā)他無(wú)窮的感懷。我亦知，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過(guò)他口中所說(shuō)，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞

32、的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和著風(fēng)，和著陽(yáng)，和著腳印足跡，釋放出它無(wú)比耀眼的光芒。文化苦旅，苦了人，甜了心。有些記憶，從不曾老去文化苦旅讀后感9“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，砰砰心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨先生在文化苦旅中的自序。文化苦旅這本書(shū)是很深?yuàn)W，反復(fù)看幾遍也不能夠完全理解。這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余秋雨先生的書(shū)會(huì)讓你心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我

33、就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作文化苦旅也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。他筆下的風(fēng)雨天一閣我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的“

34、超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力?！边@種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他?！耙粋€(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人?！庇嗲镉暝谶@里總結(jié)道。看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì)像范欽一樣嗎？我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著，又為了什么？這不正是我們?cè)撍妓鞯摹＠^續(xù)往下看：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其

35、分為兩份，或是藏書(shū)樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì)選哪個(gè)呢？要么拿著白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書(shū)樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話，范老爺此舉真是個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思索：如果把這件事發(fā)生在今天，誰(shuí)會(huì)鋌而走險(xiǎn)，誰(shuí)會(huì)選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí)，不是故事。讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話中，海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格琉斯說(shuō)：“如果你參戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但流芳百世；如果你不出征，會(huì)平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去?！卑⒏窳鹚棺罱K戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但是因?yàn)樗?，希臘盟軍勝利了。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。余秋雨的文化苦旅讓我感受倍深，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“開(kāi)卷有益”。文化苦旅讀后感10高爾基先生說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。而自己這么多年一直執(zhí)著于類(lèi)似盜墓筆記類(lèi)手機(jī)電子小說(shuō)，