創(chuàng)新方案高中語(yǔ)文第三單元第8課寡人之于國(guó)也配套課件新人教版必修3

1、晨讀識(shí)記板塊讀美文滋養(yǎng)心靈 讀人物.知人知情 背名句爛熟于胸語(yǔ)篇全解板塊領(lǐng)讀課文 精讀課文 課文對(duì)譯寫法領(lǐng)悟借鑒素材發(fā)現(xiàn)應(yīng)用第8課i第三單元領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)板塊落實(shí)應(yīng)用板塊右代it弦性iiDANYUAN XUEFA TANTAO本單元是古代議論性散文,這些散文是古圣先賢的名篇，是歷經(jīng)千百年時(shí) 間的篩選，大浪淘沙后留下的金子，是祖先留給我們的寶貴財(cái)富。學(xué)習(xí)文言文 首先要把握大意，那就需要I誦讀文本?？梢韵茸x后誦。讀是誦的棊礎(chǔ)，誦是 讀的升華，又是理解和背的前奏。說得好！書讀百遍，其義自見。丈言文更是如此。在新課改下學(xué)習(xí)文言 文，我們還需要勇于疑;敢于號(hào)|。在文言文學(xué)習(xí)中要敢于大膽質(zhì)疑、廣泛探 討、查閱資

2、料、歸類總結(jié)，同時(shí)，把自己的疑問充分說出來，互相探討，合作探究， 交換體會(huì)。因?yàn)楸締卧亲h論性的名篇，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為還要 琢磨立忘的沁。首先,找論點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)觀盤與材料的關(guān)系。其次，梳脈絡(luò)，把握結(jié) 構(gòu)方式，理清文章思路框架。學(xué)以致用，我認(rèn)為 在品睦證亶特色的基礎(chǔ)上”累背誦并用于寫作I。在品味語(yǔ)言特色的基礎(chǔ)上再背誦,會(huì)最終完成語(yǔ)言積累，得到情感靈陶。要求 背誦的古文一定要背誦，重要的名言警句要消融在腦海里，達(dá)到“爛記于心、熟念于 口、常寫于手”的境界，在作文時(shí)能隨手拈來，使自己的文章妙趣橫生，文采飛揚(yáng)。家人之于國(guó)也*篠菱女潘幕心靈悅讀主題學(xué)習(xí)教育篇應(yīng)用指數(shù):剝豆 畢淑敏一天，我與兒子相對(duì)

3、坐著剝豌豆，當(dāng)翠綠的豆快將白瓷盆的底鋪滿時(shí)，兒子忽地離位新拿一個(gè)瓷碗放在自己面前,將瓷盆朝我面前推推?？此肜锪Ａ？蓴?shù)的豆，我問：想比賽？ ” “對(duì)”。兒子眼動(dòng)手剝，利索地回答?！翱蛇@不公平，我盆里已不少了，你才剛開始?！蔽艺f著 順手抓一把豆想放在他碗里?！安唬彼醋∥业氖郑骸熬瓦@樣，我才能試出自己的速 度?！币唤z喜悅悄悄在我心里散開。一時(shí)，原本很隨意的家務(wù)勞動(dòng)有了節(jié)奏，只見手起豆落,母子皆斂聲息語(yǔ)。“讓兒子贏，使他以后對(duì)自己多一些自信?！比缡窍耄?不知不覺就慢了下來，俯拾豆的機(jī)會(huì)稍停一下?！霸谕饷娓?jìng)爭(zhēng)是靠實(shí)力。誰(shuí)會(huì)讓你？讓他知道，失敗成功皆 是常事。”剝豆的速度分明快了。小兒手不停，眼卻

