樂(lè)鈞文學(xué)創(chuàng)作和游幕的關(guān)系探討

1、樂(lè)鈞文學(xué)創(chuàng)作和游幕的關(guān)系探討摘 要：樂(lè)鈞是乾嘉時(shí)期重要的文學(xué)家，一生致力于文學(xué)創(chuàng)作。由于其后半生基本上是處于游幕狀態(tài)，因而他用大量的筆觸書寫游幕期間接觸到的風(fēng)物民情與民生疾苦，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的情懷?？梢哉f(shuō)，游幕賦予了樂(lè)鈞文學(xué)書寫深厚的社會(huì)內(nèi)容，使之更具有現(xiàn)實(shí)意義。樂(lè)鈞文學(xué)成就的取得，很大程度上是豐富的游幕經(jīng)歷淬礪的結(jié)果。關(guān)鍵詞：樂(lè)鈞； 游幕； 文學(xué)書寫； 風(fēng)物民情；Abstract:Le Jun was an important litterateur during the Qianjia period in the Qing Dynasty,and devoted his life t

2、o literary writing.As he constantly travelled in the later half of his life,he wrote extensively on the scenes and customs as well as the hardship of people he came across during his travels,showing a strong concern for reality.It can be said that travelling provided profound social content to Le Ju

3、ns literary writing,which made it more realistic.To a great extent,Le Juns literary achievement was the result of his abundant experience in traveling.Keyword:Le Jun; travelling; literary writing; scenes and customs;乾嘉時(shí)期的游幕士人中，以江浙士人居多。在江浙之外，也有眾多士人游幕。在這眾多游幕士人中，來(lái)自江西臨川的樂(lè)鈞無(wú)疑是較為引人注目的一位。由于家貧，樂(lè)鈞先后游幕京師、嶺南與江

4、淮，晚年寓居揚(yáng)州。樂(lè)鈞享年不長(zhǎng)，而且后半生基本上是處于游幕的狀態(tài)，因此，他的文學(xué)成就主要是在游幕期間取得的。而對(duì)于樂(lè)鈞，目前學(xué)術(shù)界雖然對(duì)其有所研究，但沒(méi)有從游幕的角度。基于對(duì)樂(lè)鈞研究的這一現(xiàn)狀，本文主要討論樂(lè)鈞的文學(xué)書寫與游幕之關(guān)系，希望藉此拓深對(duì)乾嘉時(shí)期文學(xué)的研究。一、生平與著述樂(lè)鈞（1766-1816）1原名宮譜，后易名鈞，字元淑，號(hào)蓮（亦作廉）裳，行三，江西臨川人，清史稿卷四百八十五、清史列傳卷七十二、張維屏國(guó)朝詩(shī)人征略有傳。不過(guò)，這些文獻(xiàn)對(duì)樂(lè)鈞生平行實(shí)的敘述相當(dāng)簡(jiǎn)略。現(xiàn)根據(jù)樂(lè)鈞的詩(shī)文集，并結(jié)合其它相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)樂(lè)鈞的生平行實(shí)作比較具體的敘述，為知人論世提供史實(shí)上的依據(jù)。樂(lè)鈞好友彭兆蓀在青

5、芝山館集.序中敘述樂(lè)鈞行實(shí)云：秀氣孤稟，年甫弱冠，即以選拔貢生，舉江西鄉(xiāng)試，才名溢人口。嗣而之京師，游吳越，所至輒傾其勝流。家貧甚，奉母僑江淮間，江南諸大府虛左爭(zhēng)延致，所居大都浩穰赫奕，日周旋于綺襦紈绔之中，而元淑狷狹孤潔，氣岸嚴(yán)冷，矜慎片言，而凜取一介，視脂韋淟涊事，嫉之若仇。惟殫精畢慮于詩(shī)、古文詞，務(wù)追古人不傳之隱于高遐深夐、幽邃曠遠(yuǎn)之區(qū)，若愚公之移山，夸父之逐日，不瘁其力不止。從彭兆蓀所述，可得樂(lè)鈞生平之大概。樂(lè)鈞十六歲時(shí)，其父去世。樂(lè)鈞在給兒子詩(shī)示少華二首之一中說(shuō)：“昔我成童時(shí)，汝祖捐館舍。萬(wàn)事戰(zhàn)身心，蹉跎忽老大?！?505父親的去世自然對(duì)樂(lè)鈞是沉重的打擊，但“萬(wàn)事戰(zhàn)身心“,也砥礪了樂(lè)

