上善若水任方圓滿分

1、上善若水任方圓滿分 篇一：上善若水任方圓 上善若水任方圓 善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 老子曰：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事 這里實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品行才最接近道。盡管從總體上看，老子的處世哲學是消極、無為的，但假如剔除其消極成分，細細品嘗水的品性，我們還是能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則的。 一曰守拙。水乃萬物之源，論功勛當?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不行謂不厚?？伤鼌s始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，

2、甚至愈深邃愈寧靜。此等安靜和達觀，是許多人難以企及的。這的確是一種“無為”，但不是對“大我”的無為，而是對“小我”的無為，是在個人利益上的無為。 二曰齊心。水的分散力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團結(jié)一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。 三曰堅忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停留；浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪

3、一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個百孔千瘡；崖頭滴水，日復一日，年復一年，咬定目標，不驕不躁，千萬次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。 四曰博大?！昂＜{百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包涵性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富。它襯托“荷塘月色”，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。 五曰敏捷。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。它因時而變

4、，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養(yǎng)晦；浩瀚為海，高歌猛進。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無常形”。水因機而動，因動而活，因活而進，故有無限生氣。 六曰透亮。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清亮、透亮的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光明正大、無欲無求、堂堂正正。惟其透亮，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透亮如水、心靜如水，善莫大焉。 七曰公正。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物

5、斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長短凹凸。 海納百川而包涵萬象，水性萬變才演化奇妙。 平和心態(tài)靜如水 正直為人明如水 輕看名利淡如水 笑對坎坷韌如水 人生，當如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌. 篇二：上善若水任方圓的作文 上善若水任方圓的作文 上善若水任方圓的作文（一） 做事要方，做人要圓。方是做人之本，圓是處世之道。紅樓夢里寫道：“世事洞明皆學問，人情練達皆文章。”只有對_上的各種事情都透徹明白了，才算是學問；只有處理人情事故干練而通達，才算得上是文章。 為什么銅錢是內(nèi)方外圓？這就是中國辯證哲學的集中體現(xiàn)，做事要方，做人要圓。

6、 人活在世上，無非是面對兩大世界，即身外的大千世界和自己的內(nèi)心世界。人，一輩子無非是兩件事，即做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。然而，人作為自然之子，自然也就有其方和圓。概莫能外。 做事要方。先說這方，做事要方，便是說做事就要遵循法規(guī)，遵循法則。人常說的“沒有法規(guī)，不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。也就是若做官，就必需肯定要奉守清廉的原則；若為商，則要做到一個“誠”字；若做學問者，則必信奉眼睛、耳朵之親力親為，究的是一個“實”字。 做人要圓。這個圓肯定不是圓滑世故，更不是平凡無能。這種圓是圓通圓潤，是一種寬厚大量、通融通達；是大智若愚，是與人為善，是心智的高

7、度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而盛氣凌人，不因自己比別人高超而不可一世；不會因得理而不饒人；任何時候也不會因堅持自己的共性和主見，而讓人感到壓迫和懼怕；任何時候也不會同流合污，隨聲附和。要潛移默化別人，而又絕不會讓人感到是強加于人的。這就需要極高的素養(yǎng)，很高的悟性和技巧，這是做人的至高至尚境界。 如是另樣，凡內(nèi)心孤獨的人必喜虛張聲勢；內(nèi)心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有自信的人必會尖酸薄情。試問這樣的做人又從何談圓？ 當然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓肯定有本質(zhì)的區(qū)分，這種“圓”的后面是虛偽和丑陋，甚至骯臟與罪惡

8、。 做人要圓，那也會有犧牲。有時候為大我要犧牲小我；有時候要忍辱負重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤會，甚至來自至親至愛的人的憎惡乃至損害。 能做到“方”“圓”的，同時卻沒有感到那是一種犧牲、苦痛的才是大勝利、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小勝利、小境界；不愿犧牲也做不到“方”“圓”的是不勝利。 上善若水任方圓的作文（二） 方，是棱角的模樣一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負為人尊嚴；圓，是愛護的姿勢八面玲瓏、海納百川，才不泥人心險峻。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風斬塵，寒光畢露；亦可圓，一如細水涓涓長流，浣紗采蓮。上善若水，任方圓。 上善自然需要方正?！伴L恨人心不如水，等閑

9、平地起波瀾”人若不方正，心中迂回險灘太多，爭權(quán)奪利尚不及，安能分心來為“上善”？一如吳國大夫伍子胥，一生為國嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，哪怕伯？饞舌相謗，君王猜忌相毀，他亦例行剛直忠義。哪怕舉目荒蕪，將被賜死，他也不過請求留下雙眼置于城墻之上，最終一次將薄了云天的剛烈托付給君王這種方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有錦鯉溯流而躍，堅守憧憬純潔的本心，安有龍王呼風喚雨、播撒甘霖？一如戊戌六君子之一譚嗣同，直面長刀闊斧，面無驚瀾，慷慨高歌：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”凜然赴死。點點碧血灑人間，若同灼灼桃花，朗映革命東去的大江，挽住了比清風易逝的人心這種方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不

10、敗，安有暗香浮動月黃昏，安有清氣盈滿乾坤四海？ 上善，卻還需一點圓融。圓融并非順水推舟，欺下媚上，極盡小人之媸，而更多地意味著用真誠籠絡人心，以胸懷包涵瑕疵。“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，孟浩然小隱山林數(shù)十載，雖為求仕，卻也于其詩作中寫意了無限山水情懷。垂釣坐盤石，水清心亦閑，諸多神來之筆皆昭顯了名士風骨，是故而名揚天下這是真誠的圓融?！熬\所至，金石為開”，正是由于這圓融中毫無虛情假意，放如實心木般禁得住風雨飄搖的考驗。宰相張英在家人與鄰居爭三尺宅基時，毫無以勢壓人意，反而包涵了鄰居的盛氣凌人，數(shù)落自家人“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟

