856【中標(biāo)】[精選]

1、品味詩(shī)歌的形式美 高中閱讀教學(xué)新探關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 形式美 閱讀教學(xué) “漢語(yǔ)是詩(shī)的語(yǔ)言?！币晃粚W(xué)者曾這樣說(shuō)過(guò)。詩(shī)歌在我國(guó)的語(yǔ)文教育中從古至今都占有重要的地位。我們的語(yǔ)文教育工作者們也不斷的探索著各種詩(shī)歌教學(xué)方法，例如創(chuàng)設(shè)情境，配樂(lè)朗誦，以詩(shī)作畫等，都不失為行之有效的好方法。但是各種方法所達(dá)到的效果都是讓學(xué)生領(lǐng)略了詩(shī)歌的意境美和意蘊(yùn)美，對(duì)于詩(shī)歌的形式美涉及甚少。這里所說(shuō)的形式主要是指詩(shī)歌的語(yǔ)言和言語(yǔ)的形式。它既包括語(yǔ)言文字、詞語(yǔ)、句式、語(yǔ)法等語(yǔ)言形式，同時(shí)也包括篇章結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等言語(yǔ)形式。筆者認(rèn)為古代詩(shī)歌也好，現(xiàn)代詩(shī)歌也好，形式絕對(duì)和組成詩(shī)歌的元素一樣重要。這部分內(nèi)容在教學(xué)中是不可忽視的。下面我們

2、就將教材中涉及到的詩(shī)歌作一個(gè)簡(jiǎn)單的分類： 一、四言句 四言句在詩(shī)歌中的精彩表現(xiàn)，當(dāng)首推詩(shī)經(jīng)。它是漢語(yǔ)中最原始和最優(yōu)越的組合形式之一，是最整飭卻又最自由的形式之一。它在視覺(jué)上最鮮明的特點(diǎn)是“抱成一團(tuán)”，亦即它是漢語(yǔ)中最顯著地以整體邏輯形式構(gòu)造的語(yǔ)言形式之一。它常常獨(dú)立使用，不需要任何語(yǔ)法標(biāo)記來(lái)約束它，古代是如此，現(xiàn)代亦復(fù)如此，所以它是最完整地保留了古代漢語(yǔ)特征的一種語(yǔ)言形式。它的出現(xiàn)在漢語(yǔ)中有一定的必然性，漢字作為方塊字，本身給人以四個(gè)方向的感覺(jué)。“四”在漢語(yǔ)中有其特殊性。它的節(jié)奏短促有力，堅(jiān)決果斷，是漢語(yǔ)中最獨(dú)特和最優(yōu)美的節(jié)奏之一。 靜女其姝,俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn),搔首踟躕。靜女其孌,貽我彤管

3、。 彤管有煒,說(shuō)懌女美。自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽。 邶風(fēng)靜女它的結(jié)構(gòu)形式是不能按照今天流行的語(yǔ)法來(lái)解釋的，它的美感亦無(wú)法用現(xiàn)代漢語(yǔ)替代。比之于古代最精粹的語(yǔ)言，我們現(xiàn)代人對(duì)漢語(yǔ)形式的感悟，對(duì)美的鑒賞力和創(chuàng)造力，不是進(jìn)步了，而是大大退化了。白話文運(yùn)動(dòng)的健將們?yōu)榇蚱茲h語(yǔ)的僵化作了巨大努力，但放之于今天，那些著名的作家們不追求整飭有力而追求散漫無(wú)形，不追求直觀清晰而追求籠統(tǒng)模糊，不追求言語(yǔ)簡(jiǎn)練而追求拖沓饒舌，其居心何在呢？四言句是克服現(xiàn)代漢語(yǔ)散漫無(wú)形的一帖良劑。 二、五七言詩(shī) 若是四言句是漢語(yǔ)大廈的基石，那么五七言是漢語(yǔ)展翅飛翔的形式之一。所以四言句作為漢語(yǔ)的階梯一直保留使用至今，但

4、五七言詩(shī)是具體歷史環(huán)境中的產(chǎn)物，是那個(gè)時(shí)代人們抒情、吟詠時(shí)結(jié)出的果實(shí)，是漢語(yǔ)的節(jié)奏之一種，但它們的結(jié)構(gòu)形式還是整體邏輯形式。 漢語(yǔ)的形式可謂是世界語(yǔ)言中最奇特的語(yǔ)言形式：漢語(yǔ)最整飭，但其內(nèi)部形式又出人意料地千變?nèi)f化，所以又是最自由的。為了達(dá)到最整飭的形式，它甘愿打破一般性的語(yǔ)言規(guī)范，如大量使用倒置、省略等方式以求形式對(duì)仗和節(jié)奏協(xié)調(diào)，而這種方式又作為一種傳統(tǒng)被漢語(yǔ)語(yǔ)族承認(rèn)。 五七言詩(shī)首先表現(xiàn)為整體形象的渾然一體，消弭了意象與意象之間的界線，沒(méi)有語(yǔ)法標(biāo)記確定它們的所屬關(guān)系。 香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。 杜甫秋興 這種語(yǔ)言形式更是奇之又奇了。但當(dāng)我們以漢語(yǔ)的眼光來(lái)看待這種現(xiàn)象時(shí)，我們就不會(huì)如孩