4、時(shí)時(shí)在兩個(gè)容器中唆。見他如此投入，我 心生憐愛：學(xué)校的考試名次，夠他累的了剝豆的動(dòng)作不覺中 又緩了下來?！安灰o孩子虛假的勝利。”節(jié)奏自然又緊了許多。一大袋豌豆很快剝光。一盆一碗、一大一小不同的容器難以比較，憑常識(shí)，我知道兒子肯定輸了，正想淡化結(jié)果，他卻極認(rèn) 真地新拿來了碗，先將他的豆倒進(jìn)去，正好滿一碗，然后又用同 樣的碗來量我的豆，也是一碗，只是凸出了，像隆起的土丘?！澳阙A了?！彼倚πΓ茌p松，全沒有剝豆時(shí)的認(rèn)“是平局。我本來有底子?！蔽壹m正他?！拔疑伲揖褪禽?。”沒有賭氣，沒有沮喪，兒子認(rèn)真和我爭(zhēng)。臉上仍是那如山泉般清澈的笑容。細(xì)想起來，自己瞻前顧后，小心翼翼，實(shí)在是多余了。篠人物知人

5、知情一、作者檔案孟子（約前372前289）,名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城）人，是孔子之孫子思的弟子。孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴 族孟孫氏，后來家道衰微，從魯國(guó)遷居到鄒國(guó)（今山東鄒 城東南）。三歲喪父，孟母將其撫養(yǎng)成人。III在孟子生活的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，“楊朱、墨翟之言 盈天下”。孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊。孟子師承 子思（一說是師承子思的學(xué)生），繼承和發(fā)展了孔子的思 想，提出一套完整的思想體系。他的教育思想和教育方法為后人留下一份珍貴的遺產(chǎn)。作品評(píng)價(jià)孟子（記錄孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說及 其言論的）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家、政治 家，是著名儒家代表人物之一。后人稱之為“亞 圣”，地位僅次于孔子

6、。其思想與孔子思想合稱 為“孔孟之道”。二、人物頌歌越過時(shí)間的河流，你依然被世人敬仰，兩千多年亦不曾 改變。歷史的旋渦中，閃亮的是你思想的光芒。你游說執(zhí)政者，卻不忘一個(gè)“仁”字；你宣揚(yáng)治國(guó)策略, 卻不忘一個(gè)“民”字。在你的詞典里，第一頁(yè)是“仁 政”；在你的路途中，永不踏上的是霸道。在路上，你走得艱難，是因?yàn)槟惚成嫌腥收?，心中有人民。大哉！奔忙?天下，為的就是天下。一串串腳印，留下的是你的智慧，一 陣陣風(fēng)吹不走的，是你的精神。仁者無(wú)敵！你用縝密的思考提出了一種關(guān)于“人”的行為準(zhǔn)則：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有 之；是非之心，人皆有之。無(wú)此四者，非人也。你將孔 子側(cè)

7、重個(gè)人修養(yǎng)的“仁”和“道”，發(fā)展為一種治國(guó)安邦的政 治主張：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下 可運(yùn)于掌?！蹦阌缅P錚鐵骨的誓言一一 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”一一宣告了什么才是頂天立地的“人”。你，孟軻，是站在歷史之上的巨人，亞圣”之名當(dāng)之無(wú)愧。你閃亮的思想會(huì)繼續(xù)耀眼下去!背名句姪麵孑購(gòu)1. 填然鼓之，兵刃既接,棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾? 或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如？2. 數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林， 材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用， 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。3. 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者

8、不負(fù)戴于道路矣。4. 狗彘食人食而不知檢，涂有餓蘋而不知發(fā)。析文本把握課文精要 鏈考點(diǎn)觸摸高考脈動(dòng)errC7w.oM 二 領(lǐng)讀課文一、背景鏈接inin孟子生于我國(guó)奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)代，各諸侯國(guó)角 逐武力，征戰(zhàn)不斷；社會(huì)混亂，禮制崩壞；百姓處于水深火 熱之中。當(dāng)時(shí)，權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐 侵凌被視為合理，由大國(guó)以武力統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。 魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂 外患，以至遷都大梁。梁惠王三十五年（前334）, “卑禮厚幣 以招賢者”，于是賢者數(shù)人，其中就有孟子。孟子來到大梁 后，在與梁惠王的幾次交談中，彼此有了一些了解，孟子借 機(jī)宣傳自己的

