試論秦末漢初的新型分封思想

1、試論秦末漢初的新型分封思想摘要：秦末漢初之時，天下一統(tǒng)已成大勢所趨。分封諸侯王的現(xiàn)象之所以屢屢出現(xiàn)，是因為在它的背后，實際上存在著一種新型分封思想。六國舊貴族的復國活動首先表明了這一新型分封思想的萌芽。項羽的戲下分封諸王則標志著這一新型分封思想的發(fā)展。劉邦前后三次分封諸王，則表明這一新型分封思想的最終完成。那就是先利用分封制的形式實現(xiàn)天下統(tǒng)一，后通過分封同姓子弟為王，建立郡國并行制，進而實現(xiàn)政權(quán)的鞏固統(tǒng)一。而秦朝速亡的教訓、分封制政治慣性造成的普遍社會心理以及地域文化的巨大差異，則是促使這一新型分封思想得以形成的重要原因。新型分封思想的完成及成功實行，不僅幫助劉邦最終統(tǒng)一天下，還使得西漢王朝成

2、功度過第一個瓶頸期，并從此蒸蒸日上。關鍵詞：秦末漢初；新型分封思想；郡國并行制；異姓諸侯王；同姓諸侯王眾所周知，分封制是我國先秦時期一項重要的政治制度。它萌芽于夏和商，正式形成于西周，并在此達到鼎盛?？僧敋v史進入春秋戰(zhàn)國之時，由于生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和生產(chǎn)關系的急劇變革，舊的分封制度已經(jīng)不能適應社會形勢的需要，終于在秦朝統(tǒng)一六國之后被郡縣制取而代之?？蓺v史的詭異之處即在于此，當秦末漢初之時，分封制仍多次被世人所提及和實踐著。對此，史學界眾說紛紜，有人主張這是舊的分封思想回潮的結(jié)果，也有人主張分封只是表象，它只是策略和手段的應用而已，并不能說明封建政體的復辟。筆者認為，分封現(xiàn)象的背后不僅僅是策略和手

3、段的簡單運用，也少有舊的分封思想的作用，而是存在著一種新型分封思想。下面就此問題具體展開論述。一、六國舊貴族復國：新型分封思想的萌芽秦朝末年，民不聊生，陳勝、吳廣率先舉起反秦的大旗。隨后山東六國的舊貴族們也應時而起，紛紛尋找代理人建立起自己原來的國家。這雖然不是陳勝分封造成的，但無形中卻滲透著新型分封思想的影子，反映著分封思想的新變化。下面筆者就簡要敘述一下六國舊貴族的復國過程。張耳、陳馀均是戰(zhàn)國時期魏國的名士。秦國滅亡魏國后，重賞緝拿二人，二人只好隱姓埋名于民間。陳勝起義后，二人給陳勝出主意，要他廣立六國后代以增強抗秦力量，陳勝不聽。他們于是在隨同武臣北略趙地時，說服武臣自立為趙王，趙國由此

4、復立。后來武臣被殺，二人又立趙國后裔趙歇為王。趙國剛剛建立，便派韓廣北略燕地。韓廣則在燕人的擁立下做了燕王，燕國也得以復立。田儋是戰(zhàn)國時齊王田氏的同族。周市受陳勝之命在平定魏地后略地至狄，田儋見機用計殺狄令，自立為齊王，齊國由此復立，后來他又帶兵驅(qū)逐了周市軍。周市兵敗，回到魏地，想立魏國后裔咎為魏王，可魏咎此時在陳勝那里。于是魏人便想勸周市自立為魏王，周市不肯，最終魏咎被送回做了魏王，魏國由此也得以復立。楚地先有秦嘉立楚國后裔景駒為楚王，后來被楚國舊貴族項梁打敗。項梁又聽從謀士范增的建議，立楚懷王的嫡孫熊心為楚王，而使楚國得以復立。韓地則有韓國舊貴族張良，他在項梁的幫助下，立韓國后裔韓成為韓王

