原創(chuàng)高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)備考資料 2014年茂名二模語(yǔ)文試題

1、廣東省茂名市2014屆高三第二次高考模擬語(yǔ) 文 試 題本試卷共24小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。 2選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。 3非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再定上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂

2、改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題的題組號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。5考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是A驍勇/海嘯 切磋/蹉跎 籠絡(luò)/竹籠B猥瑣/蔚然 沼澤/招呼 包扎/掙扎C撫恤/女婿 彈劾/核實(shí) 扁平/一葉扁舟D淙淙/終于 手帕/拍手 禁受/弱不禁風(fēng)2下列語(yǔ)段中畫線的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是受市場(chǎng)利益驅(qū)使，部分當(dāng)代水墨藝術(shù)家的創(chuàng)作開(kāi)始簡(jiǎn)單復(fù)制，水墨材料的特殊性也為其“偷工減料”提供了便利條件，尤其是寫意畫，畫家倉(cāng)

3、促作畫，大量留白、一蹴而就的作品相當(dāng)多。除了偷工減料和簡(jiǎn)單復(fù)制外，盲目跟風(fēng)創(chuàng)作的情況也可以信手拈來(lái)。一些易于為市場(chǎng)接受的符號(hào)，如馬、假山石以灰暗背景下的沒(méi)骨人物（國(guó)畫技法名）等被頻頻復(fù)制。A驅(qū)使B尤其C一蹴而就D信手拈來(lái)3下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的見(jiàn)證和文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值和文化意識(shí)，是五千年華夏文明凝聚而成的寶貴精神財(cái)富。B中共十八屆三中全會(huì)確定的全面深化改革目標(biāo)中，提出“探索招生和考試相對(duì)分離、學(xué)生考試多次選擇，學(xué)校依法自主招生，解決高考一考定終身的弊端。 C內(nèi)蒙古考古研究所近日公布一項(xiàng)最新考古成果在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市杭錦旗霍洛柴登古城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了

4、距今2000多年前的漢代鑄錢作坊遺址，清理發(fā)掘出7000多斤的古錢。D有消息指M H370客機(jī)在失聯(lián)后的飛行中曾出現(xiàn)高度急劇變化，駕駛員可能是故意操作以便讓客艙內(nèi)的乘客和機(jī)組人員失去知覺(jué)。4在文中橫線處填人下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 大眾文化是美國(guó)文化中最具全球影響力的部分。 。 。美國(guó)大眾文化的跨文化傳播能力相當(dāng)強(qiáng)，它一方面表述美國(guó)的價(jià)值觀和思想觀念， 。另一方面，卻在形式、技巧甚至內(nèi)容等方面努力適應(yīng)不同的受眾和市場(chǎng)需求， 。同時(shí)， 。 傳播美國(guó)的生活方式 它在全球占據(jù)著幾乎支配性的地位 能夠不拘一格，為我所用，吸納不同文化和生活背景的人 體現(xiàn)出高度的靈活性和開(kāi)放性 比如，好萊塢電影是全球

5、電影工業(yè)最中心的力量 精確把握不同文化背景受眾的需要 A B C D二、本大題7小題，共35分。 閱讀下面的文言文，完成5-9小題。張敷華，字公實(shí)，安福人。成化元年，與劉大夏愿就部曹。除兵部主事，歷郎中。廉重不撓，名等于大夏。十一年，出為浙江參議。景寧礦盜起，至數(shù)千人，敷華諭散之，執(zhí)其魁十二人。居浙十余年，歷布政使。弘治初，遷湖廣。歲饑，令府縣大修學(xué)宮，以俯直資餓者。擢右副都御史，巡撫山西。中道奔喪，服闥還故宮。部?jī)?nèi)賦輸大同，困于折價(jià)。敷華請(qǐng)?zhí)员笨赏ㄜ囌呷暂斆?，民便之。改撫陜西，制婚娶、喪葬之式，納民于禮。妖僧據(jù)終南山為逆延議用兵尚書馬文升日張都御史能辦此敷華果以計(jì)縛僧歸。十二年改右都御史

6、，總督漕運(yùn)兼巡撫淮、揚(yáng)諸府，高郵湖堤圮，浚深溝以殺水勢(shì)。又筑寶應(yīng)堤。民利賴焉。正德元年召為左都御史：其冬，大臣與言官請(qǐng)去劉瑾等，內(nèi)閣力主之。帝猶豫，敷華乃上言：“陛下宴樂(lè)逸游，政令與詔旨相背，行事與成究交乖。今給事中劉蓓，御史朱延聲、徐鈺等連章論列，但付所司。英國(guó)公懋與臣等列名上請(qǐng)，但云朕自處置。臣竊嘆惑，請(qǐng)略言時(shí)政之弊。如四十萬(wàn)庫(kù)藏已竭，而取用不已。六七歲童子何知，而招為勇士?？椩煲淹?，傳奉已革，尋復(fù)如故。政令紛孥，弊端滋蔓。夫國(guó)家大事，百人爭(zhēng)之不足，數(shù)人壞之有余，愿陛下審察?！笔枞?，不報(bào)。既而朝事大變，宦官勢(shì)益張。至除夕朝罷，忽傳旨致仕。敷華即日就道。至徐州洪，坐小艇，觸石幾溺死。瑾恨未已