6、鈞的成長(zhǎng)。樂(lè)鈞年少時(shí)頗具才華，“乾隆己酉（1789），學(xué)使翁方綱奇其才，拔取貢成均“29.受到翁方綱的賞識(shí)，他成為拔貢。乾隆五十五年（1790），樂(lè)鈞第一次離鄉(xiāng)游幕，是時(shí)年二十四。其詩(shī)是依編年編次的，詩(shī)集卷二“庚戌（1790）“有詩(shī)將之京師奉別族叔松巖先生云：“十載孤貧身不死，先生于我猶父子.先生自樂(lè)林泉老，勸我遠(yuǎn)上長(zhǎng)安道?！?425即交代了自己是因貧而前往京師游幕的?！叭攵?，怡邸延為西席，雅相敬禮?！?9自從乾隆五十五年（1790）初夏至六十年（1795）初春，樂(lè)鈞在京師先后客于翁方綱、怡親王永瑯府邸。在京師期間，樂(lè)鈞與時(shí)為刑部郎中的胡克家相識(shí)。乾隆六十年（1795）暮春，樂(lè)鈞南下?lián)P州，入就

7、兩淮鹽運(yùn)使曾燠幕府。數(shù)月后，離開(kāi)揚(yáng)州歸里。嘉慶元年（1796）五月，胡克家“遷廣東惠潮嘉道“,3招樂(lè)鈞入幕。樂(lè)鈞有詩(shī)將之潮州別內(nèi)子三首（詩(shī)集卷六）述其事。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的跋涉，樂(lè)鈞于十月下旬抵達(dá)潮州，其詩(shī)初至潮州，住監(jiān)司使院西園池上，得詩(shī)四首，其一云：“海國(guó)初冬似早秋，曉寒剛稱薄棉裘。年時(shí)記在燕臺(tái)住，十月金河凍不流?！?486幕游嶺南期間，樂(lè)鈞在多地縱游，在詩(shī)歌創(chuàng)作上進(jìn)入了一個(gè)高峰，有組詩(shī)韓江棹歌一百首。他在嶺南胡克家幕府前后四年，其間曾一度返鄉(xiāng)數(shù)月。在嘉慶五年（1800）夏五月，樂(lè)鈞離開(kāi)胡克家幕府，返回故鄉(xiāng)。其詩(shī)歲暮往揚(yáng)州留別胡果泉方伯用張文昌蘇州江岸留別樂(lè)天韻“重聽(tīng)嚴(yán)公駿馬嘶“句下有小字注：

8、“庚申（1800）五月，仆自潮州歸臨川，留別方伯詩(shī)有何時(shí)旌節(jié)移江左，借看湖山買棹來(lái)之句“.1589數(shù)月后，他取道鄱陽(yáng)湖、長(zhǎng)江，再次入就兩淮鹽運(yùn)使曾燠幕府。其組詩(shī)江行雜時(shí)三十二首即述其事，第三十二首云：“不惜江關(guān)路阻長(zhǎng)，小寒時(shí)節(jié)到維揚(yáng)。坡公生日應(yīng)開(kāi)宴，飽看梅花到蜀岡?！?525不過(guò)，因應(yīng)江西鄉(xiāng)試，樂(lè)鈞在嘉慶六年（1801）一度離開(kāi)曾燠幕府，返回江西約大半年。李元度國(guó)朝先正事略云：“初名宮譜，字元淑，號(hào)蓮裳，臨川人。嘉慶六年舉人，著青芝山館詩(shī)文集。“4在此年的秋闈中，樂(lè)鈞舉人中試。次年一月，他回到曾燠幕府。而這次回到曾燠幕府逗留時(shí)間不長(zhǎng)，因應(yīng)禮部試，而前往京師。在春闈失利三個(gè)月后，樂(lè)鈞再次回到曾燠

9、幕府。自嘉慶七年（1802）至嘉慶十二年（1807），樂(lè)鈞除了三度返鄉(xiāng)，兩度入京應(yīng)試外，基本上是在曾燠幕府中，一直到曾燠升湖南按察使而止。嘉慶十二年（1807）冬，樂(lè)鈞舉家遷居蘇州，其詩(shī)移家至吳門，借居楊仁山觀察思永葑門別業(yè)，得詩(shī)五首中有云，“浮家忽到五湖旁，暫借花溪舊草堂“,“遠(yuǎn)涉江湖累老親，如今真作吳鄉(xiāng)人“,1595敘述全家居于蘇州之事。約在是年，樂(lè)鈞被兩江總督鐵保聘為揚(yáng)州安定書院講習(xí)。其與鐵制府箋云：“何圖虞山書幣，忽賁吳門；特虛講帷，以延末學(xué)?！?650撫州府志本傳云“江南大吏耳其名，聘主揚(yáng)州梅花書院講席“,29即述此事。嘉慶十四年（1809），樂(lè)鈞又一次赴京師應(yīng)春闈之試，又再一次落第