5、子般驚惶失措了。它的審美意義和節(jié)奏意義大于它的語(yǔ)法意義，尤其把它當(dāng)作獨(dú)立的審美作品時(shí)。它的“香稻”和“鸚鵡?！苯o人的質(zhì)感和芬芳感，“碧梧”和“鳳凰枝”給人輝煌的色彩感，而“老”字給人的沉郁感。當(dāng)你領(lǐng)悟到它的妙處時(shí)，你會(huì)進(jìn)一步感覺(jué)到，不這樣倒置還不行呢！ 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。 王昌齡出塞 這就是所謂的“狀目前之物如在眼前”。 三、白話詩(shī) 以新的詩(shī)體取代舊的詩(shī)體,已成為詩(shī)歌存在和發(fā)展的必要前提。詩(shī)的形式創(chuàng)新由于詩(shī)的語(yǔ)言面臨變革而顯得更為必然。按現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn),語(yǔ)言不只是一種工具、一種媒介,而是一種基本結(jié)構(gòu),具有組織新話語(yǔ)的能力,并制約著人類的思維結(jié)構(gòu)、思維模式。詩(shī)的語(yǔ)言的變革要求,更

6、增強(qiáng)了詩(shī)歌形式更新的必要性。真正成為“詩(shī)界哥倫布”,為中國(guó)詩(shī)歌找到“新大陸”的,是五四運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們。五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)突破了“詩(shī)界革命”的局限,不僅以純粹的白話完全取代了文言,而且徹底擺脫了舊體詩(shī)的形式,為詩(shī)歌的發(fā)展開辟了廣闊的前景?！皣L試”階段一過(guò),新詩(shī)體便結(jié)出碩果。郭沫若自稱是“最厭惡形式”的人,他的詩(shī)沖破一切形式束縛,追求詩(shī)歌的內(nèi)在韻律,白話的自然音節(jié)。一 我是一條天狗呀！ 我把月來(lái)吞了， 我把日來(lái)吞了， 我把一切的星球來(lái)吞了， 我把全宇宙來(lái)吞了。 我便是我了！ 二 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是x 光線底光， 我是全宇宙底energy底總量！ 三 我飛奔， 我狂叫，

7、 我燃燒。 我如烈火一樣地燃燒！ 我如大海一樣地狂叫！ 我如電氣一樣地飛跑！ 我飛跑， 我飛跑， 我飛跑， 我剝我的皮， 我食我的肉， 我嚼我的血， 我嚙我的心肝， 我在我神經(jīng)上飛跑， 我在我脊髓上飛跑， 我在我腦筋上飛跑。 四 我便是我呀！ 我的我要爆了！郭沫若天狗女神中的詩(shī)歌,語(yǔ)言與形式已絕無(wú)文言古詩(shī)的痕跡。女神中的詩(shī)呈現(xiàn)出激蕩的力量,飽酣的氣勢(shì),火熱的情感,體現(xiàn)了五四“狂飚突進(jìn)”的時(shí)代精神。而這一切正是打破傳統(tǒng)形式手段的結(jié)果,那樣古老的形式,實(shí)在難作這般青春的歌唱。到了郭沫若時(shí)期,新詩(shī)的地位得到確立,新體詩(shī)已成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主潮,舊體詩(shī)退居次要地位,僅是憑其巨大的歷史“慣性”略作延續(xù)?？偟?/p>

8、來(lái)說(shuō),“五四”前后剛剛起步的白話詩(shī)在藝術(shù)上還很稚嫩。但白話詩(shī)的出現(xiàn)意味著中國(guó)詩(shī)歌擺脫了沉重的文言甲殼與格律形式。在近代幾十年間,中國(guó)詩(shī)歌的演變終于完成了。近代詩(shī)歌的功績(jī)?cè)谟谕瓿烧Z(yǔ)言、形式的演變,巨大的落差是近代詩(shī)歌發(fā)展的顯著特點(diǎn),也是近代詩(shī)歌的最大驕傲。四、當(dāng)代詩(shī) 詩(shī)歌發(fā)展到現(xiàn)代，有了其明顯的語(yǔ)法特征。下面我們?nèi)诤衔鞣秸Z(yǔ)法的分析邏輯形式來(lái)進(jìn)行分析。它以修飾詞“的”“地”“得”、時(shí)態(tài)詞“著”“了”“過(guò)”和系動(dòng)詞“是”以及一系列關(guān)聯(lián)詞為顯著標(biāo)志。這些語(yǔ)法標(biāo)記在某種程度上給漢語(yǔ)帶來(lái)了革命性成果。 首先，在表達(dá)意義上來(lái)說(shuō)，這些語(yǔ)法標(biāo)記使?jié)h語(yǔ)中物與物之間的所屬關(guān)系更加清楚，澄清了漢語(yǔ)表達(dá)意義的歧義性和模

