外化對話的益處

1、外化對話的益處外化式對話有什么益處？（1）在外化式對話中咨詢師不必采取解決問題的專家立場， 不必扮演洞察別人心理體驗的專家。相反我們可以保持對問 題的一種好奇，然后和來訪者一起探索問題的來龍去脈，一 起尋找他們與自己的問題之關(guān)系的另外某種可能。（2）非常重要的一點(diǎn)是，咨詢師不需要再因為問題責(zé)怪別 人，這是一個解脫。同時咨詢師可以和來訪者一起探討問題 的影響和表現(xiàn)，一起尋找減弱問題影響的方法。（3）外化式對話幾乎總是涉及權(quán)力和政治。有很多心理學(xué) 和心理治療都是社會主流文化的衛(wèi)道士，自居不自覺地傾向 于把社會問題轉(zhuǎn)嫁到個人身上。通過外化式對話，我們可以 弄清楚問題是怎樣在現(xiàn)實的權(quán)力關(guān)系中塑造出來，

2、從而可以 幫助來訪者不再把自己認(rèn)同為問題本身。所以，心理治療具 有政治運(yùn)作的意味，即將個人從社會歷史文化的局限中解脫 出來。（4）在外化式對話中，咨詢師可以用很多不同的立場來提 問，有時候像是一個記者，有時候像是個歷史學(xué)家，有時候 像是個偵探。5）我們不再僅僅討論個人的內(nèi)心，和他們的錯誤以及解 決方案。我們是在談?wù)撋钍泛腿穗H關(guān)系，我們還可以為當(dāng) 事人走過的生活足跡做見證。（6）在和那些有暴力傾向的男性進(jìn)行外化式對話的時候， 可以給他們創(chuàng)造很多機(jī)會，讓他們講述通過其他的方式顯示 男子漢氣概的經(jīng)驗，幫助他們找到對自己的行為負(fù)責(zé)的方 式，以一種非暴力的方式來重新安排自己的生活。（7）在外化的操作中

3、，咨詢師可以聆聽人們敘說生活中感 人至深的親情和真誠的關(guān)系，而這些會幫助人克服心理問題 的影響，會給人新的希望。（8）外化式對話讓治療師參與到當(dāng)事人從心理問題的控制 下拯救自己的過程中，從而學(xué)到新的人生經(jīng)驗。問題外化在敘事療法中占有舉足輕重的地位，懷特和愛普遜（D. Epston）在咨詢工作中發(fā)現(xiàn)，將問題外化有助于個人問 題的解決， 并且可以達(dá)到下面所列出的一系列功效 （林杏足， 2002；廖本富， 2001；廖世德， 2002 ） ：（ 1 ）減少人際間無益的、非建設(shè)性的責(zé)任歸屬的沖突。（2）降低當(dāng)事人面對問題的失敗感和挫折感。因為個人容 易在努力解決問題卻仍然失敗以后感到無力、無助、懊悔、

4、 消沉。（ 3）提供方向，讓人們可以相互合作、共同努力來面對和 對抗”問題”，避開問題對生活和家庭關(guān)系的負(fù)面影響。4）開啟新的可能性，使人能夠采取具體行動，以擺脫問 題的困擾，恢復(fù)正常的生活機(jī)能與家庭關(guān)系。（5）面對“嚴(yán)重得要命”的問題，外化可以讓當(dāng)事人輕松 下來，從而能夠采取更為有效的措施來減低精神壓力。（6）提供“對話”的可能，使人不必僅僅通過個人“獨(dú)白” 來面對問題的困擾。在實際運(yùn)用問題外化的技巧時，廖本富（2000）提到一些提問方式，如： “那個問題長得像什么？” “它今年多大 了”、“憂郁它是如何向你進(jìn)攻的？你又是如何反擊回去 的”、“憤怒 的任務(wù)是什么？它如何控制你” 、“自卑大王

5、 對你的要求是什么？當(dāng)你迎合它的要求時，你作了什么事 情”、“你是如何制服這個強(qiáng)而有力的憤怒巨人 ，使它成 為你的仆人的” 、以及“你是如何打敗羞恥感這個家伙 的” 盡管外化有各種各樣的好處，但是在運(yùn)用的時候還有很多難 題需要特別小心。馬丁提出以下幾個需要注意的問題 （Martin ， 2000， p62）：（1）如果不在后結(jié)構(gòu)主義的概念框架下運(yùn)用，外化的價值 就會非常有限；（2）使用外化不一定總是恰當(dāng)；（3）通過“命名”來外化問題，有時候會顯得過于簡單化， 很難給來訪者提供具體的幫助；（4）外化不適于用來界定具有強(qiáng)迫特征的行為。同時他還提出外化可能存在治療倫理的問題（同上， p67）： 很長

6、時間以來，外化的倫理問題一直在困擾著我。我感到自 己似乎在運(yùn)用一種技術(shù)影響別人，卻不讓人家知道。我知道 是“為他好”，但是別人不知道?；蛟S我在攻擊別人的信念， 他們相信“我就是問題” ，但是我在攻擊這個信仰卻不告訴 他們。我在想： “不把問題看作是他的人格的一部分，而把 它看成是和當(dāng)事人的自我分開的對他們有好處，外化能幫他 們做到這一點(diǎn)。 ”馬丁佩恩對敘事心理治療的倫理問題思考的結(jié)論是：“我的結(jié)論是：無論如何敘事心理治療是透明的沒有什 么隱瞞，來訪者可以清清楚楚地聽到我所說的話。在運(yùn)用外 化語言的時候，我根本沒有強(qiáng)迫來訪者接受什么。個人中心 療法中有個人必須和真正的內(nèi)在自我發(fā)生實質(zhì)性的關(guān)聯(lián) 的

7、假設(shè)，精神分析有關(guān)于移情過程的假設(shè)。敘事心理治療的 外化假設(shè)并不像它們那么隱秘。 ”（同上， 68 頁） 雖然在馬丁看來敘事心理治療的確是透明的，但是這種對透 明的理解是否與羅杰斯相同呢？我們還是看看羅杰斯是怎 么說的： 我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)心理治療師是他所是，當(dāng)在關(guān)系中對他的 當(dāng)事人真誠以待，不帶“掩飾”和面具，在那一時刻使之開 放地變?yōu)樗约旱牧鲃拥母惺芎蛻B(tài)度，這就可以促進(jìn)個人的 轉(zhuǎn)化。我們使用“和諧一致” （ congruence 亦可譯為“真誠透 明”)這個術(shù)語來試圖描述這個條件。我的意思是說，治療 師正在體驗的感受對他自己是開放的，對他的覺知是開放 的，而他個人也能夠體驗這些感受，成為這些感受，并在適 當(dāng)?shù)臅r候表達(dá)這些感受。沒有人能夠完全達(dá)到這種狀態(tài)，但 是如果治療師能夠更多地傾聽并接納他內(nèi)心正在發(fā)生的一 切，越能夠無所恐懼地體驗自己的復(fù)雜感受，他的和諧一致 (真誠透明)的程度就越高。 似乎羅杰斯更強(qiáng)調(diào)個人內(nèi)部的直覺、情感、身體感受。他認(rèn) 為每個人都有自己的原始性的機(jī)體智慧。但是這些在敘事治 療中很少見。這個差別導(dǎo)致當(dāng)前心理治療界相當(dāng)激烈的爭 論。爭論的話題主要有兩個：一是