西雙版納傣族熱帶雨林生態(tài)文化ppt

1、西雙版納傣族西雙版納傣族熱帶雨林生態(tài)文化熱帶雨林生態(tài)文化1449109964 1449109964 制作制作 一一 傣族簡介傣族簡介 傣族為云南特有民族之一，全省傣族人口有115.89萬人（2004），占全省少數民族人口的8.35%。 主要分布在云南省西部和南部邊疆，以西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣為主要聚居區(qū)。 這里以西雙版納傣族自治州為主要介紹對象。二二 西雙版納的熱帶雨林西雙版納的熱帶雨林 熱帶雨林主要是指分布在南北緯10之間的高溫、高濕地方的，一種由高大常綠樹種組成的森林生態(tài)系統(tǒng)。在全球主要分布在：東南亞、澳大利亞、南美洲亞馬遜河

2、流域、非洲剛果河流域、中美洲、墨西哥和眾多太平洋島嶼一般形成條件：高溫多雨；熱帶雨林氣候、熱帶海洋性氣候、熱帶季風氣候；低緯度熱帶地區(qū)二二 西雙版納的熱帶雨林西雙版納的熱帶雨林 （一）產生原因（一）產生原因 西雙版納地處滇南，位于北緯21-25之間，屬亞熱帶地區(qū)。但西雙版納卻有著廣袤的熱帶雨林。 西雙版納產生熱帶雨林的原因：西雙版納產生熱帶雨林的原因： 1.地處橫斷山脈余脈，95%面積是山地，西北高、東南低，西北部和北部分別有怒山山地和無量山山地形成對抗冬季來自北方寒流的屏障； 2.東南和西南分別距北部灣和孟加拉灣僅六、七百米，是夏季來自印度洋的西南季風、來自太平洋的東南季風的交匯帶，帶來充沛

3、的降雨，形成高溫、高濕的北熱帶氣候。二二 西雙版納的熱帶雨林西雙版納的熱帶雨林 （二）西雙版納（二）西雙版納熱帶雨林熱帶雨林特點：特點： 1.1.高溫高濕、雨量充沛、陽光充足、水源眾多、土壤肥沃、無明顯季節(jié)區(qū)別（年均溫2530 年雨量1,7502,000毫米） -適宜水稻生長 2.2.植被類型多，樹木高大，具有多層次、多種類的結構。4669種維管束植物，占我國植物成分的1/6；一般高30-40米，望天樹可高達70-80米。 3.3.動物種類多。有脊椎動物700多種，占我國同類動物總數的1/4；有獸類500余種，鳥類400余種，爬行類和兩棲類數十種?；?、豹、熊、孔雀、大象、大小獨角犀、巨蜥、版納

4、魚螈等。熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族醫(yī)療技術醫(yī)療技術農業(yè)生產農業(yè)生產宗教信仰宗教信仰文學藝術文學藝術傳承與保護傳承與保護日常生活日常生活天人合一天人合一示意圖示意圖三三 傣族雨林生態(tài)文化傣族雨林生態(tài)文化（一）日常生活 1.1.居住方式居住方式（1 1）傣寨）傣寨 “森林森林-村寨村寨-河流河流”格局 依山傍水，占據平壩及周圍低丘 “依山”：山上的熱帶雨林為其生產、生活提供了源源不斷的高質量水源 “傍水”：為其開辟大面積水田提供便利，并利于獲取豐富的水生生物 （2 2）傣樓）傣樓 干欄式干欄式高腳建筑高腳建筑 適應性： 干爽透氣 防止洪水與地震 防止野獸攻擊 防蟲防腐（一）日常生活 2.2.

5、飲食飲食 酸、辛、苦、甜、生酸、辛、苦、甜、生（1 1）食物：）食物：以糯米為主，粳稻為輔 竹筒飯最具特色 豐富的野生蔬菜、菌類、花朵、水果、水生物 “喜食異物”酸：酸：消暑解毒、幫助消化辛辣：辛辣：出汗散熱、預防傷風、開胃增強食欲苦：苦：消熱利濕、解毒消腫涼拌與食生：涼拌與食生：可口舒心、增強食欲、消暑解熱飲茶：飲茶：消暑止渴、消熱毒、身體保健“要想身子健，藥罐換茶罐”嗜酒：嗜酒：消毒、殺菌、祛濕嚼檳榔：嚼檳榔：健胃消食、殺菌護齒“飯后嚼檳榔，護齒健胃腸”（2 2）竹木餐具、植物葉餐具：）竹木餐具、植物葉餐具：使食物清潔衛(wèi)生、清香可口 就地取材，充分利用 3.3.服飾服飾 男式：“籠基”，短

