在家居士按照以下幾點修行就了不得了!

1、在家居士按照以下幾點修行就了不得了！什么是居士 ? 答：是指虔誠信仰佛教，并且受了三歸五戒的，優(yōu)婆塞（男 ）優(yōu)婆夷 （女）的統(tǒng)稱。 在習(xí)慣上 （不管你有沒有受過五戒 ），對所 有男女在家信眾，都稱為居士或者護(hù)法。而實際上，只受了歸依，沒有受五戒的男女在家信眾，只能 稱為信士。什么是威儀 ? 答：戒律守得清凈后，所有的德行自然就顯現(xiàn)，所以令人可 畏佩服，并不是勢力的“威”。攝受別人，主要是由于心具備 戒德，容止和雅，所以令人可敬，不是詐現(xiàn)的“儀”。 所謂“詐”現(xiàn)威儀，就是為了得到信眾的信仰，從而得到自己 所需要的名和利。實際上，佛門的威儀，就是佛教徒日常生 活言行的規(guī)范。居士如何稱呼出家人 ?答

2、： 對寺院的方丈或者住持， 應(yīng)該叫大和尚 ;對受過具足戒的 比丘 （比丘尼 ），應(yīng)該叫長老、老法師、法師、師父，還有按 照寺院執(zhí)事叫，比喻：當(dāng)家?guī)?、知客師、僧值師等等，或?統(tǒng)一叫法師也可以 ;對沙彌 （沙彌尼 ），也應(yīng)該叫師父。 各位千萬要注意，不要叫出家人什么師兄師弟，否則罪過很 大。背后或者書信， 應(yīng)該稱上某下某大和尚、 上某下某法師、 上某下某師父等?？吹匠黾胰藨?yīng)該怎樣 ? 答：應(yīng)該見須起立，坐須讓位，如果在路上碰到了出家人， 應(yīng)該在下道合掌側(cè)立，等待出家人走過去了，自己才走。 什么時候看到出家人不用招呼 ?答：有五種時候， 暫時不用招呼出家人： a 正在讀經(jīng)的時候 ;b 生病的時候

3、;c 理發(fā)的時候 ;d 吃飯的時候 ;e 工作的時候。 在寺院中如何拜見師父 ?答：想進(jìn)房間拜見師父， 必須約兩個居士以上 （如果是女居士 ）， 首先應(yīng)該先在門外三彈指，為何先要三彈指呢 ? 主要是怕驚 擾師父參禪打坐，先要讓師父知道。如果房間內(nèi)師父答話可 以進(jìn)，就進(jìn)去，如果師父沒有答話，就在門外安靜等候。 進(jìn)去后，先向佛菩像問訊頂禮 ;次向師父頂禮，師說“一拜”答 “依教奉行”就拜一拜，千萬不要自認(rèn)為虔誠，尊重師父，師 說“一拜”，還要拜三拜，這樣不但不是尊重師父，而且還是 藐視不聽師父的話， 也就是不依教奉行了 ;然后才向師父、豐請益。實際上，在寺院中， 是不準(zhǔn)出家人隨便在房間內(nèi)， 接待信

4、眾， 而客堂才是會客的地方， 否則，就違反了“長住規(guī)約”，會被“遷 單”的。應(yīng)該先通過客堂，只要客堂知客師同意，就可以。 一般情況下，居士應(yīng)該先到客堂，拜見知狂師，說我求見上 某下某法師，知客師會吩咐招客師去叫某某法師到客堂來，接見信眾。信眾到寺院中如何“掛單”?答：首先到客堂， 從右邊進(jìn)入， 右腳先入， 把包裹放在門邊， 頂禮佛菩薩像三拜，然后說頂禮知客師，再然后到登記的地 方，拿出歸依證 （五戒證、菩薩戒證 ）和身份證登記，如實回 答知客師的問話，并且仔細(xì)聽知客師講寺院里的規(guī)矩和吃飯 休息的時間，再然后招客師就會送信眾到某某房間住下。 在哪些時候不能向師父頂禮 ?答：一，師父參禪打坐時 ;