5、，而使韓國得以復立。分析上述復國過程，我們可以看到，六國舊貴族確實在秦末之時，為恢復故國做出了許多努力?？蛇@并不能說明他們的政治活動，是為了復辟六國封建體制的，因為他們的分封理念發(fā)生了變化，最主要的表現(xiàn)就是他們的政治意圖：與其說是恢復六國后裔的王者地位和分封秩序，不如說是為了復國，進而統(tǒng)一天下。證據(jù)有二：其一，六國舊貴族們所立之王不全是六國后裔，如武臣、韓廣一類便是，現(xiàn)試舉韓廣一例加以說明。趙王武臣自立后，便派韓廣北略燕地，想控制燕趙之地?？身n廣到燕地后，燕故貴人豪杰勸韓廣道：“楚已立王，趙又已立王。燕雖小，亦萬乘之國也，愿將軍立為燕王?！?2372韓廣以母親在趙地為由想加以拒絕，疑慮消失后，

6、便自立為燕王。從中我們可以看出，燕國舊貴族立王的真實目的是復國，而不是恢復燕國后裔的王位。此外，即使他們所立的王為六國后裔，更多的也是為反秦和建功立業(yè)做服務。如張耳、陳馀是在門客“兩君羈旅，而欲附趙，難；獨立趙后，扶以義，可就功”53128的勸說下，為建功立業(yè)方便而立趙國后裔趙歇為王的。又如張良也是在“君（項梁）已立楚后，而韓諸公子橫陽君成賢，可立為王，益樹黨（抗秦）”52475的理由之下才得到項梁的同意，而得以使韓國復國的。其二，六國舊貴族在復國之后，其所作所為并不是為了全力抗秦和保存同盟者，而是想方設法壯大自己并削弱他人。這種做法實際上就是戰(zhàn)國時期流行的國家生存法則，其最終目的就是消滅他國

7、、統(tǒng)一天下，并不存在支持分封制的反秦力量和支持郡縣制的秦朝力量。如武臣自立為趙王后，陳勝要他發(fā)兵西入關中，張耳、陳馀就勸武臣道：“王王趙，非楚意，特以計賀王。楚已滅秦，必加兵于趙。愿王毋西兵，北徇燕、代，南收河內(nèi)以自廣。趙南據(jù)大河，北有燕、代，楚雖勝秦，必不敢制趙?！?3126這就明白無誤地傳達出新趙和張楚政權(quán)勢不兩立的關系，儼然兩個敵對的國家。總之，六國舊貴族政治活動的真正意圖是為了復國，并進而兼并天下，而不是如有些人所說的為恢復六國封建體制。他們立六國后裔為王和立他人為王，用意都是一樣的，那就是復國以爭天下。這就說明他們的分封思想已經(jīng)不是過去的了，而是添加了許多時代新內(nèi)容，尤其是天下大一統(tǒng)

8、的觀念，已經(jīng)是新型分封思想。只是他們沒有得到發(fā)展、完善它的機會。二、項羽對新型分封思想的發(fā)展秦末漢初，真正的分封活動是從項羽開始的。公元前207年，項羽在巨鹿之戰(zhàn)勝利后，火燒咸陽，并對跟隨他一起反抗暴秦的功臣、諸王進行分封。項羽一共分封了十九個諸侯王：項羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王，章邯為雍王，司馬欣為塞王，董翳為翟王，申陽為河南王，司馬卬為殷王，張耳為常山王，黥布為九江王，吳芮為衡山王，共敖為臨江王，臧荼為燕王，田都為齊王，田安為濟北王，韓王成仍為韓王，改立趙王歇為代王，魏王豹為西魏王，燕王韓廣為遼東王，齊王田市為膠東王。仔細分析當時的分封背景，我們會發(fā)現(xiàn)項羽的分封帶有不得已而為之的性質(zhì)。

9、從項羽自身來說，他是不大愿意分封的。早在項羽年輕之時，秦始皇游會稽，渡浙江，項羽前去觀看，就說：“彼可取而代也?！?380由此我們可以看出項羽對秦始皇的地位不是痛恨而是羨慕，其統(tǒng)一天下于一人之手的雄心就已顯露無疑。楚漢戰(zhàn)爭時，雖然史書沒有正面說他不愿意分封，可卻借他人之口道出了項羽對分封的慎重。如韓信論項羽：“項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也?！?3168由此我們可以看出項羽分封諸王時內(nèi)心的幾分不情愿。從當時的外部情況來看，他又不得不進行分封。一方面此時的項羽形式上還是楚懷王的臣下，且楚懷王處處提防項羽。當項羽火燒咸陽后，