10、。次年夏秋之際，樂(lè)鈞舉家由蘇州遷往揚(yáng)州，從此以后，他在揚(yáng)州定居，于授經(jīng)課徒之外，與當(dāng)?shù)匾约斑^(guò)往的名流交往，一直到嘉慶二十一年（1816）中秋病逝。5從二十四歲幕游北京開(kāi)始，到五十歲時(shí)去世，樂(lè)鈞大半生是在游幕中度過(guò)的，盡管是時(shí)斷時(shí)續(xù)，但他的后半生除了在蘇州有過(guò)約兩年的休閑時(shí)光外，其馀歲月基本上是在游幕的奔波中。正如前舉彭兆蓀青芝山館集.序中所云，樂(lè)鈞平生致力于文學(xué)創(chuàng)作，因此，他詩(shī)、文、詞兼善，而且在文壇上獲得了很高的聲譽(yù)。其著述，主要是青芝山館集，此集含詩(shī)集二十二卷，文（均為駢體文）兩卷，詞三卷。此外，還有文言小說(shuō)集耳食錄。耳食錄今有兩個(gè)整理本，分別是時(shí)代文藝出版社1987年與齊魯書社2004年

11、刊行本。而其詩(shī)文集青芝山館集，不曾有整理本問(wèn)世。二、游幕與文學(xué)創(chuàng)作樂(lè)鈞在文學(xué)創(chuàng)作上成就很高，詩(shī)、文、詞兼善。張維屏說(shuō)：“國(guó)朝詩(shī)人善言情者不少，以黃仲則、樂(lè)蓮裳、郭頻伽三家為最?！?這是就其詩(shī)歌而言的，他頗為推崇樂(lè)鈞在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就。樂(lè)鈞同時(shí)也是駢體文名家，“諸體之文，靡不奇麗“,1634曾燠國(guó)朝駢體正宗入選其文達(dá)6篇之多，入選數(shù)量在此選中次于洪亮吉、袁枚、吳錫麒、胡天游、彭兆蓀、孔廣森、陳維崧、劉嗣綰之后，與邵齊燾、孫星衍等，足可見(jiàn)其駢文成就以及在清代駢文史上的地位。所以，樂(lè)鈞被論者認(rèn)為“詩(shī)文足以傳世，珠光劍氣，詎受塵埋？“7樂(lè)鈞在文學(xué)上取得的成就，固然與個(gè)人的天分、學(xué)養(yǎng)有關(guān)，但豐富的游幕經(jīng)

12、歷淬煉了其感受現(xiàn)實(shí)與表達(dá)感受的能力，使其在文學(xué)創(chuàng)作上更為杰出。通觀樂(lè)鈞的文學(xué)書寫，即可發(fā)現(xiàn)其文學(xué)書寫特點(diǎn)與游幕之關(guān)系。（一）重要作品均創(chuàng)作于游幕時(shí)如前所述，樂(lè)鈞自二十四歲開(kāi)始幕游。就詩(shī)歌而言，其二十四歲之前的詩(shī)作，全部收在詩(shī)集卷一之中，多為游仙、艷情、詠史、浪游即景之作。而自詩(shī)集卷二以至卷二十二，所收之詩(shī)，均為其二十四歲幕游之后的作品。這些詩(shī)歌除了少數(shù)為短暫返鄉(xiāng)時(shí)所作外，其馀多為其游幕時(shí)所作。樂(lè)鈞游幕時(shí)所作的重要詩(shī)歌作品有雜興十八首檻虎行籠鳥(niǎo)行和綠春詞三十首刬草行潮州雜紀(jì)八首怪鳥(niǎo)韓江棹歌一百首嶺南新樂(lè)府南海廟銅鼓（卷九）、鶴林寺杜鵑歌寒雁篇論詩(shī)九首和覃溪先生揚(yáng)州燈市詞十首再和綠春詞三十首等。就