5、二，師父行走時 ;三，師父吃飯時 ; 四，師父講經(jīng)說法時 ;五，師父洗臉?biāo)⒀罆r ;六，師父洗澡時 ; 七，師父休息或者睡覺時。另外，師父關(guān)著門，不能在門外禮拜，到房間去禮拜，首先 彈指三遍，師父沒有應(yīng)聲，應(yīng)該離去，應(yīng)聲則進(jìn)禮拜。 為什么方丈大和尚很難見，是不是我沒有緣分 ? 答：不是的，大和尚都是很慈悲的。主要是由于日常事務(wù)太 多，應(yīng)接不暇，不能一一接待信眾是可以理解的，見到了自 然好，沒有見著也不要生煩惱，不可勉強(qiáng)。拜見方丈時， 應(yīng)該事先拜見衣缽師 （負(fù)責(zé)方丈日常起的師父 ）， 衣缽師會與你預(yù)定好某某時間來拜見大和尚，到時候，應(yīng)提 前十至五分鐘，到方丈室去等待接見，這是比較如法的。 持戒有哪

6、兩種清凈 ?答：一，受戒之后，嚴(yán)守戒律，寧愿死也不違犯，這個就是上品清凈 ;二，遇不得已，犯中下品可悔罪，應(yīng)該趕快到師父 或者在佛菩薩形像前，哀求懺悔，盡情發(fā)露，精誠悔改，還 得清凈。 什么是覆藏和發(fā)露 ? 答：犯了戒，想辦法不讓人知道，叫覆藏 ;和盤向別人說出， 這個就叫發(fā)露。于師父說話要注意什么 ? 答：凡是向師父問經(jīng)問話，應(yīng)該仔細(xì)聽師父講話，如果有聽 不明白的地方，應(yīng)當(dāng)?shù)葞煾钢v完了話，然后再問。不能待師 父還沒有講完話，就急忙發(fā)問，擾亂了師父的思路，很不禮 貌。如果師父訓(xùn)誡，自己確實有過錯，應(yīng)該改正，沒有過錯，也 不要講話，不能與師父爭辯，我們修行人，應(yīng)該做到，有則 改之，無則加勉。然而

7、，現(xiàn)在的居士，都是很了不得的，很 難有這樣虔誠的了。貪睡有哪些過錯 ?答：佛說多睡有五過：一，多惡夢 ;二，諸天不喜 ;三，心不入法 ;四，不思維名相 ;五，喜出不凈。 什么是地獄五條根 ? 答：財、色、名、利、睡，就是地獄五條根 親近師父有哪些好處 ?答：a、信心堅固;b、其心覓進(jìn);c、身無諸病;d、精進(jìn);e、具 念心;f、心不驕慢;g、能成定慧;h、具足聞智。 我聽別的居士講不能多使用水對嗎 ? 答：是的。洗臉洗腳用水，以水覆蓋毛巾少許為宜。多使用 水，浪費成常住物 （在家則浪費財物 ），最損福報。另外水中 還有許多我們?nèi)庋劭床灰姷纳?，多使用水，就會傷害更?的生命，會給自己造成許多不必

8、要的殺生因果。 在寺院中能隨地吐痰嗎 ? 答：不能，應(yīng)該要注意衛(wèi)生在僻靜的地方，用衛(wèi)生紙包好棄 到垃圾箱。古代有一個僧人晚上坐在佛塔，偶爾吐痰，月光 下見護(hù)法神伸手來接，這個僧人很害怕終身注意。 我很好奇喜歡笑，是不懂規(guī)矩嗎 ? 答：多笑失正念，大笑失威儀，哈欠是疲倦懈怠的樣子，都 是應(yīng)該戒的。氣有兩種：a、上氣;b、下氣（放屁）。上氣如果 要出時，不要當(dāng)人張口令出，要回避無人處。 如果下氣要出時，不能在大眾中出，應(yīng)該作方便外出，到無 人處放出，然后才入群，不要擾亂眾念。另外還要注意幾點：a、入塔殿時，不能出口氣;b、和尚大德 上座前，不能放屁出聲;c、如果下氣來時，應(yīng)當(dāng)忍，萬一不 能忍時，應(yīng)

