中國(guó)禮儀的由來(lái)

1、公司絕密中國(guó)禮儀的由來(lái)中國(guó)古代有五禮之說(shuō),祭祀之事為吉禮,冠婚之事為喜禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生冠婚喪4種人生禮儀。那么,關(guān)于中國(guó)禮儀的由來(lái)你知道嗎?下面一起隨來(lái)看看吧。中國(guó)禮儀的由來(lái)早在三千多年前的西周時(shí)期,我國(guó)的古代禮儀就已基本成型。到了春秋時(shí)期,更是由孔子集其大成,并發(fā)揚(yáng)光大。隨著社會(huì)主義物質(zhì)文明的不斷進(jìn)步,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,極大的促進(jìn)了人際交往。而現(xiàn)在在人的眼中,人與人的交際應(yīng)酬,不僅是一種出自本能的需要,而且也是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展個(gè)人進(jìn)步的一種必可少的途徑。而在某種意義上說(shuō),交際實(shí)質(zhì)上是一種信息的交流, 而信息是現(xiàn)代社會(huì)中最為寶貴的資源。作為

2、禮儀公司,我們將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳播禮儀文化。首先禮儀是對(duì)禮節(jié),儀式的統(tǒng)稱(chēng)。它是指在人際交往中自始至終地以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的完整行為。禮貌是禮儀的基礎(chǔ),禮節(jié)是禮儀的基本組成部分。從內(nèi)容上看,禮儀是由禮儀的主體禮儀的客體禮儀的媒體禮儀的環(huán)境等四項(xiàng)基本要素所構(gòu)成的。禮儀的主體是禮儀活動(dòng)的操作者和實(shí)施者。它可以是個(gè)人,也可以是組織。禮儀的客體又稱(chēng)禮儀的對(duì)象,它是指的是禮儀活動(dòng)的指向者和承受者。從外延上講,它可以是人,也可以是物,沒(méi)有禮儀的客體,禮儀就失去了對(duì)象。禮儀的媒體指的 是禮儀活動(dòng)所依托的一定媒介,進(jìn)而言之,它實(shí)際上是禮儀內(nèi)容與禮儀形式的統(tǒng)一。而禮儀的媒體是有具體的人體禮儀媒

3、體,物體禮儀媒體,事體禮儀媒體等構(gòu)成的。禮儀的環(huán)境是指禮儀活動(dòng)得以進(jìn)行的特定的時(shí)空條件。它可以分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。而禮儀活動(dòng)也受到環(huán)境的制約,所以根據(jù)適用范圍分為政務(wù)禮儀商務(wù)禮儀服務(wù)禮儀社交禮儀涉外禮儀等幾大分支。禮儀與其他的學(xué)科相比,禮儀具有自身獨(dú)具的特征。表現(xiàn)在規(guī)范性限定性可操作性傳承性變動(dòng)性。禮儀在生活中,應(yīng)掌握一些具有普通性共同性指導(dǎo)性的禮儀規(guī)律。這就是禮儀的原則。其一遵守的原則。在交際應(yīng)酬之中,每一位參與者都必須自覺(jué)自愿地遵守禮儀,以禮儀去規(guī)范自己在交際活動(dòng)中的一言一行,一舉一動(dòng)。其二自律的原則。禮儀規(guī)范由對(duì)待個(gè)人的要求和對(duì)待他人的做法兩大部分組成。對(duì)人的要求是禮儀的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)

4、。第三敬人的原則。在人際交往活動(dòng)中,與交往對(duì)象互謙互讓,互尊互敬,友好相待。這也是對(duì)待他人的做法一部分。對(duì)待他人的最主要的一條是,敬人之心長(zhǎng)存,處處不可失敬于人,不可傷害他人的尊嚴(yán),更不能侮辱對(duì)方人格。第四寬容的原則。是要求人們?cè)诮浑H活動(dòng)中運(yùn)用禮儀時(shí),既要嚴(yán)于律己,更要寬待他人。第五平等的原則。對(duì)任何人都要一視同仁,給予同等程度的待遇。第六從俗的原則。由于國(guó)情民族文化背景的不同在人際交往中,對(duì)客觀(guān)現(xiàn)時(shí)要有正確的認(rèn)識(shí),不要自高自大,要與大多數(shù)人的習(xí)慣做法保持一致。第七真誠(chéng)的原則。待人以城,言行一致,表里如一。第八適度的原則。注意技巧,合乎規(guī)范,特別注意把握分寸,認(rèn)真得體。讀書(shū)是學(xué)習(xí),使用是學(xué)習(xí),

