傳統(tǒng)服飾藝術(shù)化改良研究

1、傳統(tǒng)服飾藝術(shù)化改良研究 摘要：從百家衣的根源開(kāi)始，尋找拼布這一藝術(shù)形式的藝術(shù)價(jià)值，并從材料、造型、色彩、題材的角度對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行藝術(shù)化改良，使其滿足現(xiàn)代人的審美需求。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾；創(chuàng)新運(yùn)用；拼布藝術(shù) 服飾是一種特殊的文化現(xiàn)象，它既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。中國(guó)素有衣冠王國(guó)的美譽(yù)，早有周易系辭下記載：“皇帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”。可見(jiàn)中國(guó)服飾文化發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化觀念，這一點(diǎn)從百家衣、水田衣等拼布服飾藝術(shù)形式中得以體現(xiàn)。實(shí)際應(yīng)用認(rèn)為，拼布這一服飾藝術(shù)形式對(duì)現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)化改良有重要的實(shí)踐意義。 百家衣的概念及藝術(shù)價(jià)值 概念。舊時(shí)醫(yī)

2、療條件有限，嬰兒孩童多患病夭折，死亡率較高。人們?yōu)榱颂颖芎⒆迂舱鄣拿\(yùn)，便喚以賤名，甚至男扮女相，認(rèn)為如此可以迷惑神靈，在此背景下，“百家之福于一身”的百家衣便應(yīng)運(yùn)而生。百家衣是指向眾鄰親友討取零碎布帛，將布帛拼接縫合而成，其表現(xiàn)形式和制作方法源于僧侶穿著的百衲衣，有的僧侶為表“苦修”，拾取別人丟棄的陳舊雜碎的布片，其亦與婦女穿著的水田衣有共通之處，王維有詩(shī)“乞飯從香積，裁衣學(xué)水田”，水田衣因其外形色彩相互交錯(cuò)類似阡陌縱橫的水田，故名。清代李監(jiān)堂俗語(yǔ)考原中對(duì)百家衣有明確記載“俗為嬰兒乞零碎布帛于眾鄰，合以制衣，云衣之可致福，此為風(fēng)由來(lái)已久”。宋代陸游書(shū)感有云“哀哉窮字百家衣，豈識(shí)萬(wàn)斛傾珠璣”，

3、或可佐證在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了百家衣，而在年長(zhǎng)陸游多歲的蘇漢臣所畫(huà)的長(zhǎng)春百子圖的右下方，亦有一孩童身穿百家衣。百家衣在明清時(shí)期較為流行，且顏色更趨于鮮艷多彩。西游補(bǔ)第一回：那些孩童也不管他，又嚷道“你這一色百家衣，舍與我吧！你不與我，我到家里去叫娘做一件青蘋色，斷腸色，綠楊色，比翼色，晚霞色，燕青色，醬色，天玄色，桃紅色，玉色，蓮肉色，青蓮色，銀青色，魚(yú)肚白色，水墨色，石藍(lán)色，蘆花色，綠色，五色，錦色，荔枝色，珊瑚色，鴨頭綠色，回文錦色，相思錦色的百家衣，我也不要你的一色百家衣了”。從這段文字的描述，可以充分說(shuō)明近代百家衣已成為兒童較正式的禮服。就百家衣的細(xì)節(jié)而言，不僅各個(gè)地區(qū)之間不同，甚至鄰里間的

4、貧寒人家和富賈人家也有很大的區(qū)別。不同地區(qū)有不同的制作樣式，例如河南民間不能在胸前開(kāi)口，會(huì)在底襟留個(gè)口子“藏魂”，對(duì)于貧寒人家而言，討要的碎片大小顏色不會(huì)過(guò)于講究，但對(duì)于大戶人家而言，則會(huì)使用綢緞等布料，并繡上蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍的“五毒”圖案或蝴蝶花草等吉祥圖案。魯迅的且介亭雜文末編我的第一個(gè)師父中提到，他的百家衣是“橄欖形的各色小綢片所縫就，非喜慶大事不給穿”，可以充分說(shuō)明大戶人家百家衣制作的考究和意義之深刻。藝術(shù)價(jià)值。踐行美德和造物思想。百家衣作為一種歷史悠久的拼布藝術(shù)形式，是人們?cè)诋?dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景下，祈禱孩童來(lái)年順順利利、健康成長(zhǎng)的趨吉避兇之衣，也是對(duì)“天人合一”這一中國(guó)傳統(tǒng)造