13、文而言，可以確定為其游幕期間所作的篇什，如聞雁賦憶梅賦嘉蓮賦游情賦貸園賦同胡果泉觀察游羅浮華首臺(tái)序金手山三李堂詩(shī)集序賞雨茅屋詩(shī)集序郭頻伽邗上云蘋續(xù)集序宗室輔國(guó)公思元主人詩(shī)集序?qū)m保百菊溪制府平海投贈(zèng)集后序江鄭堂詩(shī)序香遠(yuǎn)樓賞雨序芳陰別業(yè)記韓江泛月記種榆仙館記江寧清節(jié)堂記代與鐵制府箋答王癡山先生書與談?dòng)^察書與劉醇甫書重修朝云墓碑勝國(guó)天潢小裔墓碑重修邯鄲呂祖廟碑江都縣學(xué)生汪君暨配鄒孺人合葬墓志銘鮑貞女誄汪孝婦誄江蘇官屬公祭浙江提督壯烈伯李忠毅公文代書題襟帖后等。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，樂(lè)鈞所作文共46篇，而可以確定為游幕期間所作有29篇，占其文章總數(shù)的63%以上。而其馀17篇，雖然大多不能確定寫作時(shí)間，但其中的一半

14、當(dāng)為游幕期間所作。若合此一半之?dāng)?shù)，則樂(lè)鈞游幕期間所作文章，占其文章總數(shù)的80%以上。就詞而言，其詞3卷，共165首（含組詞），是以編年編次的。其中標(biāo)乾隆庚戌（1790）之前創(chuàng)作的詞23首，在其游幕之前；其馀的142首是在乾隆庚戌（1790）之后創(chuàng)作的，即游幕之后。雖然這142首詞未必全是在游幕期間創(chuàng)作，但游幕期間創(chuàng)作出來(lái)的詞作占大多數(shù)，這是無(wú)可懷疑的。樂(lè)鈞的小說(shuō)耳食錄據(jù)其自序，正、續(xù)編分別成書于乾隆五十六年（1791）、五十九年（1794）。2由以上所述，可知樂(lè)鈞的文學(xué)創(chuàng)作的主體完成于其游幕時(shí)期。（二）風(fēng)物民情的紀(jì)事性抒寫士人游幕，其文學(xué)書寫，不外乎行役感慨、思親懷鄉(xiāng)與紀(jì)行述懷，當(dāng)然也有對(duì)異鄉(xiāng)

15、山水風(fēng)物的描寫。游幕士人文學(xué)書寫的這些主題取向，自然也為大半生游幕的樂(lè)鈞所擁有。但是，相比較于一般游幕士人的文學(xué)書寫，樂(lè)鈞更多地將筆觸投向幕游之地的風(fēng)物民情，因而這使得他的文學(xué)書寫與一般游幕士人的文學(xué)書寫有別。樂(lè)鈞平生幕游之地，主要是京師、江淮與嶺南這三大地域。嘉慶元年（1796）秋冬之際，樂(lè)鈞應(yīng)時(shí)官?gòu)V東惠潮嘉道的胡克家之邀，前往胡氏幕府供職，到嘉慶五年（1800）夏離開(kāi)胡氏幕府歸里，前后近四年。在這近四年的幕游期間里，樂(lè)鈞創(chuàng)作了大量的詩(shī)文，這些作品，見(jiàn)于今青芝山館集詩(shī)集卷六后半至卷十，文集中卷上的部分篇章，以及詞集斷水詞卷一中的南浦.章門南浦亭作，時(shí)往粵東，于此解纜以下十首詞。在這些作品中，

16、樂(lè)鈞刻畫了大量的異于故鄉(xiāng)江西的嶺南風(fēng)情民俗，如潮州迎春詞：城外千人萬(wàn)人集，不知春自何門入。欲雨不雨天蒙蒙，東風(fēng)過(guò)處花枝濕。兒童婦女爭(zhēng)買花，手中各帶春還家。少年喧笑逐春去，亂打春牛石如雨。1488抒寫了潮州過(guò)春節(jié)期間的熱鬧場(chǎng)面，以及婦女兒童買花回家與少年石打春牛祈禱五谷豐登的迎春習(xí)俗。而韓江棹歌一百首，以大型組詩(shī)的形式，廣泛地抒寫了幕游地潮州的各種風(fēng)情民俗。在此組詩(shī)前，樂(lè)鈞撰有一序，云：.逮朱竹垞鴛鴦湖棹歌百首，自比竹枝浪淘沙之調(diào)，不專屬鴛鴦湖，亦不專言舟楫，既博既麗，斯為盛矣！輒仿其體，著韓江棹歌百首，耳目所及，參以紀(jì)載，天時(shí)地理、民風(fēng)物產(chǎn)，拉雜言之，蔓延九邑。巴渝之誚，極知不免。然陳詩(shī)太史、