9、“仁政”思想，于是就有了寡人之于國(guó)也 這篇傳誦千古的政事問答文。二、主旨領(lǐng)悟 本文記敘了孟子和梁惠王的一次對(duì)話。圍繞“民不加多”的問題展開討論，孟子用梁惠王熟悉的戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)喻，以“五十步 笑百步”的比喻暗示梁惠王搞小恩小惠并不能使人口增多，要 使人口增多，必須施仁政、行王道，從而闡明了孟子的政治思 想和主張。三、行文脈絡(luò)(1)五十步笑百步一五無(wú)望民之多于鄰寡人之于國(guó)也 移民于國(guó)盡一 移粟無(wú)如寡人用心者，民不加少小恩小惠不足取,須施仁政行王道解決途徑r發(fā)展生產(chǎn)，王道之始一養(yǎng)民教民，王道之成批評(píng)虐政正確態(tài)度王無(wú)罪歲精讀課文一、誦讀文本第14段，完成下面的問題。環(huán)節(jié)_突破詞句1. 解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。寡

10、人乙于國(guó)也 之:甬工主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯 于:對(duì)于(2) 迥內(nèi)也，則移其民于河?xùn)| 河:器指黃河 兇.古今異義詞，谷物收成不好，荒年(3)鄰國(guó)之民不加少加：更(4)王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻請(qǐng)：有“請(qǐng)?jiān)试S我”的意思以：用 戰(zhàn)：這里是“戰(zhàn)爭(zhēng)”的意思(5)填然鼓之 鼓:名詞用作動(dòng)詞，敲鼓 之：沒有實(shí)在意義的襯字，起湊足音節(jié)的作用知識(shí)百科名詞用作動(dòng)詞教師用書獨(dú)具文言文中常出現(xiàn)名詞直接帶賓語(yǔ)的現(xiàn)象，這里的名詞就要用作動(dòng)詞。有以下幾種情況:(1) 名詞后面帶了賓語(yǔ)，一般活用作動(dòng)詞。(2) 名詞后面帶了補(bǔ)語(yǔ)，活用作動(dòng)詞。(3) 名詞前面有能愿動(dòng)詞或副詞，這個(gè)名詞活用作動(dòng)詞。(4) 同一名詞疊用，或兩個(gè)名詞連

11、用，而這兩個(gè)詞不是并列關(guān)系，也非偏正關(guān)系，那么其中一個(gè)用作動(dòng)詞。(5) 所字結(jié)構(gòu)“所”后面的名詞，一般活用作動(dòng)詞。(6) 棄甲曳兵而走(7) 或百步而后止走：逃跑 或：有的人則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也無(wú)：通毋”,不要于：介詞，表比較2. 翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？(譯文： 答案：鄰國(guó)的百姓沒有更少，我的百姓沒有更多，這是為什么呢?固定句式,“何也？ ”是“(這是)為什么呢？ ”，表疑問以五十步笑百步，則何如？（）譯文：答案：拿逃跑五十步的行為取笑逃跑一百步的行為，那么怎 么樣呢？（賓語(yǔ)前置句，何如應(yīng)為“如何”）（3）直不百步耳，是亦走也。譯文：答案：（那些人

12、）只是沒有（跑）一百步罷了，但這也是逃跑呀。 （判斷句，“也”，句末表判斷）(4) 王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。譯文： 答案：大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望您的百姓比鄰 國(guó)多了。(狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“則無(wú)望民之于鄰國(guó)多”)環(huán)節(jié)二分析文理3. 能表現(xiàn)梁惠王對(duì)國(guó)家治理“盡心焉耳矣”的具體做法的 一句是（）A.寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣B.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然C.察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者D.鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多解析：A項(xiàng)是梁惠王對(duì)自己的評(píng)價(jià)；C項(xiàng)是梁惠王和鄰國(guó)相 比；D項(xiàng)是梁惠王和鄰國(guó)相比后的疑惑。答案：B4.對(duì)本部分內(nèi)容解說與分析不正確的一項(xiàng)是A.B.

