新農(nóng)村建設調研報告：越底層農(nóng)戶家庭越認同“讀書無用論”

1、time not only allows you to see through others, but also allows you to recognize yourself.簡單易用輕享辦公（頁眉可刪）新農(nóng)村建設調研報告：越底層農(nóng)戶家庭越認同“讀書無用論” “知識無力”背后的“讀書無用”觀念究竟是真實流行于中國當下村落中的社會事實?還是僅僅被媒介不懈炒作而蕩漾在公共輿論世界里的頭腦風暴?針對此問題我們以一個中國西部偏僻的行政村為個案做了這樣一個研究。截至20_年底，該村總人口1001人，樣本總數(shù)為853，有效樣本數(shù)為789。問卷調查回收結果顯示，云鄉(xiāng)雍村農(nóng)民總體認為“讀書有用”的占多數(shù)(

2、53.5%)，認為“讀書無用”的占少數(shù)(34.5%)，認為“無所謂”的占5.8%，“不知道”的為6.2%。其中，雍村男性農(nóng)民相對于女性農(nóng)民而言，更認可讀書無用，達到40%的認同度，而女性僅為25.8%。相反，認為讀書有用的女性農(nóng)民(67%)較之男性農(nóng)民(44.9%)高了20多個百分點。在村落中，女性相對于男性更認同讀書的有用性，這可能與云鄉(xiāng)鼓勵男性勞動力外出打工，而女性留守農(nóng)村種植柑橘和茶葉的刺激性政策相關，同時也與“男主外、女主內”的中國西部村落家庭傳統(tǒng)習俗有關。外出務工者因為其所處的次生勞動力市場更容易直觀地看到大學生就業(yè)難、收入低下、文憑貶值等一系列有關讀書無用的底層社會現(xiàn)實，更容易將其

3、在城市底層空間和次生性勞動力市場中所看到的讀書無用事實作為不容質疑的結論而傳輸給村落中其他男性農(nóng)民，從而使大多數(shù)男性農(nóng)民更容易形成讀書無用的價值判斷。另外，在以雍村為代表的中國村落中大部分留守子女都是由留守婦女所撫養(yǎng)和教育，因此，女性農(nóng)民更愿意內塑讀書有用的觀念，從而帶給留守子女在接受教育過程中形成積極的正能量。上面我說的是一個總體的結論，具體到家庭，在全村262戶有效農(nóng)戶家庭樣本中，共有128戶農(nóng)戶家庭認為讀書有用，占總體的48.85%;有106戶農(nóng)戶家庭認為讀書無用，占總體的40.46%;認為無所謂的農(nóng)戶家庭有17戶，占總體的6.49%;認為不知道的農(nóng)戶家庭有11戶，占總體的4.2%?？傮w

4、來看，子女正在接受義務教育階段學習的農(nóng)戶家庭認為讀書有用的組內占比最高，子女僅完成高中教育階段學習的農(nóng)戶家庭認為讀書無用的組內占比最高。農(nóng)戶越富裕越認同讀書有用 越底層越認同讀書無用從農(nóng)戶財富情況分層來看不同群體所認為的讀書功用性，可以發(fā)現(xiàn)：村莊富裕階層對讀書有用性的認同度最高(74.4%)，其次是村莊富豪階層(55.6%)，再次是村莊中產(chǎn)階層(52.4%)，最低的是村莊貧困階層(26.1%);家庭年收入處于510萬元之間的村莊富裕階層對讀書的有用性抱有最大的認同，而家庭年收入處于1萬元以下的村莊貧困階層認為讀書無用的比例最高。事實上，按農(nóng)戶財富分層情況來看村落不同群體對于讀書的功用性觀念，則

5、進一步確證了隱藏在村落空間中的中國式階層再生產(chǎn)中的底層循環(huán)隱性邏輯。越是貧困的農(nóng)戶家庭越認為讀書無用，在村落階層上升流動渠道逐漸因為文憑社會的興起而定格為教育的今日，讀書無用論觀念反而是在村落的最底層最為盛行。我們對雍村的研究發(fā)現(xiàn)：雍村中存有這樣一批農(nóng)戶家庭，他們盡管在問卷調研中對教育有用性表達了認同，但在訪談中卻發(fā)現(xiàn)對其子女教育多采取順其自然的不作為態(tài)度和行為，他們對子女的教育態(tài)度是“讀的出來就讀，讀不出來就早點打工或者嫁人”。越底層的農(nóng)戶家庭，其對于讀書無用性的認同比例越高，因此其代際之間因教育而發(fā)生的社會流動率可能性也就越低，階層固化的癥結更多來自于這個群體，這是值得格外重視和針對性干預