17、博物君子，采覽及之，庶以見(jiàn)時(shí)平人樂(lè)、海濱豐庶之象。風(fēng)之正變，旨之勸懲，亦或有取焉。至韓江操楫，類皆龍戶，故托辭疍女，指事類情，體制則然，亦紀(jì)實(shí)也。1496-497交代作此大型組詩(shī)緣由，即仿朱彝尊鴛鴦湖棹歌百首而作；抒寫內(nèi)容，乃是“耳目所及，參以紀(jì)載，天時(shí)地理、民風(fēng)物產(chǎn)，拉雜言之“;而抒寫方式，則是“托辭疍女，指事類情“,藉疍女的口吻，娓娓道來(lái)。因此，對(duì)于自己創(chuàng)作的這一大型組詩(shī)，樂(lè)鈞認(rèn)為是屬于“紀(jì)事“.如其三：湘子浮橋鐵索牽，橋南橋北疍娘船。宜春帖子雄黃紙，“長(zhǎng)樂(lè)興寧“小對(duì)聯(lián)。廣濟(jì)橋，俗呼湘子橋，在城東，橫跨韓江。疍舟叢泊，船尾各以紅箋，書“長(zhǎng)樂(lè)興寧“四字。1497寫疍戶所居之地及其習(xí)俗。如其二

18、十六：三利溪添水一篙，且郎且大共魚舠。兒夫少小風(fēng)波慣，卻販魚鹽上海漕。三利溪在郡城西，潮人稱婿之兄曰“且大“,婿弟曰“且郎“.1498對(duì)潮州人普遍以漁業(yè)為生計(jì)的生活進(jìn)行抒寫。又如其五十一：君在羊城肯憶儂，寄儂番緞并洋鐘。報(bào)君土物青銅鎖，為鎖情關(guān)一萬(wàn)重。潮州銅鎖特精，世稱潮鎖。1499寫來(lái)自西洋的番緞、洋鐘為嶺南的時(shí)尚物品，據(jù)此足可覘知這些物品在當(dāng)時(shí)廣東的流行程度。再如第七十九：船窗小幾供泥孩，土地祠中接取來(lái)。莫保生男但生女，為儂承守舊妝臺(tái)。婦女多往土地廟迎取土偶，以為懷孕之祥。疍家以生女為樂(lè)。1500寫潮州疍家的“以生女為樂(lè)“的生育好尚，這一民情習(xí)俗顯然與中原迥異。韓江棹歌一百首除最后一首“荷

19、風(fēng)蕉雨伴閑窗，戲拾蠻箋詠海邦。南國(guó)軒如問(wèn)俗，棹歌聲里是韓江“作組詩(shī)的歸結(jié)而無(wú)小字注外，其馀99首均有字?jǐn)?shù)不等的小字注。對(duì)于韓江棹歌一百首及其小字注，同時(shí)期的文學(xué)家王芑孫在書樂(lè)蓮裳韓江棹歌后跋語(yǔ)中指出：“樂(lè)君蓮裳游粵，因?yàn)轫n江棹歌百篇，指事類情，賅引極博，于以達(dá)殷勤之心，而頌善丑之德，庶幾固所謂微言相感者在焉。其自注，尤精審有法，足為一方職志。異時(shí)詩(shī)官采言，誦訓(xùn)詔俗，其將于是乎觀之?！?揭示了其紀(jì)事性與其社會(huì)史料價(jià)值。樂(lè)鈞對(duì)幕游地風(fēng)物民情的書寫，不限于嶺南。當(dāng)游幕揚(yáng)州時(shí)，樂(lè)鈞亦撰有揚(yáng)州燈市詞十首，抒寫揚(yáng)州燈節(jié)時(shí)的民情習(xí)俗。不過(guò)，由于沿海與內(nèi)地的習(xí)俗差別，他在詩(shī)中呈現(xiàn)出揚(yáng)州燈節(jié)時(shí)的民情習(xí)俗，不能像

20、其抒寫的嶺南風(fēng)物民情那樣，給人以深刻的新奇之感。（三）強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與一般游幕士人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持一定距離不同，樂(lè)鈞在幕游期間的文學(xué)書寫灌注了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，他對(duì)掙扎在社會(huì)底層的普通民眾的命運(yùn)給予了較多的關(guān)注，并對(duì)社會(huì)中的黑暗、病態(tài)現(xiàn)實(shí)予以嚴(yán)厲譴責(zé)、抨擊，表現(xiàn)了一個(gè)充滿正義感的文人士大夫的良知。樂(lè)鈞對(duì)現(xiàn)實(shí)的這種強(qiáng)烈關(guān)懷，在其組詩(shī)嶺南新樂(lè)府十章中體現(xiàn)得最為集中。如該組詩(shī)之二買兇：殺人者購(gòu)一人代為抵罪，名曰買兇，雖茹刑不肯吐實(shí)。富兒殺人走亡命，貧兒受賂頂名姓。甘心性命輕鴻毛，雖有于張?jiān)A難聽(tīng)。頭顱賣卻值幾錢？?jī)r(jià)高不過(guò)三百緡。妻孥得此暫溫飽，餐刀伏锧無(wú)冤言。東市云寒日色薄，臨刑猶自念馀橐。北邙山下紙錢飛

