兒童游戲與文化發(fā)展芻議

1、兒童游戲與文化發(fā)展芻議 本文 首先，環(huán)境為兒童提供行為模仿的例子，游戲就是在特定環(huán)境文化背景下的一種持續(xù)性模仿，是對某特定文化的再建構(gòu)。其中，成人文化對兒童游戲的影響尤其顯著,這一點從游戲主題中可見一二：一方面，兒童游戲的主題往往是來源于日常生活中的各種現(xiàn)實情況（如過家家游戲、結(jié)婚游戲等），兒童對成人世界的觀察為兒童提供了充實的想象重構(gòu)基礎(chǔ)。另一方面，兒童的游戲并不僅僅是對成人世界的簡單模仿和再現(xiàn)，在某種程度上可看成是對成人社會關(guān)系的重新展現(xiàn)。1.4自由、想象與創(chuàng)造是兒童游戲的精神內(nèi)核從文化心理學的角度看，兒童的游戲?qū)嵸|(zhì)上是一種持久性模仿的重要過程，而持久性模仿是有機體在模仿過程中不斷創(chuàng)新的過

2、程，是一種以新的方式對原型的重新建構(gòu)。用Baldwin的觀點143，個體能夠選擇性地將知識以游戲的方式創(chuàng)造性地應用于不確定（和異質(zhì)）的新經(jīng)驗背景中，以獲取某種自己期望的目標。從這個角度看，兒童的游戲是自由的、創(chuàng)造性的，是一個積極主動的再創(chuàng)造過程。兒童在游戲中通過自由的想象、角色的轉(zhuǎn)換象征性地獲得了對自我的把握，實現(xiàn)了主宰自我命運的潛在渴望；游戲使兒童把來自現(xiàn)實生命體驗中的種種壓迫感、緊張感得以釋放的同時讓兒童在不斷創(chuàng)造新異性的過程中獲得個體的發(fā)展。 游戲是鏈接兒童可能世界與現(xiàn)實世界的橋梁文化心理學認為，游戲的核心是持續(xù)的模仿，兒童游戲是在虛構(gòu)中產(chǎn)生的，游戲的客體并不只是客體本身，而是被當作心理

3、上虛構(gòu)成的事物。正如Baldwin在游戲心理學指出的，兒童是在“假裝”的世界里游戲，且通過游戲?qū)⑦@一假裝世界轉(zhuǎn)化為他或她發(fā)展的下一步現(xiàn)實性。正是通過游戲，個體“提升”了自己當前的能力，并建構(gòu)了新的能力。在假裝的世界里，不斷“假裝”的過程能夠促使發(fā)展中的個體向新狀態(tài)發(fā)展。在這樣由虛幻變成現(xiàn)實的過程中，游戲充當了其中的媒介，也就是說，游戲在現(xiàn)實和想象之間架起了一座橋梁。 游戲是兒童自主性發(fā)展的最重要途徑關(guān)于人的自主性，瓦西納在探討經(jīng)驗的異質(zhì)性的時候指出，個人社會環(huán)境的異質(zhì)性使個體有必要選擇性地對待異質(zhì)性。個體為了處理異質(zhì)性，會創(chuàng)造一種靜止的認知圖式，以期望可告知自己將來會發(fā)生的事件。此前形成的“圖

4、式”使得個體能夠?qū)嶋H輸入的多種環(huán)境輸入做出選擇。此前主要是由他人執(zhí)行的社會控制，隨著個體的發(fā)展，逐漸發(fā)展為個體重構(gòu)?！叭说淖灾餍詡€體是自己行為的執(zhí)行者，發(fā)起者是發(fā)展的社會過程結(jié)果”154。兒童的發(fā)展是由無我自我去自我（他我）這樣的一個過程。兒童首先在環(huán)境文化或者說在成人意識的作用下獲得了各種外部的信息，然后通過與自己及他人的關(guān)系中獲得了他人與自我的認識，進而獲得自主性的發(fā)展。在這一過程中，想象發(fā)揮著不可或缺的作用，兒童正是通過想象的能力將外部信息內(nèi)化成個體的內(nèi)部言語。在這期間，兒童會發(fā)起一種與假想的社會伙伴交流的游戲行為，即“假裝游戲”。游戲作為一種持續(xù)性模仿，其中“仿擬”（移情）是一個關(guān)鍵的相關(guān)概念。仿擬是在想象的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并指向未來可能發(fā)生的事件，同時需要個體自己的內(nèi)部與外部關(guān)系中對立雙方進行投射，通過這種不斷的投射從而獲得發(fā)展。個體自我的發(fā)展其實就是一種對自身的仿似，在發(fā)展過程中，兒童扮演了新的角色，并對外部的要求賦予了自身的理解，從而促進兒童自我的進一步發(fā)展?？偟膩碚f，兒童的自主性是在與他人的關(guān)系中產(chǎn)生，通過承擔社會角色而不斷發(fā)展的，而游戲是重要的不可或缺的途徑，只有通過在游戲中完成社會角色的建構(gòu)，兒童才得以形成、建立各種社會角色的聯(lián)系，進而在社會角色中發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)展自