9、該在下道在下風(fēng)放之。居士聽到這里可能感到很奇怪，為什么佛教會這么嚴(yán)格，俗 話說“拉尿放屁，皇帝老子都管不著?！表氈钐玫榷际巧袷?的地方，稍微有修養(yǎng)的人，都會有所克制的。供佛用的香、花、燈、燭的遺留物如何處理 ? 答：這些遺留物，先用塑料袋裝好，放在干凈的地方，因這 些都是供佛用過的物品， 等積聚多了， 到野外用土掩埋起來。 師父叫我們應(yīng)該怎么答 ? 答：師父的呼喚，應(yīng)該立即答應(yīng)。但是不能答“哦”或者“呵”， 應(yīng)該答“阿彌陀佛”。為什么要這樣呢 ?這個表示不忘本。 父母 生我色身，如來長我慧命，永出苦海，所以我們應(yīng)當(dāng)常念佛 恩。到寺院中要注意哪些問題 ? 答：一，不要隨便與出家人拉關(guān)系 ;二，

10、不要穿得妖艷要干凈 莊重 ;三，不要不洗手就穿海青等衣服 ;四，凡是上殿要衣裳 整潔 ;五，不要隨便亂走，也不要多言 ; 六，不要坐看大眾勞動而偷懶 ;七，不要私自拿常住的東西 ; 八，不要談?wù)撜渭熬邮考业拈L短好惡 ;九，不要因為小事情 而爭執(zhí)，如果大事情難以忍受， 也應(yīng)該心平氣和， 以理論辯， 不可不辭而別，或者打架鬧事?？傊磺新牽吞谜泻?。 供養(yǎng)師父應(yīng)該怎樣 ? 答：首先應(yīng)該跪在地上，把紅包用雙手舉過眉頭，說供養(yǎng)師 父就行了。為什么要這樣呢 ?因為師父并不一定要你的錢財， 而是你非要供養(yǎng)師父，師父拿了你的錢財，就要給你消災(zāi)植 福，這是“虧本”的買賣。所以一定要恭敬，希望師父年給我們消災(zāi)

11、植福。供養(yǎng)并不一 定是錢財，只要是出家人辦道所需要的資身用物，都是可以 供養(yǎng)的。隨眾食有哪些好處 ? 答：1、聽到板聲立即就去不懈怠 ;2、供養(yǎng)現(xiàn)成省力 ;3 、 作平等觀無人我 ;4、息諸戲論存正念 ;5 、如法觀想 深入理 ;6、不偏眾食絕疑謗 ;7、甘苦同受無選 擇 ;8 起止威儀不放逸。故居士入寺，應(yīng)該隨眾食，感受出家人的生活，與大眾師父 結(jié)同齋供的緣分。為什么有些寺院的齋堂不叫齋堂而叫五觀堂呢 ? 答：因為出家人吃飯的時候，要作五種觀想：1、計功多少，量彼來處思量每一粒糧食都來之不易， 如果不好好修行，粒米難消 ;2、秤己德行， 全缺應(yīng)供思量自己的德行， 如果不持戒、 坐禪、誦經(jīng)、營

12、三寶事，便不能受此食 ;3、防心離過， 貪等為宗修行人須防三過 ;上味食起貪心、 下味食起嗔心、中味食起癡心，如此的思量預(yù)防，受食才沒 有過錯 ;4、正事良藥， 為療形枯思量如果不吃飯， 就不能生存， 也就不能辦道， 所以飲食不求美好， 只要能養(yǎng)活色身就行了， 不必好惡 ;5，為成道故， 方受此食飲食可以營養(yǎng)身體， 資益道業(yè)， 身體每天消耗熱量，新陳代謝，行住坐臥都需要熱量，如果 沒有飲食供給營養(yǎng)，就會饑渴病生，怎么能辦道，現(xiàn)在為了 成就道業(yè)，所以飲食，應(yīng)該作此觀想，生慚愧心。吃飯時應(yīng)該怎樣 ? 答：吃飯時應(yīng)該口口作念，第一口默念“愿斷一切惡”; 第二口默念“愿修一切善” ;第三口默念“愿所修