5、物思想的踐行。同時(shí)，百家衣是在早期社會(huì)生產(chǎn)力低下之時(shí)對(duì)裁剪剩下邊角料的有效利用，發(fā)揚(yáng)了勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)美德，為拼布藝術(shù)的后續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。創(chuàng)新和形式多元化。隨著時(shí)代的變遷以及人們精神世界的不斷豐富，以百家衣為文化背景的拼布藝術(shù)在創(chuàng)新中有了多元化的表達(dá)形式。拼布藝術(shù)帶有很強(qiáng)的創(chuàng)作性，從大小、材料、顏色等方面都可以完全自由地選用，小到迷你的杯墊，大到整墻的壁飾或床品都可以用拼布藝術(shù)。在傳承傳統(tǒng)拼布藝術(shù)文化的同時(shí)，引入現(xiàn)代工藝元素，賦予拼布藝術(shù)更持久的生命力勢(shì)在必行。個(gè)性化。拼布藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中由于受到不同地域、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教等因素的影響，進(jìn)而形成了不同風(fēng)格和流派，產(chǎn)生了精彩紛呈的拼布文化，其

6、文化內(nèi)涵的差異化，使拼布藝術(shù)越來(lái)越有個(gè)性。在新時(shí)代的背景下，人們對(duì)服裝除了基本服用性的需求外，更多的是心理上更高層次的需求。拼布藝術(shù)以其可簡(jiǎn)約可復(fù)雜、創(chuàng)作性極強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)將不同顏色、材質(zhì)、圖案等拼接運(yùn)用到服裝中，使得服裝具有強(qiáng)烈夸張的設(shè)計(jì)感，充分滿足個(gè)性化需求。 拼布藝術(shù)在現(xiàn)代服飾中的藝術(shù)化改良 材料和造型改良。不同質(zhì)感的材料給人不同的感受，例如舊時(shí)的百家衣更多的是舒適質(zhì)樸的棉麻，貴重些的則是細(xì)膩有光澤的絲綢。材料作為拼布藝術(shù)最重要的媒介之一，在新時(shí)代的背景下，材料種類的多樣性在一定程度上能使拼布服飾作品有不同的質(zhì)感。在現(xiàn)代拼布服飾中，應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)的棉麻絲材料，使用現(xiàn)代紡織材料，或是加入一些綴飾物

7、，如蕾絲、彩線等，將傳統(tǒng)拼布文化與現(xiàn)代紡織技術(shù)結(jié)合起來(lái)，形成更具現(xiàn)代特色的傳統(tǒng)拼布服飾作品。在工藝上也可吸收手工刺繡、編織、染色等傳統(tǒng)技藝，制作出材料多樣、形式豐富、造型獨(dú)特的現(xiàn)代藝術(shù)作品。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，拼布藝術(shù)的發(fā)展可以嘗試突破原有的造型思路與造型手法束縛，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)作手法，形式上可以嘗試從平面到立體的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格上也可由具象向抽象變化?？傊?，通過(guò)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，使其在造型上更加富有創(chuàng)新性和時(shí)尚感。如此一來(lái)，融合了當(dāng)今流行元素的拼布藝術(shù)作品，不僅可以傳承傳統(tǒng)民間工藝，也可以滿足當(dāng)代大眾的審美，以新的創(chuàng)意理念和形式來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)代拼布藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力。色彩的多樣化。在拼布藝術(shù)中除