11、舸的胸懷這是包涵瑕疵的圓融。一粒石子，將它磨成蚌珠方不會硌痛心口；一點墨污，將它改為栩栩蠅蟲方不拂了畫屏本意。當人過于方正，往往于人于己過于苛求，正所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”。多一份圓融，人才可如鎖有了潤滑墨粉般聲色悅耳，難以朽壞，且讓“方”能不刺痛人心的同時感化蕓蕓眾生。 老子曰“上善若水”是由于水的不爭，我看未必定。正是由于水懂得適時掌握形體的方圓才可謂之上善。春，便化甘霖喚起生氣；夏，便作滂沱化去炎方；秋，即成寒霜凍甜蔬果；冬，便引霏霏兆示豐年。人何不能如此？面對屢禁不止的公務員考試“橡皮擦作弊法”，不正應化骨氣為清霜紫電，一斬頹風？面對打著減負旗號將歷史從中考信手拈出的訓練部，

12、莫非不該橫眉冷對，千夫相指？面對_爭創(chuàng)全國文明城市，政府莫非不該從民意做起，體察民情，而非一味貼標語，高喊口號實無作為？面對2021春晚魔術(shù)穿幫，莫非不該從諷刺戲謔中發(fā)表更多包涵藝人的言論，為藝術(shù)多留一份尊嚴？ 上善若水，是由于任其方圓。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。 篇三：上善若水任方圓 轉(zhuǎn)瞬之間，我已經(jīng)踏出高考考場三年之久。今日觀察_卷的作文考題，依舊還是激起心中的漣漪。三年的重逢就仿佛不期而遇，他日的種種就像過眼煙云。但是只要跟學弟學妹講解并描述以前的豐功偉績，心中還是稍顯澎湃的。 三年前，同樣是酷熱的夏天，同樣是火爐的_，我還穿著青澀的衣服步履闌珊略有緊急的邁入決定自己人生的

13、一個關(guān)坎，有些緊急，有些可怕. 時間就這么一天一天的過，而我屁事都沒有做。一事無成的我隨著時間的洗禮，似乎變得麻木起來。高校稀松的訓練方式，守舊的學習模式，早就磨平我_澎湃的菱角。中國式的訓練方式，就是把我們變成一個個麻木的書呆子，但是邁入高考的情景也會隨著夜晚闖入我現(xiàn)在的夢寐，初醒非常，我有一遍又一遍的質(zhì)問自己，假如再來一次結(jié)果又會如何？ 或許高考真的成為了我心中的一道陰影，一計重要的心靈雞湯。 如今的我，想象著拿著高考的試卷，面對_卷的作文題目，我又該從何下筆？對于寫作甚有自信的我，今日既然躊躇了. 你留意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放

14、在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，依據(jù)此材料，題目自擬寫作文。 鮮牛奶，礦泉水，酒又有什么關(guān)聯(lián)？上善若水，水利萬物而不爭。取之于老子的道德經(jīng)，天地陰陽乾坤八卦最終為圓極。無法規(guī)不成方圓，這其中畢竟究竟又有什么關(guān)系？ 把握老師的出題目的，就是奪取高分的最佳捷徑，劍走偏鋒就會變成投機取巧的最佳笑柄。但是人生在世，難得有幾次賭博，不賭就會注定一生的平凡。堅信自己平常的積累，跟著自己的心選擇把握老師出題意圖，最終全力出擊，一切就均成定局。下面就是不才在下的稍有領(lǐng)悟， 人生，當如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。保持一個

15、冷靜的心，才不會受外界的干擾誘惑，才能做動身自真心的決斷。擁有一個明鏡潔凈的心，整個人才會透徹簡單與人交往。水一向都會從善如流，順著江海融入百川，海納百川而包涵萬象，水性萬變才演化奇妙。要有水的韌性，就算任人胡亂拍打，最多這能激起一絲漣漪，水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。 擁有這些品質(zhì)，加上原則準則的束縛，人必將成為大家都能接受喜愛的人。 可是面對當今鋒芒畢露的_，若果真聽從老子曰：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。盡管從總體上看，老子的處世哲

16、學是消極、無為的心里狀態(tài)，如何能在這吃人不吐骨頭的_占有一席之地。 我記得，曾有人說過，不爭而安。依據(jù)天地萬物相生相克的原理，也有人曾說過，哀其不幸，怒其不爭！ 對待老子這種消極的_心情，我不知道應不應當足不足以成為_卷的語文高考作文。 我只知道，在現(xiàn)實的生活中，兇險斗爭都無處不在。假如，在面試同一家公司的時候，你不爭取眼前的機會，就會被別人搶走，接著你就這能睡在大街上行乞渡日；假如，你愛上一個女孩的時候，你沒有去爭取機會，她就會成別人的老婆。 在這種瘦弱強食的_，我們?yōu)榱松畹臏仫?，我們不能不去爭取一些事情。像我這種凡人一枚，我沒有孔孟之道的高尚情操，沒有神仙姐姐的無欲無求，我只想靠自己的努力，爭取歡樂安穩(wěn)的和家人共享天倫的機會。 萬物的善惡，并不是在爭與不爭，而是在于有沒有善良之心。與先有雞還是先有蛋這種舍本逐末的問題不同，爭與善并沒有因果關(guān)系。 本著一顆善良之心，爭的無愧于天地，你能說我不善良嗎？不爭而每天費盡心機的陷害別人，你能說他善良嗎？ 古人的確有許多思想值得我們探討，但是也擁有許多不成文的錯誤等待著我們?nèi)ブ刚?/p>