10、派人向楚懷王稟報破關入秦的情況，懷王說“如約”5402,就足以說明。項羽此時如果不分封諸王，而行郡縣制，則其統(tǒng)一天下而作秦始皇一般人物的雄心就無所施展，所以必須在除掉楚懷王，統(tǒng)一天下之后再行郡縣制。另一方面，跟隨項羽反秦的功臣、諸王實際上也是一個個地方割據(jù)政權(quán)的代表。他們有的是六國舊貴族，如張耳、田市；有的是帶兵打仗的武將，如黥布、臧荼。其削弱他人壯大自己，進而統(tǒng)一天下的野心也是昭然若見。因此，假如在戰(zhàn)爭結(jié)束之后，不行分封制，而行郡縣制，則勢必引起他們的不滿，以一己之力而對付全天下，則項羽恐怕又要步秦朝的后塵了。綜上所述，我們可以看到，在滅掉秦朝之后，項羽分封諸王是最好的選擇，同時也是不得已的

11、選擇。項羽分封諸王，雖然有些迫不得已，卻并不能阻擋其借分封以達排斥異己的企圖。通過分析項羽所封的十九位諸侯王，我們不難發(fā)現(xiàn)，其分封摻雜了許多利害關系。正如唐國軍在“封建”亡魂：秦楚漢之間的“六國”體制復辟問題新探一文中所分析的那樣，項羽分封諸王遵循以下原則：“第一，陽尊楚約而抑制劉邦.第二，盡王追隨自己的諸將于中原好地。第三，盡”徙“故六國后政權(quán)于邊地或狹地。”4102如燕將臧荼，只因他跟隨楚軍救趙，又隨軍入關，就立他為燕王，而改立舊燕王韓廣為遼東王。又如改立趙王趙歇為代王，魏王魏豹為西魏王，齊王田市為膠東王等。因此，項羽借分封諸王在行雙重目的。第一個目的是穩(wěn)定人心，即通過恢復分封制度來安定天

12、下人心；第二個目的是鞏固自己的地位，打擊異己力量。項羽封他人為王，獨封自己為霸王，其欲凌駕于諸王之上的心思可見一斑。又通過將中原好地封于順從自己的親近之人，而盡徙六國后政權(quán)于邊地或狹地，則又壯大了自己一方力量削弱了異己力量。由此我們可以看出項羽的分封思想較六國舊貴族又進了一步。綜上所述，我們可以看出，項羽分封諸王既是迫不得已的選擇，也是別有一番用心的。這就反映出項羽分封思想不僅與西周式的分封思想不同，而且在六國舊貴族分封思想的基礎上又進行了發(fā)展，六國舊貴族的分封思想還只是停留在消滅他國、兼并天下的層面上，至于以何種方式兼并天下，兼并天下之后是行分封制還是郡縣制，他們則根本沒有考慮。而項羽不僅考

13、慮到了這些問題，還借分封這種形式排斥了異己，鞏固了自身，向天下大一統(tǒng)又邁進了一步。但是隨著項羽在楚漢戰(zhàn)爭中的敗亡，新型分封思想的構(gòu)建任務最終被推到了勝利者劉邦身上。三、劉邦三次分封諸王：新型分封思想的完成劉邦分封諸王可以說經(jīng)歷了三個階段：第一個階段是楚漢戰(zhàn)爭中的分封；第二個階段是楚漢戰(zhàn)爭結(jié)束后，對異姓諸侯王進行的分封；第三個階段則是劉邦在晚年消滅了異姓諸侯王后，對同姓子弟進行的分封。下面我們分別對之加以分析。劉邦分封諸侯王早在楚漢戰(zhàn)爭中便已開始，可以說這時的分封主要是為了孤立項羽一方，壯大自己一方的勢力而不得不進行的權(quán)宜之計，這跟項羽借分封來打擊異己勢力的用意十分相近。概括起來，劉邦在楚漢戰(zhàn)爭