13、C.) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，梁惠王希望更多的民眾歸附自己，自己也 采取了一些措施，但效果不理想，所以，孟子充分利 用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理大力宣傳了 “仁政”思想。 梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子卻不直接闡 明意見，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”。這樣說比直接指責(zé)他的 過失含蓄，使對(duì)方容易接受。孟子用“棄甲曳兵走者、五十步與百步走”等情況對(duì) 比，讓梁惠王不知不覺中否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者 有別。D.梁惠王的“移民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，實(shí)質(zhì) 上沒有什么區(qū)別，只是形式數(shù)量上不同而已。這暗示著梁 惠王搞小恩小惠并不能使民加多。Ill解析：A項(xiàng)，“孟子充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理大力宣 傳了 仁政思想”錯(cuò)，

14、本部分只是引出下文的“仁政”思 想。答案：A二、誦養(yǎng)姪第57段，完成下面的問題。環(huán)節(jié)一突破詞句1. 解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1) 谷不可勝食也 谷：指糧食(2) 數(shù)罟不入袴池斧斤以時(shí)入山林勝：旦數(shù)：巴以：介詞，按照(4)是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也養(yǎng)生:古咨鼻義詞，古義：養(yǎng)，供養(yǎng)；生，動(dòng)詞用作名詞，活著的人；今義：保養(yǎng)身體。(5)樹之以桑，五十者可以衣帛矣 樹:名詞用作動(dòng)詞，種意 衣(刃)： 名詞用作動(dòng)詞，穿(6) 謹(jǐn)庠序之教謹(jǐn)：形容詞用作動(dòng)詞，謹(jǐn)慎，這里是“認(rèn)真從事”(7) 頒白者不負(fù)戴于道路矣頒:頭發(fā)花白(8) 然而不王者，未之有也 然而：古今異義詞，古義：這樣卻；今義：轉(zhuǎn)折連詞 王.名(9) 狗彘

15、食人食而不知檢，徐有餓蘋而不知發(fā)食：動(dòng)詞，咗;而：連詞，妾轉(zhuǎn)折檢：制止、約束涂:“途”，道路發(fā)：指打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓(10) 王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉 無(wú):通“毋”，不要罪：名詞用作動(dòng)詞，歸罪，歸咎斯：則，那么2. 翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。（1）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。（）譯文： 答案：五畝大的宅院，在宅地周圍種上桑樹，那么，五十歲的人就可以穿上絲織品的衣服了。（狀語(yǔ)后置句、省略句）（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。譯文：答案：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理 反復(fù)地講給百姓聽。（狀語(yǔ)后置句）知識(shí)百科否定句中的賓語(yǔ)前置句教師用書獨(dú)具答案：頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在

16、路上背著或頂著東西了。（狀語(yǔ)后置句）（4）然而不王者，未之有也。（）譯文：答案：這樣卻還不能使天下百姓歸順的君王，不曾有過。（賓語(yǔ)前置句）文言文的否定句中，當(dāng)代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)經(jīng)常放在動(dòng)詞（或介詞）前面，稱為否定句中代詞賓語(yǔ)前置，這種句式常用“不” “未” “毋” “莫”等否定詞表示。在這種情況下,代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：三歲貫汝, 莫我肯顧。（5）狗彘食人食而不知檢，涂有餓蘋而不知發(fā)，人死，則曰:“非我也，歲也。”（）譯文：答案：（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的東西，不加制止；道路 上有餓死的人，卻不知道打開糧倉(cāng)救濟(jì)，人餓死了，就說：“不是我的罪過，而是年成不好的緣故?！保ㄅ袛?/p>