5、而且是更重要的學(xué)習(xí)禮儀作為社會(huì)各界的普遍重視,是因?yàn)樗哂卸嘀刂匾δ堋Ｆ湟挥兄谔岣呷藗兊淖陨硇摒B(yǎng)。禮儀在人際交往中是一個(gè)衡量個(gè)人文明的準(zhǔn)繩。反映著一個(gè)人的交際技巧和應(yīng)變能力,還反映一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度閱歷見(jiàn)識(shí)道德情操精神風(fēng)貌。第二有助于人們美化自身,美化生活。在交際中,個(gè)人形象是很重要的。而個(gè)人形象包括儀容表情舉止服飾談吐教養(yǎng)的集合,學(xué)習(xí)禮儀可以幫助我們更好的完善自己的個(gè)人形象,以禮相待,人家關(guān)系更加和睦,生活將變的更溫馨,這時(shí),美化自身便會(huì)發(fā)展為美化生活。第三有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往,改善人們的人際關(guān)系。一個(gè)人在和其他人接觸時(shí),就不能不講禮儀,運(yùn)用禮儀除了讓你在交際活動(dòng)中充滿(mǎn)自信,處變不驚之

6、外,還能幫你更好地相對(duì)方表達(dá)自己的尊重,敬佩,友好和善意,增進(jìn)彼此的信任和了解。幫助你更好地取得交際成功,進(jìn)而造就和諧完美的人際關(guān)系,取得事業(yè)的成功。第四有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣,推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。一般而言,人們的教育反映其素質(zhì),素質(zhì)又體現(xiàn)于細(xì)節(jié)。反映個(gè)人教養(yǎng)的禮儀,是人類(lèi)文明的標(biāo)志之一。中國(guó)禮儀之生活禮儀誕生禮從婦女未孕時(shí)的求子到嬰兒周歲,一切禮儀都圍繞著長(zhǎng)命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時(shí),設(shè)壇于南郊,后妃九嬪都參加。漢魏時(shí)皆有高禖之祭,唐宋時(shí)制定了高禖之祀的禮儀,金代高禖祭青帝,在皇城東永安門(mén)北建木制方臺(tái),臺(tái)下設(shè)高禖神位,清代無(wú)高禖之祭,卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有

7、重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”“滿(mǎn)月”“百日”“周歲”等。三朝是嬰兒降生三日時(shí)接受各方面的賀禮。滿(mǎn)月在嬰兒滿(mǎn)一個(gè)月時(shí)剃胎發(fā)。百日時(shí)行認(rèn)舅禮,命名禮。周歲時(shí)行抓周禮,以預(yù)測(cè)小兒一生命運(yùn)事業(yè)吉兇。成年禮也叫冠禮,是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會(huì)盛行的男女青年發(fā)育成熟時(shí)參加的成丁禮演變而來(lái)。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時(shí),加冠開(kāi)始用音樂(lè)伴奏。唐宋元明都實(shí)行冠禮,清代廢止。中國(guó)少數(shù)民族不少地區(qū)至今還保留著古老的成年禮,如拔牙染牙穿裙穿褲盤(pán)發(fā)髻等儀式。饗燕飲食禮儀饗在太廟舉行,烹太牢以飲賓客,重點(diǎn)在禮儀往來(lái)而不在飲食,燕即宴,燕禮在寢宮舉行,主賓可以開(kāi)懷暢飲。燕禮對(duì)中國(guó)飲食文化形成有深

8、遠(yuǎn)的影響。節(jié)日設(shè)宴在中國(guó)民間食俗上形成節(jié)日飲食禮儀。正月十五吃元宵,清明節(jié)吃冷飯寒食,五月端陽(yáng)的粽子和雄黃酒,中秋月餅,臘八粥,辭歲餃子等都是節(jié)日儀禮的飲食。在特定的節(jié)日吃特定的食物,這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次,上菜的順序,勸酒敬酒的禮節(jié),也都有社會(huì)往來(lái)習(xí)俗中男女尊卑長(zhǎng)幼關(guān)系和祈福避諱上的要求。賓禮主要是對(duì)客人的接待之禮。與客人往來(lái)的饋贈(zèng)禮儀有等級(jí)差別。士相見(jiàn),賓見(jiàn)主人要以雉為贄;下大夫相見(jiàn),以雁為贄;上大夫相見(jiàn),以羔為贄。五祀指祭門(mén)戶(hù)井灶中霤(中室)。周代是春祀戶(hù),夏祀灶,六月祀中霤,秋祀門(mén),冬祭井。漢魏時(shí)按季節(jié)行五祀,孟冬三月“臘五祀”,總祭一次。唐宋元時(shí)采用“天子七祀”之說(shuō),祀司命(宮中小神)中霤國(guó)門(mén)國(guó)行泰厲(野鬼)戶(hù)灶。明清兩代仍祭五祀,清康熙之后,罷去門(mén)戶(hù)中霤井的專(zhuān)祀,只在臘月二十三日祭灶,與民間傳說(shuō)的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合,國(guó)家祀典采用了民間形式。儺儀濫觴于史前,盛行于商周。周代的儺儀是四季驅(qū)邪逐疫。周人認(rèn)為自然的運(yùn)轉(zhuǎn)與人事的吉兇息