6、的現(xiàn)象。農(nóng)戶子女接受教育程度越高，越認同“讀書無用”還有一個很有意思的現(xiàn)象是，農(nóng)戶子女接受教育層次越高，家庭對“讀書有用”的認同度反而越低。我們按照子女已完成高等教育、正在接受高等教育、僅完成高中教育、正在接受高中教育、僅完成義務教育、正在接受義務教育以及無子女或義務教育段子女即輟學的農(nóng)戶家庭七個層次來劃分雍村家庭，其中如果有兩個及以上子女的家庭都按照其第一個子女所受教育狀況來確定。我們發(fā)現(xiàn)子女正在接受各階段教育的農(nóng)戶家庭對讀書有用性認同度，總體高于子女已經(jīng)接受完各階段教育的農(nóng)戶家庭;子女正在接受各階段教育的農(nóng)戶家庭中，子女接受教育階段越高，農(nóng)戶家庭對教育有用性的認同度占比越低;在子女已完成各

7、階段教育的農(nóng)戶家庭中，對讀書有用性認同度最高的反而是無子女或義務教育段子女即輟學的農(nóng)戶家庭;在子女已完成各階段教育的農(nóng)戶家庭中，完成教育階段較高的農(nóng)戶家庭對讀書無用性的認同度占比反而較高。撤點并校讓農(nóng)村淪為文化荒漠，讀書無用論的流行順理成章農(nóng)村學校邊遠偏僻農(nóng)村的教學點從年的17.81萬個銳減到20_年的6.69萬個，減幅達到62.41%。如此大面積的農(nóng)村學校布局調整對村落社會產(chǎn)生的直接影響，就是曾經(jīng)作為村落文化中心的學校逐漸遠離村落，村落從此逐漸淪為文化荒漠。在這種變遷中，村落中處于中上層的社會階層反而更容易在城鎮(zhèn)化導致消費結構變化的前提下，被激發(fā)起擇校熱。因為他們將子女送入到位于鄉(xiāng)村學校的成

8、本與他們將子女送入到縣城中的成本相比，反而后者更低。他們可以在縣城中租房獲得更多的務工機會，而在鄉(xiāng)里卻完全無法獲得此經(jīng)濟收益，同時又能照顧到子女。底層家庭在付出更多的經(jīng)濟成本和時間成本的基礎上，一旦得到子女表現(xiàn)不佳的結果時，自然也就更輕易地傾向于讀書無用的話語表達和行為選擇，進而在不刻意的文化認同中完成底層的階層再生產(chǎn)，這無疑導致新一波“讀書無用論”逐漸以各種方式在邊遠村落空間日益蔓延。讓農(nóng)村孩子和城市孩子享受平等的教育待遇我不贊同撤點并校，然而恢復撤點并校之前的狀況也遠不夠?，F(xiàn)在最根本的是要解決一個問題，就是村民的孩子跟城市的孩子要有平等的教育待遇?，F(xiàn)在農(nóng)村教育面臨的問題是投錢太少，總體上農(nóng)

9、村人均教育經(jīng)費保障比城市要低得多。政府應該給鄉(xiāng)村孩子提供更多基本的保障。其次由于保障不到位導致農(nóng)村教育做得不精細，太粗糙。 “知識無力”背后的“讀書無用”觀念究竟是真實流行于中國當下村落中的社會事實?還是僅僅被媒介不懈炒作而蕩漾在公共輿論世界里的頭腦風暴?針對此問題我們以一個中國西部偏僻的行政村為個案做了這樣一個研究。截至20_年底，該村總人口1001人，樣本總數(shù)為853，有效樣本數(shù)為789。問卷調查回收結果顯示，云鄉(xiāng)雍村農(nóng)民總體認為“讀書有用”的占多數(shù)(53.5%)，認為“讀書無用”的占少數(shù)(34.5%)，認為“無所謂”的占5.8%，“不知道”的為6.2%。其中，雍村男性農(nóng)民相對于女性農(nóng)民而

10、言，更認可讀書無用，達到40%的認同度，而女性僅為25.8%。相反，認為讀書有用的女性農(nóng)民(67%)較之男性農(nóng)民(44.9%)高了20多個百分點。在村落中，女性相對于男性更認同讀書的有用性，這可能與云鄉(xiāng)鼓勵男性勞動力外出打工，而女性留守農(nóng)村種植柑橘和茶葉的刺激性政策相關，同時也與“男主外、女主內”的中國西部村落家庭傳統(tǒng)習俗有關。外出務工者因為其所處的次生勞動力市場更容易直觀地看到大學生就業(yè)難、收入低下、文憑貶值等一系列有關讀書無用的底層社會現(xiàn)實，更容易將其在城市底層空間和次生性勞動力市場中所看到的讀書無用事實作為不容質疑的結論而傳輸給村落中其他男性農(nóng)民，從而使大多數(shù)男性農(nóng)民更容易形成讀書無用的