8、了材料和造型外，色彩的選擇也至關(guān)重要，近現(xiàn)代工業(yè)染料的出現(xiàn)，使得紡織材料的顏色有了更多的可能性。色彩關(guān)系的運(yùn)用對(duì)拼布藝術(shù)的成敗有舉足輕重的作用，傳統(tǒng)拼布藝術(shù)在色彩的選用上有較強(qiáng)的裝飾性，主要是受民間集體觀念的影響，其色彩多鮮艷明快，有強(qiáng)烈的沖擊感，顯得熱鬧奔放，這一點(diǎn)在百家衣拼布服飾中便可以體現(xiàn)。為了迎合現(xiàn)代人們的審美，拼布藝術(shù)應(yīng)處理好色彩的對(duì)比度和飽和度，使其變得含蓄，不似以往的熱情奔放。在實(shí)際操作中可以從以下幾點(diǎn)考慮：一是突出主色調(diào)，加上其他顏色的少量點(diǎn)綴，形成主題明確但又不顯得死板的視覺(jué)效果。二是巧妙地運(yùn)用色彩的漸變效果，運(yùn)用同種顏色不同明度和純度的色塊進(jìn)行搭配，體現(xiàn)出不同顏色之間的節(jié)奏

9、感和韻律感。三是恰當(dāng)?shù)厥褂煤?、白、灰等無(wú)彩色系，將原本強(qiáng)烈的色彩對(duì)比關(guān)系進(jìn)行調(diào)和，在明度、純度較高的布?jí)K中加入黑白灰或明度、純度低的布?jí)K組合，使整體色彩統(tǒng)一又有變化，更有時(shí)尚感。四是采用冷色調(diào)的搭配，暖色點(diǎn)綴，色彩互補(bǔ)組合，使畫(huà)面更具張力和美感。除了上述色彩的對(duì)比與調(diào)和方法外，現(xiàn)代拼布藝術(shù)的色彩還應(yīng)與拼布藝術(shù)作品主題相吻合，利用不同的色彩表達(dá)情感，如用古典、時(shí)尚、前衛(wèi)、自然抽象等意念進(jìn)行設(shè)計(jì)。題材的演變。舊時(shí)民間傳統(tǒng)拼布的題材主要是鬼神崇拜、宗教信仰、民間傳說(shuō)、民俗生活等，例如百家衣就是向神乞求嬰孩健康平安。然而隨著時(shí)代的發(fā)展、封建文化的破除和流行文化的變化，傳統(tǒng)題材的拼布藝術(shù)已不再有往昔的影

10、響力及需求，為了使拼布藝術(shù)更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境，需要對(duì)表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充。可在傳統(tǒng)圖案元素、拼縫工藝和構(gòu)成形式的基礎(chǔ)上將元素進(jìn)行夸張、變形設(shè)計(jì)。在拼布藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念和工藝技法的基礎(chǔ)上，借鑒現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作形式。作品種類不再局限于日常生活用品，可以以純粹的藝術(shù)作品形式呈現(xiàn)。利用拼布這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，將文化、信仰、情感、理念等觀念表達(dá)出來(lái)。將人的需求作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，以自然元素、政治文化、宗教信仰等貼合人民群眾的內(nèi)容為主題，在滿足人們不同功能需求和審美需求的同時(shí)，創(chuàng)作出更多主題豐富、形式多樣、工藝精湛的拼布藝術(shù)作品。 結(jié)語(yǔ) 拼布藝術(shù)有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，隨著時(shí)代發(fā)展，拼布藝術(shù)不僅體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)上，還被廣泛運(yùn)用于藝術(shù)、雕塑、科技、生活等不同文化形式上，拼接藝術(shù)的特點(diǎn)既體現(xiàn)了碎片的雜亂無(wú)序，又表現(xiàn)出重組后的統(tǒng)一有序，使服裝更具趣味性。作為服裝設(shè)計(jì)師必須深刻挖掘拼布的文化內(nèi)涵，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并加以創(chuàng)新和改造，使其成為與當(dāng)代人們需求契合的藝術(shù)形式，傳承并促