6、袖、上下貫通的筒裙，不系腰帶；寬松的褲子 女式：窄袖、緊身的短衣衫和長而寬的“桶裙”；質地柔軟，輕盈明快適應性： 寬松和輕盈的服飾能散熱、不易出汗，使人在炎熱潮濕 的環(huán)境中感到涼爽透氣； 不影響平時的走路和勞作，十分方便。（一）日常生活熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族醫(yī)療技術醫(yī)療技術農業(yè)生產農業(yè)生產宗教信仰宗教信仰文學藝術文學藝術傳承與保護傳承與保護日常生活日常生活天人合一天人合一示意圖示意圖（二）農業(yè)生產以稻作文化為主 1. 1.傣族稻作歷史傣族稻作歷史 傣族云南種植水稻的民族之一，也是我國最早種植水稻的民族之一。 百越后裔，善種水稻。早在2000多年前的漢代，傣族地區(qū)就已出現了種植水稻的水

7、利灌溉事業(yè)；唐代，掌握了犁耕技術。 “咪納咪納”：善種水稻的母親：善種水稻的母親 “ “波亥波亥”：會種旱地的父親：會種旱地的父親 水源充足、氣候溫暖的環(huán)境十分利于水稻生長。 2. 2.版納傣族的稻種多樣性版納傣族的稻種多樣性 最早的野生稻種“雀屎谷”或“香稻谷” 據1980-1982年大規(guī)模普查，西雙版納全州稻谷品種多達1600多個，其中水稻品種800多個。（二）農業(yè)生產以稻作文化為主 3. 3.耕作技術耕作技術 （1 1）選種：）選種：顆粒飽滿 （2 2）整田技術：）整田技術：一“胎納”，即犁田；二“告納”，即用手抄耙把田泥推成一堆一堆，以便漚腐雜草，作為肥料；三“墳納”，即漚曬半月后，用

8、抄耙把堆起來的泥土推下去，把下面的田泥翻上來堆起，將雜草全部漚腐；四“德納”，即把田泥耙平；五“控播”，即在抄耙下面裝上兩米長的大竹筒，把田泥再平整一次。 “寄秧”：先把育好的秧苗移植到另一塊肥沃的田里，讓秧苗在田間長20-30天，剪去苗尖，再插到大田里。秧苗茁壯，具有抗倒伏、抗病蟲害的的優(yōu)勢，提高產量，也能防旱保苗。 在干旱少雨的季節(jié)為充分利用水資源而采取的育苗方式。（二）農業(yè)生產以稻作文化為主 （3 3）水利灌溉）水利灌溉 “水文化” “水的民族” 時間安排：時間安排：4月中旬 修溝欄壩引水 5-6月 蓄水犁田撒秧 雨量尚少6月 均出現20余天干旱，需人工引水抗旱保苗 7月栽秧 8月除草9

9、-10月 水稻灌漿抽穗，伏旱，也需人工引水 11月收獲 灌溉水源灌溉水源 主要是利用來自山地森林的“土壤水庫”終年滲出的水所形成的的無數小溪流進行灌溉；通過稻田旁暢通的水渠引水；在較高處則僅利用雨水進行雨水灌溉。 不用江河水 灌溉方法灌溉方法u 概況：傣家人利用竹木與鵝卵石，在小溪流修筑臨時攔水壩，提高水位，挖掘水渠，引水入田；或利用山間箐溝與水田的落差挖溝引水入田，或用劈成兩半的竹槽導水入田。第二年重修小溪流中被雨季洪水沖毀的水壩。（二）農業(yè)生產以稻作文化為主u“跑馬水”灌溉方法 稻田有一定高差，溝渠開口都在最高的田丘，水進第一丘或第一臺的水田，灌滿后溢過田埂的下方開口，依次注入第二丘、第三