21、，何處青蚨貫朽索？富兒生益富，貧兒死終貧。貪夫殉財(cái)終殺身，錢能使鬼還通神。1506雖然樂(lè)鈞在詩(shī)中將“貧兒“的抵罪而死稱為“貪夫殉財(cái)“,但他卻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)中“錢能使鬼還通神“的黑暗現(xiàn)實(shí)，即富人殺了人可以買兇抵罪。而窮人“甘心性命輕鴻毛“,雖然以自己的抵罪而死使“妻孥得此暫溫飽“,但結(jié)果仍然是“富兒生益富，貧兒死終貧“.詩(shī)人對(duì)不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的揭露與有力的批判，充滿了深切的悲憫之情。該組詩(shī)之八鴉片煙：粵人骫法，多食鴉片煙?；蛟幻乃?，或曰非也。久之，且斷人道。食至數(shù)月，遂不可輟。每日皆有定候，名曰上癮。必枯槁不壽矣。鴉片來(lái)自西洋船，濃于膠漆毒于鴆，一丸價(jià)值千銅錢。得錢不惜買鴉片，但云服之體

22、輕健，彭祖秘術(shù)不足羨。床頭一燈光熒熒，兩人長(zhǎng)枕同橫陳，竹管制作卜字形。管穴中容煙一粒，一粒一人相遞吸，吸煙人如蟲蟄蟄。日日吸之時(shí)弗失，飯必甘肥飲醲汁。勞力勞心無(wú)不可，仿佛丹砂燒伏火。少年那待老見(jiàn)侵，面目枯黧形攣跛。雖有盧扁焉能醫(yī)，囊橐已空身命危。晝長(zhǎng)宵永臥敗絮，鼻觸煙香涎尚滴。嗚呼！殺人之物人爭(zhēng)惑，利重民貪禁不得。1507-508抒寫了當(dāng)時(shí)民眾吸食鴉片的情景，以及吸食鴉片對(duì)國(guó)人的毒害情形。這大概是最早的揭露、指斥鴉片之害的詩(shī)作，與韓江棹歌一百首之三十三首“勸君莫食鴉片煙，勸君莫食暝菜鮮。暝菜令人眠不醒，鴉片令人醒不眠“1498互為表里。該組詩(shī)之十摸魚歌：按廣東雜記云：粵俗好歌，其歌之長(zhǎng)調(diào)者，如

23、唐人連昌宮詞琵琶行等，至數(shù)百千言，以三弦合之，每空中弦以起止，蓋太簇調(diào)也，名曰摸魚歌。今廣州所唱，皆盲詞，老嫗導(dǎo)盲女夜中沿街唱之，亦娼妓之屬。珠江潮水無(wú)清波，盲女夜唱摸魚歌。繁音促節(jié)那可聽(tīng)，鬻歌乃比雍門娥?？酂o(wú)金篦刮眼膜，何曾對(duì)鏡自梳掠？青春不嫁弄潮兒，身世生涯寄弦索。飛鳥(niǎo)已棲譙鼓鳴，手扶老嫗肩背行。街長(zhǎng)巷曲是何處？幾家燈火門將扃。門外人呼盲女止，一歌再歌歌不已。三弦嘈切檀板急，市人拍手主人喜。可憐摸魚歌，不訴心中悲，不是薄命辭。殘花落溷弄馀姿，聲聲猶說(shuō)長(zhǎng)相思。1508抒寫深夜中仍在長(zhǎng)街曲巷賣唱的盲女，對(duì)其不幸的命運(yùn)寄予了深深的同情。此外，詩(shī)集卷八役夫描寫了在山路中“歷艱繩屨斷，負(fù)重毳褐穿。晝