9、糊性。古漢語(yǔ)的語(yǔ)義表達(dá)是整體形象的呈現(xiàn)而太過(guò)混沌。 “的”“地”“了”等字一定程度上能夠驅(qū)散這種混沌。它們?cè)诰渲械淖饔锚q如柵欄隔離了漢語(yǔ)照射的意義之光，使之更加均衡的顯現(xiàn)出來(lái)。整體和部分的關(guān)系有了重新的分配。既有整體的渾然一體又有部分的清晰可見(jiàn)，或曰：既有部分的致密緊湊又有整體的井然有序。但“的”字的過(guò)多使用會(huì)撕碎漢語(yǔ)的完整意義，尤其對(duì)于本是整體思維構(gòu)造的漢字，這些語(yǔ)法標(biāo)記不啻是畫蛇添足，把本已完美無(wú)缺的畫面撕得七零八散，讓人更難識(shí)別它的意義?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的寫景名句遠(yuǎn)少于唐詩(shī)，和語(yǔ)法標(biāo)記的過(guò)多使用不無(wú)關(guān)系：沒(méi)有形式美。 其次，漢語(yǔ)的節(jié)奏實(shí)現(xiàn)了革命性的飛躍。如前所述，四言句節(jié)奏果斷有力，它是漢語(yǔ)大

10、廈的基石，也是最優(yōu)越的節(jié)奏之一。五七詩(shī)是具體歷史環(huán)境下的產(chǎn)物，是人們吟詠的節(jié)奏之一種。這些節(jié)奏不外乎“抑揚(yáng)頓挫”“起伏跌宕”，和中國(guó)人的中庸性格與和諧精神不無(wú)相關(guān)。只有李白等少數(shù)酒神詩(shī)人在五七言之外使用的雜言體詩(shī)，氣勢(shì)恢弘磅礴，或如天馬行空，或如隰龍游海，緲無(wú)蹤跡。但五七詩(shī)作為中國(guó)詩(shī)歌的主流統(tǒng)治了中國(guó)詩(shī)壇千年有余。若說(shuō)四言句是短兵相接，果斷有力，那么，“的”字句或如飛蝗流箭，或如瀑布長(zhǎng)流，延長(zhǎng)或延緩了漢語(yǔ)節(jié)奏，節(jié)奏中蘊(yùn)涵的情感傾瀉如注，或曰：主體意志攜帶元素飛翔。 其實(shí)，“的”字句在現(xiàn)代漢語(yǔ)節(jié)奏中的作用是一面雙刃劍。如上所說(shuō)，“山巒清晰”亦可寫作“清晰的山巒”，甚至有人寫作“山巒是清晰的”。語(yǔ)

11、序不同，描敘的重點(diǎn)也有所不同，更重要的是節(jié)奏的變化。節(jié)奏得到延長(zhǎng)?！暗摹奔饶苎泳徆?jié)奏，也能拔高節(jié)奏，好的節(jié)奏應(yīng)當(dāng)滿拉如弓，張馳有力。 我打江南走過(guò)那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛你的心是小小的寂寞的城恰若青石的街道向晚跫音不響，三月的春帷不揭你的心是小小的窗扉緊掩我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤我不是歸人，是個(gè)過(guò)客 鄭愁予錯(cuò)誤 “的”字使這些詩(shī)句中意象與意象的所屬關(guān)系有了比較清晰的界限。更重要的是，“的”字使語(yǔ)言的節(jié)奏清晰，優(yōu)美。其實(shí)，現(xiàn)代漢語(yǔ)還是以整體形象的圓滿呈現(xiàn)為最高鵠的，故此詩(shī)極少使用關(guān)聯(lián)詞，且每行詩(shī)都是自足的：一行詩(shī)呈現(xiàn)一種形象，故沒(méi)有支離破碎的感覺(jué)。這是現(xiàn)代漢語(yǔ)中爐火純青的大手筆，預(yù)示著漢語(yǔ)創(chuàng)造力和造型美的永無(wú)止境！ 總之，因?yàn)樵?shī)歌教學(xué)在學(xué)生整體語(yǔ)文素質(zhì)的提高中有著不可忽視的潛移默化的熏陶作用，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們必須把握其共性形式性特點(diǎn)，充分重視語(yǔ)言和言語(yǔ)教學(xué)，