10、丘等，慢慢向下流動。 適應性： 水源的均勻利用，保證每塊稻田都得到充分的灌溉； 水源來自森林，溫度較低，豐富的有機質和礦物成分，有利于稻田在高溫季節(jié)的降溫和通風，提供營養(yǎng)補充。“跑馬水跑馬水”示意圖示意圖（二）農業(yè)生產以稻作文化為主 （4 4）休耕制度）休耕制度 11月-4月 水稻留樁形成天然肥料 冬天放牛 （5 5）病蟲害防治）病蟲害防治 平時利用小鴨子和空中的鳥類 病害蟲大面積泛濫時把草木灰或“三椏果”果皮撒入田中防治小結： 從西雙版納傣族的稻作中不難看出，傣族人充分依靠和利用自然的力量進行一切農業(yè)活動，顯示了傣家人適應自然的智慧。熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族醫(yī)療技術醫(yī)療技術農業(yè)生產農

11、業(yè)生產宗教信仰宗教信仰文學藝術文學藝術傳承與保護傳承與保護日常生活日常生活天人合一天人合一示意圖示意圖（三）醫(yī)療技術 傣醫(yī)藥是我國四大民族醫(yī)藥之一 ，有2500多年歷史，利用2500多種藥物，多為植物藥。 “摩雅摩雅”：即傣族醫(yī)生 “藥膳同源藥膳同源”思想思想：醫(yī)食同功，藥食同根 對植物的利用：對植物的利用： “文尚?！保褐袢~蘭，“大百解”，傣醫(yī)最推崇的解毒藥物。 “文”有毒的東西，“尚”教給，“海”治愈 “光冒呆”：治療外傷骨折 “埋秀”與“羅木”：治療腸胃病 “管底”：防治感冒發(fā)熱，清火除毒；驅邪防鬼“巫醫(yī)兩解”熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族醫(yī)療技術醫(yī)療技術農業(yè)生產農業(yè)生產宗教信仰宗教信

12、仰文學藝術文學藝術傳承與保護傳承與保護日常生活日常生活天人合一天人合一示意圖示意圖（四）文學藝術1.1.文字文字：折篾片數字文2.2.文學作品文學作品：以描寫自然、歌頌自然為主eg.長詩相勐：表達對美麗家園的熱愛之情“無邊的壩子翠綠如茵，淙淙的溪水繞著竹樓人家，密密的椰子樹頂著藍天，高高的佛塔掛滿彩霞。”“百鳥用清脆的聲音，把茫茫的森林喚醒，彩霞給山河穿上新衣，大地又迎來濃霧彌漫的早晨。”3.3.民間諺語民間諺語：利用自然物反應生活哲理，人與自然和諧共處 eg. 森林是父親，大地是母親，天地間谷子至高無上。 寨子風水好，全靠林來保。 砍倒一棵樹，失掉一股泉。 魚離水難過，鳥離樹寂寞。4.4.音

13、樂舞蹈音樂舞蹈 音樂：雨林中的叮咚泉水聲、嗡嗡蜂鳴聲、嘰喳鳥叫聲來自大自然的聲音均成為傣族歌謠韻律的源泉。柔軟婉轉，甘甜圓潤，悠揚動聽。 舞蹈：孔雀舞、大象舞、蝴蝶舞、魚舞女性舞蹈動作姍姍而行，柔中有剛；男性舞蹈動作含蓄而堅毅，頑強進取而風度瀟灑。（四）文學藝術熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族醫(yī)療技術醫(yī)療技術農業(yè)生產農業(yè)生產宗教信仰宗教信仰文學藝術文學藝術傳承與保護傳承與保護日常生活日常生活天人合一天人合一示意圖示意圖（五）宗教信仰 1. 1.原始崇拜原始崇拜 萬物有靈萬物有靈（1 1）森林崇拜：）森林崇拜：“竜林” 竜林是部落祖先、氏族祖先居住的地方，里面的花草樹木鳥獸蟲魚也就成了神物。任何