14、中分封的異姓諸侯王有趙王張耳、衡山王吳芮、淮南王英布、燕王臧荼、齊王韓信、韓王信，其中前四個為項羽舊封5403.劉邦除在垓下之戰(zhàn)中改立武王英布為淮南王5477外，只是承認他們的名號罷了。后兩位則是劉邦新封的諸侯王。項羽舊封的四位王或是勢窮力薄，才去投奔劉邦，如趙王張耳；或是被說服，才去投奔劉邦，如九江王英布；或是在時局已經(jīng)明朗的情況下，才選擇加入劉邦一方，如臧荼、吳芮。因此都不能算是從內(nèi)心支持劉邦。劉邦鑒于當時的斗爭形勢，考慮到他們當時的影響力和各自勢力，不得不對他們的封號加以承認以獲得支持。而對韓信的封王更是一種不得已而為之的辦法。當時的韓信已據(jù)有整個齊地，且功勛卓著，而劉邦則處于被項羽軍隊

15、緊緊圍困的緊急形勢之中。為了獲取其援助，劉邦不但沒有反對韓信想成為假齊王的要求，還給了他一個真正的齊王封號53178.而韓王信的分封，也是迫于當時緊張的斗爭形勢而不得不采取的手段。由于韓王信擁有韓王族的身份，且較早就開始追隨劉邦，因此劉邦在打敗了項羽所封的韓王鄭昌之后，出于爭奪天下的戰(zhàn)略考慮，封韓王信為韓王?？傊?，分析這六位封王，我們不難看出，在楚漢相爭的情況之下，出于政治、軍事戰(zhàn)略上的考慮，劉邦不得不采取承認舊封王、分封新諸侯王的權(quán)宜之計。公元前202年，項羽兵敗自刎，漢朝建立，劉邦分封諸侯王也進入了第二個階段?！褒R王韓信習楚風俗，徙為楚王，都下邳。立建成侯彭越為梁王，都定陶。故韓王信為韓王

16、，都陽翟。徙衡山王吳芮為長沙王，都臨湘。番君之將梅鋗有功，從入武關，故德番君?；茨贤酰ㄓⅲ┎?、燕王臧荼、趙王敖（張耳之子）皆如故”5478-479,后燕王臧荼反叛伏誅，劉邦又封盧綰為燕王。如果說第一階段的分封諸王是出于政治、軍事斗爭的需要而不得不實行的權(quán)宜之計的話，那么第二階段的分封諸王又是什么緣故呢？對于此次諸王分封，筆者認為，既有不得已而為之的因素在里面，又包含著對新型分封思想的發(fā)展，應該區(qū)別看待。一方面，對于韓信、英布和彭越的分封，雖然一定程度上是他們?nèi)齻€均戰(zhàn)功顯赫，理應受到分封的緣故，但更多的是當時他們各自擁兵一方，且個個能征善戰(zhàn)，如果驟然廢分封，則恐怕會天下大亂，是不得已而為之的權(quán)宜

17、之計。另一方面，對于張敖、韓王信、吳芮和臧荼的再次分封以及繼臧荼之后對盧綰的分封，則表現(xiàn)出了劉邦對新型分封思想的發(fā)展。劉邦分封張敖一行人雖然也有論功行賞的用意，可也有希望利用他們盡快恢復社會秩序、安定社會以及在漢王朝與少數(shù)民族之間設置緩沖地帶的用意。如張耳（張敖之父）早在項羽分封時便因扶趙抗秦之功而被封在趙地（常山王，統(tǒng)趙地北部），期間雖被陳馀打敗，投奔了劉邦，但他又很快復國，之后一直到其子張敖，封地一直在趙地。所以保持其趙王的封號，有利于獲得大多數(shù)趙地民眾的支持和歸附，使社會盡快恢復正常秩序。又如分封吳芮、臧荼，使他們建立長沙國和燕國，前者南鄰百越之地，后者則北接匈奴之鄉(xiāng)，這樣就在漢朝和少數(shù)