13、善根回，向眾生， 共成 佛道。”若能長期堅持這樣做，其功德是很大的。 在齋堂吃飯要注意哪些問題 ?答： 1、不能呵斥食物的好壞 ;2、不能私自拿常住食物過乞丐 或者喂養(yǎng)其它動物 ;3 、加菜加飯要用手勢，不能講話 （齋堂有 很多規(guī)矩，以后再講。 ）;4 、不能用手抓頭，怕贓物落入別人 碗中 ;5、不能含食語，不能笑談雜話 ;6、不能吃飯有聲音，如果挑 牙，以衣袖掩口 ;7 、如果食物中有蟲蟻， 應(yīng)該默默掩藏起來， 不要讓鄰坐看到生疑心 ;8、吃完了飯就默默坐在座位上，不 能隨便走動 ;9、不能用手指或者舌頭添碗 ;10、吃飯不要太快也不要太慢，與大眾基本保持一致;11 、行堂遲遲未到， 不要生

14、煩惱 ;12 、如果需要什么， 默默地用手 勢，不能高聲喊叫 ;13 、不能敲碗作聲 ;14 、不能吃完飯就走 ;15 、如果違犯了齋堂規(guī)矩，處罰時，不能抗拒不服;16 、如 果飯中有稻谷， 去皮食之 ;17 、不能看到自己喜歡吃的， 就起 貪心大吃 ;18 、不能私自帶食物到齋堂，自己單獨吃 ;19、出家人還沒有吃，不要先吃等等。 這些對于到寺院里來求福報的信眾，一定要注意。 禮拜要注意哪些問題 ?答： 1 、禮拜時不能站在大殿的中央，因為這是方丈或住持 的位置 ;2 、有人禮佛菩薩， 不能從其頭前經(jīng)過 ;3、凡是合掌， 不能十指參差、不能中虛、不能將手指插鼻中，但是也不能 太底，應(yīng)該平胸，

15、離嘴唇大約四、五寸遠(yuǎn)即可 ;4、不能非時禮， 比喻在上殿中、 佛事中、講經(jīng)說法中等等 ;5 、 師父禮佛，不能與師父并排禮拜， 應(yīng)該隨著師父的后面遠(yuǎn)拜 ;6 、 師父拜長輩，不能與師父一起拜，應(yīng)該等師父拜過之后，再 向彼禮拜 ;7、師父在跟前，不能與同類互相作禮 ;8 、師父在跟前，不能 受別人禮 ;9 、如果手持佛像，不能給長輩作禮，應(yīng)該手持佛 像齊眉一舉，就足夠了。為什么不能從禮佛者頭前經(jīng)過 ? 答：從禮佛人的頭前直過，一是自失尊敬 ;二是亂他觀法，罪 過很大。應(yīng)該遠(yuǎn)繞而過，這樣彼此都不會干擾。禮佛有哪些種類 ? 答：一，我慢驕心禮自認(rèn)為自己了不起，身雖然禮拜， 心里沒有恭敬，表面看來很恭

16、敬，實際內(nèi)懷我慢 ;二，唱和求名禮但求名利，詐現(xiàn)威儀，口里唱著佛號， 心不知想到那里去了，不是真供養(yǎng) ;三，身心恭敬禮口里唱佛號，心內(nèi)念佛身，相好光明， 好象就在眼前，身心恭敬，沒有散心雜念，供養(yǎng)禮拜，情無 厭足;四，發(fā)智清凈禮所謂慧心明了，達(dá)到佛的境界，內(nèi)外清 凈，虛通無礙，禮一佛，就是禮一切佛，禮一切諸佛，就是 禮一佛，因為諸佛法身，體本都是融通的，禮法禮僧，亦都 是這樣的 ;五，遍入法界禮所謂自觀身心等法，從本以來，不離法 界，諸佛不離我心，我心不離諸佛，性相平等，本無增減， 今禮一佛，就是禮遍法界一切諸佛，就好象一室千燈，燈燈 相照，如果這樣觀想，那么功歸法界，德用無邊 ;六，正觀修誠禮所謂攝心正念，恭對佛身，禮自佛不緣 他佛， 為什么呢 ?一切眾生都有佛性， 平等正覺， 一念無明， 迷于本性，造成許多罪惡，如果能返照本覺，那么解脫的時 間就不遠(yuǎn)了 ;七，實相平等禮有禮有觀，自他兩異，用此一禮，無自 無他，凡圣一如，體用不二，能禮所禮，其性空寂。上面的 禮佛，有是非深淺的不同。一至三是事禮，后四個是理禮。 事禮中，前兩個是錯誤的， 第三個是正確的。 所以我們禮佛， 應(yīng)該要學(xué)習(xí)后五種，