24、裹豆粥飽，夜假蒲韉眠“的役夫，控訴了官吏與役長(zhǎng)對(duì)他們進(jìn)行的“就中十取五“的剝削。卷十三麥?zhǔn)靽@“悲哉翁媼不耐饑與寒，窮冬已入柳木棺“,詩(shī)人由今年的麥?zhǔn)?，想到去年因?yàn)?zāi)荒饑寒而死的災(zāi)民；卷十四秋漲行抒寫了秋日洪災(zāi)給老百姓帶來(lái)嚴(yán)重的生命與財(cái)產(chǎn)的損失，“黎川一霎連皓旰，孔氏千家無(wú)孑遺。浮尸相逐去漫淼，暴物所過(guò)俱傷夷.“1546卷十五觀音土行“豐年無(wú)錢人食苦，兇年無(wú)錢人食土。和糠作餅菜作羹，充腸不及官倉(cāng)鼠“,1552將災(zāi)荒年月里的百姓同官倉(cāng)老鼠作對(duì)比，對(duì)統(tǒng)治者不恤民生的冷漠、冷血進(jìn)行了無(wú)情的揭露與批判。在這些詩(shī)里，樂(lè)鈞懷著一顆悲天憫人之心，抒寫普通百姓經(jīng)歷的苦難、災(zāi)難，以及對(duì)統(tǒng)治者、剝削者的憤怒批判，表現(xiàn)

25、出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)懷。所以，袁行云認(rèn)為樂(lè)鈞之詩(shī)“憫念農(nóng)家，情尤深摯“.91795樂(lè)鈞在詩(shī)歌中的這些抒寫，較之于那些流連光景、交際應(yīng)酬之作，無(wú)疑更具社會(huì)意義。三、游幕對(duì)文學(xué)成就的影響如前所述，樂(lè)鈞享年五十來(lái)歲，其后半生基本上是在游幕中度過(guò)的，其文學(xué)創(chuàng)作的主體也是在游幕中完成的，因此，其文學(xué)成就的取得以及獨(dú)特的風(fēng)格，與游幕是密切相關(guān)的。近代學(xué)者汪辟疆論及樂(lè)鈞之詩(shī)時(shí)曾說(shuō)：“余嘗謂江右人詩(shī)有江左人氣息者，惟蘭雪與蓮裳，亦以蓮裳久客揚(yáng)州曾賓谷幕中，與吳人習(xí)處既久，故肸蚃相通也。“10那么，游幕對(duì)樂(lè)鈞的文學(xué)成就具有怎樣的影響呢？（一）豐富閱歷，拓展了表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的廣度與深度如果樂(lè)鈞不是因?yàn)榧邑毝文?，而是困?/p>

26、家園，那么，他即使偶爾外出游歷，其視野也是有限的，正如他在答劉醇甫書所言：“杜跡山樊，涂塞耳目?！?652接觸不到深廣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于自二十四歲時(shí)外出幕游，樂(lè)鈞北至京師，南至嶺南，在江淮之間居留最久，所涉地域是相當(dāng)廣闊的。因此，幕游期間的耳聞目睹，以及所接觸到不同階層的人物，極大地?cái)U(kuò)充了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。樂(lè)鈞對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的這種認(rèn)識(shí)，通過(guò)文學(xué)書寫呈現(xiàn)出來(lái)，這使得他的詩(shī)文在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的廣度與深度方面，遠(yuǎn)為拘守于鄉(xiāng)曲者所不及。如他前往京師幕游途中寫下的麥秋謠，敘寫了“東鄰新婦晨炊罷，腰鐮來(lái)助阿婿忙“1428忙于收割的麥秋情景，自京師南還道中的童女詩(shī)寫到災(zāi)荒年歲災(zāi)民“樹(shù)膚剝削盡，搜及枯草根“1464

27、的悲慘生活。而幕游嶺南，道中作刬草行（詩(shī)集卷六），藉所逢一刬草老人之口，控訴了“僻壤偏災(zāi)官不知，統(tǒng)報(bào)收成十分蚤“顢頇昏聵的官府，以及當(dāng)?shù)匕傩铡耙酂o(wú)男女堪賣錢，只有乞食白頭媼。西家稚子如饑鼠，東鄰老父似凍鳥(niǎo)“的慘狀；漁子謠（卷六）寫漁民“罾中得魚長(zhǎng)幾尺，網(wǎng)中潑潑魚縱橫“的打魚生活，壺盧閣（卷六）一詩(shī)對(duì)“縱奸害良善“的官府予以譴責(zé)；而潮州花燈詞潮州雜紀(jì)韓江棹歌一百首嶺南新樂(lè)府等篇什，廣泛地抒寫了嶺南地區(qū)的風(fēng)物民情，以及底層人民的痛苦掙扎，對(duì)社會(huì)中的丑惡現(xiàn)象如買兇、造餉等予以嚴(yán)厲的抨擊，而對(duì)不幸命運(yùn)的普通百姓則是寄予了深切的同情。雖然這些作品在青芝山館集中所占的比重不大，但其所表現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的廣度與