14、人不能隨意進入和破壞。 竜林的生態(tài)意義：竜林的生態(tài)意義：1.保護森林植被2.調節(jié)氣候、凈化空氣、防治病蟲害等3.保持水土，防止山體滑坡泥石流4.保持生物多樣性，保護稀有物種（五）宗教信仰（2 2）水崇拜）水崇拜 潑水節(jié)的傳說 井神、水神崇拜 人生禮儀中水的神圣性：出生時凈身洗禮、升和尚滴水儀式、婚禮搶 酒水、喪葬用水為死者凈身祈福（3 3）動物崇拜）動物崇拜 象崇拜、鳥崇拜、魚崇拜（五）宗教信仰 2.2.佛教佛教 （1 1）貝葉經）貝葉經 貝葉棕 經過特殊工藝處理的貝葉存放上百年不會變形、變質，刻寫的經文完整如初，成為最重要的傣文載體，為其文化的傳承起著極其重要的歷史作用。 （2 2）2828

15、代佛祖成道樹代佛祖成道樹 佛教經書二十八代佛出世記記載佛教共有28代佛祖，每一代佛祖均有一種“成佛樹”，釋迦摩尼是第28代佛祖。目前已鑒定出25代成佛樹，均分布在熱帶雨林內。 （3 3）“五樹六花五樹六花” 佛教把某些古樹名花作為圓滿、吉祥的象征，最典型就是五樹六花。五樹：菩提樹、貝葉經、大青樹、鐵力木、檳榔樹六花：睡蓮、文殊花、黃姜花、黃緬桂、地涌金蓮、雞蛋花熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族醫(yī)療技術醫(yī)療技術農業(yè)生產農業(yè)生產宗教信仰宗教信仰文學藝術文學藝術傳承與保護傳承與保護日常生活日常生活天人合一天人合一示意圖示意圖四四 版納雨林生態(tài)文化特征版納雨林生態(tài)文化特征（一）（一）“天人合一天人合一

16、”思想思想 一方水土，養(yǎng)一方生靈；一方生靈，敬一方水土。一方水土，養(yǎng)一方生靈；一方生靈，敬一方水土。 1.利用自然資源時尊重自然規(guī)律。熱帶雨林豐富的物質資源 滿足生活條件 “萬物有靈”信仰熱愛自然、憐惜天物 有限制地獲取資源、利用自然 人與自然的協調狀態(tài) 2.在尊重自然規(guī)律的前提上改造和利用自然即文化與環(huán)境之間的調適 傣族生態(tài)文化豐富多彩，是在利用自然環(huán)境的過程中逐漸形成的。自然環(huán)境對文化形態(tài)有重要影響，文化充分表現出對生存環(huán)境的適應性，同時文化的力量也影響著自然的改變（被利用、適應程度）四四 版納雨林生態(tài)文化特征版納雨林生態(tài)文化特征（二）現實意義（二）現實意義 1.環(huán)境保護 “取之有度” 2

17、.可持續(xù)發(fā)展小結： 西雙版納傣族的熱帶雨林文化，是傣族人民與自然和諧相處的體現，二者達到“天人合一”的狀態(tài)，人與自然相感相通。熱帶雨林熱帶雨林 與 傣傣 族族醫(yī)療技術醫(yī)療技術農業(yè)生產農業(yè)生產宗教信仰宗教信仰文學藝術文學藝術傳承與保護傳承與保護日常生活日常生活天人合一天人合一示意圖示意圖五五 傳承與保護傳承與保護（一）面臨的威脅（一）面臨的威脅 1. 1.正在消失的雨林生物資源正在消失的雨林生物資源（1 1）森林面積縮減）森林面積縮減 森林的破碎化：西雙版納森林的片斷數由1959年的256公頃至1998年變成1219，每片斷森林平均面積由5350公頃減至920公頃。 小片斷森林的氣候從“濕涼效應”向“干暖效應”轉化，使森林中的物種受到嚴重威脅。（2 2）生物多樣性受到威脅）生物多樣性受到威脅 若以西雙版納森林的生物多樣性分布的情況來估計，天然林每減少10000畝就有一個物種消失、另一個物種處于瀕危狀況。已有近千種生物種類在西雙版納消失，約有20的現有物種處于危險境地。五五 傳承與保護傳承與保護（一）面臨的威脅（一）面臨的威脅2.2.正在變化的社區(qū)生態(tài)環(huán)境正在變化的社區(qū)生態(tài)環(huán)境如：森林開發(fā) 溫度、濕度改變 雨季水土流失，旱季河流斷流、水田干枯 村寨生存環(huán)境與方式被迫改變