18、民族地區(qū)之間設置一個緩沖區(qū)域，避免了二者的直接沖突。仔細分析劉邦的上述用意，我們會發(fā)現(xiàn)，這是劉邦在有意識地利用分封制的長處以彌補郡縣制的不足，由此也反映出劉邦對于新型分封思想的發(fā)展。那就是不再一味地借分封之名來行兼并之實，不再一味地向往郡縣制，而是在天下統(tǒng)一的前提下允許分封制和郡縣制并存，以互相彌補二者的不足。只是在當時的條件下，這種分封局面不能維持下去，因為異姓諸侯王的存在，不能令劉邦放心大膽地去徹底實踐新型分封思想。第二階段的分封完成之后，沒用幾年時間，劉邦就將所封的大多數(shù)異姓諸侯王消滅了，分封于是進入第三個階段。劉邦此次一共分封了十一個同姓諸侯王，他們分別是：荊王劉賈，楚王劉交，代王劉喜

19、，吳王劉濞，齊王劉肥，趙王劉如意，淮陽王劉友，淮南王劉長，梁王劉恢，代王劉恒，燕王劉建，其中劉恒是在劉喜被廢的情況下接替為王的，所以同姓諸侯國共有十個。關于此次分封的目的，史書上已經(jīng)說得很明確了，那就是“懲戒亡秦孤立之敗”6393.仔細分析劉邦所封的十一個同姓諸侯王，我們不難發(fā)現(xiàn)這些人跟劉邦的親密血緣關系。荊王劉賈，是劉邦叔父的兒子；楚王劉交，是劉邦的弟弟；代王劉喜，是劉邦的哥哥；吳王劉濞，是劉喜的兒子，其余諸王則是劉邦自己的兒子。不僅如此，劉邦在分封同姓子弟為王的同時，還與大臣們約定：“非劉氏而王，天下共擊之?！?508從中我們不難看出劉邦家天下的思想，以及其對以宗族、血緣為基礎的分封制的重

20、視。雖然如此，劉邦并沒有壓制、甚至廢止郡縣制，而是將它在諸侯國內(nèi)外推行，尤其是在富饒的關中地區(qū)。這就說明劉邦的分封思想早已不是過去的了，而是秦末以來的新型分封思想：在天下統(tǒng)一的前提下，允許分封制和郡縣制并存，建立郡國并行制。而且這種思想在和平條件下被付諸實施，最終使得思想構(gòu)建得以完成。綜上所述，我們可以看出，劉邦在楚漢戰(zhàn)爭和漢朝初年，一共進行了三次諸侯王的分封。而在這一過程當中，新型分封思想的構(gòu)建也逐漸得以完成，并經(jīng)過實踐的檢驗，可以說走過了一段曲折、艱難的道路。四、新型分封思想的內(nèi)容與特色正如上文所述，所謂新型分封思想，即指先借分封之名來實現(xiàn)天下的統(tǒng)一，后通過分封值得信任的同姓子弟為王，來建

21、立分封制與郡縣制并存的郡國并行制，以此來彌補二者的不足，進而實現(xiàn)政權(quán)的鞏固統(tǒng)一。具體說來，則要分為兩大層面：第一為分封形態(tài)的確定；第二為實現(xiàn)這一目的的方法。先來看第一個層面。所謂分封形態(tài)，即是指分封思想指導下，國家或政權(quán)內(nèi)部構(gòu)建的方式。西周時期，由于是以周王朝為核心的部族聯(lián)盟滅掉了商朝，且各地經(jīng)濟、文化發(fā)展水平不同，由此形成了以“封邦建國，屏藩周室”為核心的分封思想。在這一思想指導之下，全國各地被成百上千個邦國所分割，他們雖然名義上有一個共主-周天子，可在邦國之內(nèi)卻獨立行使統(tǒng)治權(quán)，兵役、勞役等事項周天子無權(quán)過問。不僅如此，在邦國內(nèi)部也是層層分封，各自治理一塊地方。由此大致形成了周天子-諸侯-卿

22、大夫-士這樣一套嚴密的等級制度。而秦末漢初之時形成的新型分封思想，則是主張分封制、郡縣制并存的一種政權(quán)構(gòu)建方式。在這樣一種政權(quán)構(gòu)建方式中，分封的諸侯國不再像西周的邦國那樣保持行政上的獨立完整性，總是或多或少地要受中央政權(quán)的干預與制約。不僅如此，新型分封思想還主張諸侯國內(nèi)部實行郡縣制，以與中央政權(quán)統(tǒng)治下的郡縣制地區(qū)保持一致。這樣就以一種兼采分封制、郡縣制的方式，彌補了二者的不足，進而實現(xiàn)政權(quán)的穩(wěn)固統(tǒng)一。此外，新型分封思想主張下的諸侯分封僅限于同姓子弟，而西周時期舊的分封思想則除此之外，還有許多功臣、先代貴族后裔，這也可以看作是分封形態(tài)上的一種差異。接著來看第二個層面。任何一種思想均由理論闡釋和方