17、句）(6) 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也” ?( )譯文：答案：這種說法和殺死了人，卻說“不是我殺的，是兵器殺的”又有什么不同呢？(固定句式,“何異于”)環(huán)節(jié)二分析文理3. 下面各句中全部屬于孟子認(rèn)為“王道之始”采取的措施的一組是不違農(nóng)時(shí)谷不可勝食也數(shù)罟不入灣池魚鱉 不可勝食也 斧斤以時(shí)入山林 材木不可勝用也A. B.C.D.解析：是采取“不違農(nóng)時(shí)”后的效果；是“數(shù)罟不入 灣池”后的效果；是“斧斤以時(shí)入山林”后的效果。 答案：B4. 下面各句屬于孟子認(rèn)為要使“民加多”需要“教民”的一句是A.頒白者不負(fù)戴于道路矣B. 百畝之田，勿奪其時(shí)C.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義D.然而不王者，未之有

18、也解析：A項(xiàng)是教民的結(jié)果；B項(xiàng)是養(yǎng)民的措施；D項(xiàng)是王 道成功。答案：C5. 對(duì)本部分內(nèi)容理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）A.第5段中孟子提出要發(fā)展生產(chǎn)需要按農(nóng)時(shí)耕種、不濫捕魚鱉、不濫伐山林，這樣就會(huì)糧食有余、魚鱉有余、材木有余。B.第6段中孟子提出養(yǎng)民的三種措施：鼓勵(lì)種桑、鼓勵(lì)飼養(yǎng)、按時(shí)耕種，采取這些措施后就會(huì)有衣穿、有肉吃、 有飯吃。這三種措施與第5段的三種措施相比，顯然前進(jìn) 了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。D.C. 狗彘食人食”和“涂有餓蘋”形成鮮明的對(duì)比，深刻地 揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等，說明統(tǒng)治者并沒有“盡心”。孟子認(rèn)為統(tǒng)治者把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于軍隊(duì)一樣，非?；奶啤Ｗ詈?，

19、孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政：“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”解析：D項(xiàng)，“殺了人歸罪于軍隊(duì)一樣”錯(cuò)，非我也，兵也”中的“兵”是兵器。答案：D課文對(duì)譯梁惠王曰:“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，梁惠王說:“我對(duì)于國(guó)家，算是盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，則 移其 民 于河?xùn)|，移其 粟于河內(nèi);就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去9把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|兇 亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴?guó)的當(dāng)權(quán)者，沒有像我這樣用心的。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”鄰國(guó)的百姓沒有更少，我的百姓沒有更多，這是為什么呢？”梁惠王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的國(guó)君，姓魏，名(yTng)0魏國(guó)都城在大

20、梁L(現(xiàn)在河南省開封市西北)，所以又稱梁國(guó)，魏惠王又稱梁惠王。寡人：寡德之人，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱。于：對(duì)于。焉耳矣：都是句末 助詞，重疊使用，加重語(yǔ)氣。河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇：谷 物收成不好，荒年。河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng) 山西省境內(nèi)，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。其：代指河內(nèi)。其：代指河?xùn)|。粟：谷子，脫殼后稱為小米，也泛指谷類。然:這樣。察:考察。政：當(dāng)權(quán)者。無(wú)如：沒有像之：用于主謂之間，無(wú)實(shí)義。民：百姓。加少：更少。加，更。古代人口少，為了增加勞力j 和擴(kuò)充兵員，希望人口增多，以人口增多為好事。何也：為什么呢？孟子對(duì)El ：“王好戰(zhàn)，4=

21、1喻。孟子回答說：“大王您喜歡打仗，請(qǐng)讓我用打仗來做比喻。填然鼓之，兵刃既接，齊甲兵而走。咚咚地敲起戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)斗開始了，（士兵）拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。或 百步而后止，或 五十步而后止。以五 有的士兵跑一百步才停下來9有的跑五十步才停下來。拿逃跑五十步笑百步9 貝0 何 女口? ”好（hao）戰(zhàn):十步的行為取笑逃跑一百步的行為，那么怎樣呢?” L喜歡打仗。請(qǐng):請(qǐng)?jiān)试S我。以:用。喻:打比方，做比喻。填然:咚咚地。填，模擬鼓聲, 擬聲詞。然，形容詞詞尾。鼓：名詞用作動(dòng)詞，敲鼓。之：沒有實(shí)在意義的 襯字。兵：兵器、武器。刃：鋒刃。既：已經(jīng)。接:接觸、交鋒。甲:鎧甲，古 代的戰(zhàn)衣，上面綴有金屬片，可以保