11、價值判斷。另外，在以雍村為代表的中國村落中大部分留守子女都是由留守婦女所撫養(yǎng)和教育，因此，女性農(nóng)民更愿意內塑讀書有用的觀念，從而帶給留守子女在接受教育過程中形成積極的正能量。上面我說的是一個總體的結論，具體到家庭，在全村262戶有效農(nóng)戶家庭樣本中，共有128戶農(nóng)戶家庭認為讀書有用，占總體的48.85%;有106戶農(nóng)戶家庭認為讀書無用，占總體的40.46%;認為無所謂的農(nóng)戶家庭有17戶，占總體的6.49%;認為不知道的農(nóng)戶家庭有11戶，占總體的4.2%。總體來看，子女正在接受義務教育階段學習的農(nóng)戶家庭認為讀書有用的組內占比最高，子女僅完成高中教育階段學習的農(nóng)戶家庭認為讀書無用的組內占比最高。農(nóng)戶

12、越富裕越認同讀書有用 越底層越認同讀書無用從農(nóng)戶財富情況分層來看不同群體所認為的讀書功用性，可以發(fā)現(xiàn)：村莊富裕階層對讀書有用性的認同度最高(74.4%)，其次是村莊富豪階層(55.6%)，再次是村莊中產(chǎn)階層(52.4%)，最低的是村莊貧困階層(26.1%);家庭年收入處于510萬元之間的村莊富裕階層對讀書的有用性抱有最大的認同，而家庭年收入處于1萬元以下的村莊貧困階層認為讀書無用的比例最高。事實上，按農(nóng)戶財富分層情況來看村落不同群體對于讀書的功用性觀念，則進一步確證了隱藏在村落空間中的中國式階層再生產(chǎn)中的底層循環(huán)隱性邏輯。越是貧困的農(nóng)戶家庭越認為讀書無用，在村落階層上升流動渠道逐漸因為文憑社會

13、的興起而定格為教育的今日，讀書無用論觀念反而是在村落的最底層最為盛行。我們對雍村的研究發(fā)現(xiàn)：雍村中存有這樣一批農(nóng)戶家庭，他們盡管在問卷調研中對教育有用性表達了認同，但在訪談中卻發(fā)現(xiàn)對其子女教育多采取順其自然的不作為態(tài)度和行為，他們對子女的教育態(tài)度是“讀的出來就讀，讀不出來就早點打工或者嫁人”。越底層的農(nóng)戶家庭，其對于讀書無用性的認同比例越高，因此其代際之間因教育而發(fā)生的社會流動率可能性也就越低，階層固化的癥結更多來自于這個群體，這是值得格外重視和針對性干預的現(xiàn)象。農(nóng)戶子女接受教育程度越高，越認同“讀書無用”還有一個很有意思的現(xiàn)象是，農(nóng)戶子女接受教育層次越高，家庭對“讀書有用”的認同度反而越低。

14、我們按照子女已完成高等教育、正在接受高等教育、僅完成高中教育、正在接受高中教育、僅完成義務教育、正在接受義務教育以及無子女或義務教育段子女即輟學的農(nóng)戶家庭七個層次來劃分雍村家庭，其中如果有兩個及以上子女的家庭都按照其第一個子女所受教育狀況來確定。我們發(fā)現(xiàn)子女正在接受各階段教育的農(nóng)戶家庭對讀書有用性認同度，總體高于子女已經(jīng)接受完各階段教育的農(nóng)戶家庭;子女正在接受各階段教育的農(nóng)戶家庭中，子女接受教育階段越高，農(nóng)戶家庭對教育有用性的認同度占比越低;在子女已完成各階段教育的農(nóng)戶家庭中，對讀書有用性認同度最高的反而是無子女或義務教育段子女即輟學的農(nóng)戶家庭;在子女已完成各階段教育的農(nóng)戶家庭中，完成教育階段

15、較高的農(nóng)戶家庭對讀書無用性的認同度占比反而較高。撤點并校讓農(nóng)村淪為文化荒漠，讀書無用論的流行順理成章農(nóng)村學校邊遠偏僻農(nóng)村的教學點從年的17.81萬個銳減到20_年的6.69萬個，減幅達到62.41%。如此大面積的農(nóng)村學校布局調整對村落社會產(chǎn)生的直接影響，就是曾經(jīng)作為村落文化中心的學校逐漸遠離村落，村落從此逐漸淪為文化荒漠。在這種變遷中，村落中處于中上層的社會階層反而更容易在城鎮(zhèn)化導致消費結構變化的前提下，被激發(fā)起擇校熱。因為他們將子女送入到位于鄉(xiāng)村學校的成本與他們將子女送入到縣城中的成本相比，反而后者更低。他們可以在縣城中租房獲得更多的務工機會，而在鄉(xiāng)里卻完全無法獲得此經(jīng)濟收益，同時又能照顧到子女。底層家庭在付出更多的經(jīng)濟成本和時間成本的基礎上，一旦得到子女表現(xiàn)不佳的結果時，自然也就更輕易地傾向