23、法論兩部分構(gòu)成。而秦末漢初之時形成的新型分封思想，同樣具有方法論的內(nèi)容，那就是如何建立新的分封形態(tài)。西周時期，舊的分封思想借助于周武王伐商和周公兩次東征的勝利得以實現(xiàn)。它是在以周王朝為核心的部族聯(lián)盟之上，由名義上的天下共主-周天子及后來的輔政之人周公發(fā)號施令，得以順利實施的。秦末漢初之時，情況則大為不同，不僅所依托的部族聯(lián)盟早已不復存在，而且各種政治勢力盤根錯節(jié)。面對此種情況，新型分封思想主張以一種溫和的方式，逐漸實現(xiàn)目的。統(tǒng)治者先要借助舊分封的形式實現(xiàn)天下的統(tǒng)一。這樣一來，既消除了大部分敵對勢力，又不致與傳統(tǒng)政治習俗尖銳對立。之后借助天下統(tǒng)一的充足力量，逐漸分封值得信任的同姓子弟為王。通過郡

24、國并行制這樣一種體制的構(gòu)建，來建立新的分封形態(tài)。五、新型分封思想形成的原因人類歷史上，任何一種思想的形成，都脫離不了當時具體的歷史環(huán)境，秦末漢初之時形成的這一新型分封思想同樣不能例外。秦末漢初之時特有的政治、社會、文化要素，是促使這一新型分封思想形成的重要原因。第一，政治上，秦朝速亡的教訓是新型分封思想形成的重要原因之一。我們知道，夏商周三朝雖然不能確切考察它們的起止年代，可據(jù)考古資料和古代文獻的證明，其立國也分別有幾百年的時間。然而秦朝統(tǒng)一四海，建立了前所未有的功勛，卻只存世十幾年，這就不得不令當世之人深思，進而牽累到它廢分封制、行郡縣制的措施上去。如賈誼在過秦論里就說：“借使秦王計上世之事

25、，并殷周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主而未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久?！?356-357因此，秦朝速亡的教訓使統(tǒng)治者對全面推行郡縣制心有余悸，促使新型分封思想得以形成。第二，社會上，分封制政治慣性造成的社會心理此時依然十分普遍，這種社會心理也是新型分封思想形成的一個重要原因。秦末漢初之時，雖然距西周封邦建國已經(jīng)有六百多年，可由此帶來的分封制社會心理卻依然十分普遍，這從秦末漢初世人的言論中可以看出，如秦末武臣北略趙地時，規(guī)勸當?shù)睾澜芊辞鼐陀昧恕耙蛱煜轮Χo道之君，報父兄之怨而成割地有土之業(yè)，此士之一時也”53124的話語。因此普遍的分封制社會心理也是新型分封思想得以形

26、成的一個重要原因。第三，文化上，當時地域文化存在巨大差異，這也是促使這一新型分封思想形成的一個重要原因。我們知道，先秦時期，由于生產(chǎn)力的不發(fā)達，中國各個地區(qū)之間處于相對封閉的狀態(tài)，由此也就產(chǎn)生了不同的地域文化，而尤以諸侯國之間的文化差別為大。如齊魯文化與楚文化、秦文化、三晉文化的不同。這種地域文化差異明顯的狀態(tài)即使到了西漢中期還十分突出，司馬遷在史記.貨殖列傳中對齊國故地、魯國故地等民俗、風俗的介紹53968,便是很好的證明。地域文化的巨大差異，一定程度上影響了郡縣制在全國各地的推行。由此，分封制便有了存在的必要，這一新型分封思想也就應時而生了。六、結(jié)語秦末漢初之時，各種政治力量蜂擁而起，戰(zhàn)爭進行得異常激烈，政治局勢也隨之瞬息萬變。面對如此復雜的局面，漢高祖劉邦又是如何一統(tǒng)天下，開創(chuàng)四