22、護(hù)身體。曳:拖著。走:跑，這里指逃跑。 或：有的人。以：用，憑，拿。-1則：連詞，那么。何如：怎么樣。不可，直不 百步耳，是亦 梁惠王說:“不行，（那些人）只是沒（跑）一百步罷了，但這也走也。直:只是9不過。是:代詞9這是逃跑呀?！?L代指上文“五十步而后止”。曰:“王如知此，則無(wú)望 民之孟子說:“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望您的百姓 多于鄰國(guó)也。如：如果。貝！h連詞，就。無(wú)：通J比鄰國(guó)多了。L“毋”，不要。望：希望。于“匕。“不違 農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入沁魚鱉“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完;細(xì)網(wǎng)不進(jìn)池塘,魚鱉不可勝食也;斧斤以 時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉 就吃不完;

23、砍伐樹木要按一定的季節(jié)，木材就用不完。糧食和魚鱉 就吃不完，木材就用不完，這樣便使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾 也。養(yǎng)生喪死無(wú) 憾，王道之始也。不滿了。百姓對(duì)于生養(yǎng)死葬沒有不滿，這就是王道的開端。違:違背、違反，這里指耽誤。時(shí):季節(jié)。谷:糧食的統(tǒng)稱。勝(sheng)：盡。 L數(shù)(cCi兒密。罟(gj兒網(wǎng)。淹(wu)：深。斤鑄子，古代砍伐樹木的工具。以時(shí)：按一定的季節(jié)。養(yǎng)生：供(gong)養(yǎng)活著的人。丁 喪死：為死了的人辦喪事。憾：遺憾。始：開端。 “五畝之宅，樹之以桑，五十者可“五畝大的宅院，在宅地周圍種上桑樹，那么，五十歲的人就可以衣 帛 矣。 雞豚狗彘

24、之畜，無(wú)失其以穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞、狗、豬一類的家畜，不錯(cuò)過它們的時(shí)，七十 者可以食肉矣。百畝之田，繁殖時(shí)節(jié)9七十歲的人就可以吃上肉了。每戶百畝大的土地9勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以 無(wú)饑矣；不錯(cuò)過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，那么，幾口人的家庭，就可以不餓肚子了；謹(jǐn)庠序之教沖之以孝 悌 之 義，認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。七十歲的人衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而 不穿綢吃肉，百姓不挨餓不受凍，（做到）這樣卻還不能使天下百姓王者，未之有也。樹:動(dòng)詞，種植。衣（yA動(dòng)詞，穿。帛（b6）： 歸順的君王，不曾有過。L絲織品。豚（t0n）:小豬。彘（zhi）：豬。畜（xJ）：畜養(yǎng)。無(wú)：通“毋S不要。奪:錯(cuò)過。謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事。 庠（xidng）.序：都是學(xué)校。商（殷）代叫序，周代叫庠。教:教化。申：反 復(fù)陳述。孝悌（ti）：古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長(zhǎng)為“悌”。義：道理。頒白：頭發(fā)花白，頒，通“斑”。負(fù)：背著東西。戴：頂著東西。黎民：百姓。 衣（yi）、食：動(dòng)詞，穿、吃。然而：這樣（如此），卻。王（wang） 為王，使天下百姓歸順。未之有也：賓語(yǔ)前置，即“未有之也”。“狗彘食人食“（諸侯貴族家）豬狗吃人吃的東西不加制止，涂有餓李而不知 發(fā)，人死，則曰：非我 路上有餓死的人卻不知道開倉(cāng)