28、深度，是遠(yuǎn)逾同時(shí)代其他作家的。對(duì)于樂(lè)鈞的這些作品，當(dāng)代學(xué)者袁行云認(rèn)為“指事類情，較為警辟“,91795指出了其涵具的特別的認(rèn)識(shí)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值。而且，從樂(lè)鈞的這些作品中，不難體味到其心靈的善良與高貴，以及其敏銳的生活洞察力。（二）友朋相聚，切磋激發(fā)一般而言，幕府是一個(gè)具有各種才藝的人才聚集地。一些才學(xué)之士由于功名未遂，出于治生的需求，往往游幕四方，藉幕府作為自己的棲身之所。因此，進(jìn)入幕府，即已意味著與才學(xué)之士相聚、往還，并成為朋友。而在幕府之外，還存在著眾多的名流，這些為時(shí)所稱的名流，也是各具才華的。游幕士人不可能將自己孤立起來(lái)，封閉在幕府之內(nèi)，因而與幕府之外的名流自然免不了接觸、交往。因此，一

29、個(gè)士人游幕，進(jìn)入到幕府中，就會(huì)形成自己的朋友圈。而友朋相聚，雖然是流連光景、交際應(yīng)酬的時(shí)候居多，但談文論藝、進(jìn)行切磋也是其中很重要的內(nèi)容。樂(lè)鈞半生游幕，經(jīng)歷了多個(gè)幕府，因而結(jié)交的朋友頗為不少。他游幕京師期間，幕主有作為師長(zhǎng)的翁方綱以及怡親王永瑯，所交之友有樂(lè)毓秀、吳嵩梁、周厚轅、羅聘、宋鳴珂、康亮均、舒夢(mèng)蘭、吳俊、李如筠、胡克家、饒敷善、熊方受、法式善等；幕游揚(yáng)州，所交朋友在幕主曾燠之外，有謝振定、張銘、尤蔭、王文治、王嵩高、胡森、陳?ài)?、郭堃等；幕游廣東，所交朋友有胡樞、何南鈺、吳慈鶴等；再次幕游揚(yáng)州，所交之友有蔣知節(jié)、詹肇堂、汪端光、金學(xué)蓮、王芑孫、洪亮吉、方正澍、劉嗣綰、陸繼輅、郭麐、郭琦

30、、吳錫麒、彭兆蓀、沈培、顧廣圻、錢坫、董士錫、姚椿等。上述這些人，基本上是乾嘉時(shí)期著名的文士或?qū)W者。同這些人交游，晤談品題，進(jìn)行切磋，不但能提升自己的藝文識(shí)力與水平，同時(shí)能激發(fā)創(chuàng)作熱情。嘉慶九年（1804）秋冬之際，樂(lè)鈞與友朋有多次聯(lián)句，如其詩(shī)集卷十六秋盡日休園小集聯(lián)句二十四韻夜來(lái)紅聯(lián)句十六韻秋海棠聯(lián)句二十四韻等，這種兩人或兩人以上聯(lián)句活動(dòng)，其實(shí)就是一種彼此之間詩(shī)藝的切磋。同卷冬窗雜詩(shī)和芙初四十四首，是在劉嗣綰原詩(shī)的激發(fā)下創(chuàng)作出來(lái)的，詩(shī)前有小序，云：“頃見(jiàn)芙初此作，有觸予心。于是感時(shí)寓興，接近懷遠(yuǎn)，悱然蘊(yùn)發(fā)，拉雜成詠。積累有日，不復(fù)詮次?！?570對(duì)此組詩(shī)的創(chuàng)作緣由交代得很清楚。在書函與談?dòng)^察書中，樂(lè)鈞述及談氏對(duì)自己藝文的褒獎(jiǎng)：.嗣幕下諸君來(lái)過(guò)邗上者，多稱雅論，特許鄙文。以謂握珠抱璧，實(shí)嗣古之才；范水模山，有成章之斐。雖復(fù)寧朔盱衡，宣城藉齒，方之于今，何以遠(yuǎn)過(guò)？于是淫淫其汗，惴惴其心.自稔投瓢之具，惟供覆瓿之用。何圖偶播愛(ài)口，遽瀆神矑？遂承光影之褒，不翅聲聞之壽。1652談?dòng)^察對(duì)樂(lè)鈞文章的褒獎(jiǎng)，實(shí)際上是對(duì)其文章書寫藝術(shù)的肯定性批評(píng)，這就具有切磋的性質(zhì)了。而在與姚椿書中，樂(lè)鈞述說(shuō)自己“少失庭訓(xùn)，長(zhǎng)而游惰，經(jīng)籍束閣，塵壒積胸，徒以師友縱臾，勝流漸漬，遂乃操觚襞楮，飾陋縫疏.幸有如足下數(shù)君子志