7、，欲借湖廣倉(cāng)儲(chǔ)爛，坐以贓罪。修撰康海過(guò)瑾曰：“吾秦人愛(ài)張公如父母，公忍相薄耶？”瑾意稍解，猶坐敷華奸黨，與守隨等榜名朝堂。明年六月病且革，衣冠揖家廟，就榻而卒。敷華性剛介。弘治時(shí)，劉大夏常薦之，帝曰：“敷華誠(chéng)佳，但為人太峻耳?！睘椴坷煞钍梗I探其囊，得七金而已。（節(jié)選自明史張敷華傳）5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A名等于大夏 等：相同B行事與成憲交乖 乖：背離C修撰康海過(guò)瑾日過(guò)：過(guò)問(wèn)D公忍相薄耶 ?。罕破?下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是 （3分）A困于折價(jià) 納民于禮B與劉大夏愿就部曹 忽傳旨與暢守隨俱致仕C如四十萬(wàn)庫(kù)藏已竭，而取用不已 就榻而卒D其冬，大臣與言官請(qǐng)

8、去劉瑾等 盜探其囊7列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是 （3分）A妖僧據(jù)終南山/為逆廷議用兵尚書馬文升曰/張都御史能辦此敷華果以汁縛僧歸。B妖憎據(jù)終南山為逆廷議用兵尚書馬文升曰/張都御史能辦此敷華果以計(jì)縛僧歸。C妖僧據(jù)終南山為逆廷議用兵尚書馬文升曰/張都御史能辦此敷華果以計(jì)縛僧歸。D妖僧據(jù)終南山為逆廷議用兵尚書馬文升曰/張都御史能辦此敷華果以汁縛僧歸。8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （3分）A張敷華在處理景寧的礦賊鬧事中，運(yùn)用計(jì)謀，采取分化瓦解的策略，捉拿頭領(lǐng)歸案。B張敷華整治好坍塌的高郵湖堤和修筑寶應(yīng)堤，都讓百姓從中獲利。C張敷華等人上疏請(qǐng)求除去劉瑾的行為使劉瑾心生恨意，劉瑾后來(lái)想

9、方設(shè)法誣陷張敷華。 D張敷華在疏中指出皇帝的缺點(diǎn)，同時(shí)認(rèn)為政策法令過(guò)于繁復(fù)，弊端就會(huì)滋生蔓延，要求皇帝要仔細(xì)審察。9根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分） 六七歲童子何知，而招為勇士。（3分） 瑾意稍解，猶坐敷華奸黨，與守隨等榜名朝堂。（4分）（2）從文章中找出能體現(xiàn)張敷華“為政惠民”的兩個(gè)事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）10閱讀下面的宋詞，然后回答問(wèn)題。（7分）臨江仙陳與義高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。成事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。注這首詞寫于國(guó)家遭受兵亂時(shí)節(jié)，

10、作者在端午節(jié)憑吊屈原。（1）“萬(wàn)事一身傷老矣”飽含著詞人哪些情感？（3分）（2）“戎葵”，即蜀葵，夏日開(kāi)花，有向陽(yáng)特性。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“戎葵”這一意象在詞中的作用。（4分）11補(bǔ)寫出下列名句篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）（1）子曰：“ ， ，有殺身以成仁。”（論語(yǔ)）（2）其聲嗚鳴然，如怨如慕，如泣如訴， ， 。（蘇軾赤壁賦）（3） ， 。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。（李白蜀道難）（4）滿地黃花堆積， ， ？（李清照聲聲慢）三、本人題4小題共16分。 閱讀下面的文字完成12-15小題。價(jià)值觀是文化的內(nèi)核和靈魂郝立斯文化具有豐富多樣的形態(tài)或表現(xiàn)方式。文化大體上存在著精神形態(tài)（

11、如觀念等），實(shí)物形態(tài)（如器物等），以及實(shí)踐形態(tài)（如生活方式、精神生產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)等）。剝開(kāi)文化的外殼，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，深藏其內(nèi)并持久發(fā)生重要作用的是價(jià)值觀念。價(jià)值觀反映一定社會(huì)主體的利益和需求，并滲透在文化的各種形態(tài)中。價(jià)值觀作為文化影響力的最重要的構(gòu)成因素，強(qiáng)烈地影響社會(huì)和人的行為。雖然不能把所有文化都?xì)w結(jié)為價(jià)值觀念，但文化中的價(jià)值觀念對(duì)于人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的特殊重要性越來(lái)越被人們所認(rèn)同，以至于人們?cè)谡務(wù)搨鹘y(tǒng)文化、文化影響力或文化軟實(shí)力時(shí)，主要是指特定的價(jià)值觀念。例如，中國(guó)古代的孔孟老莊之學(xué)之所以今天仍然為人們所津津樂(lè)道，其中重要的原因在于這些中國(guó)先哲的思想表達(dá)了深邃的人倫價(jià)值、生活意義、社會(huì)理想

12、，這些傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念散發(fā)著恒久的魅力。美國(guó)學(xué)者塞繆爾亨廷頓等在文化的重要作用價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步一書中指出，雖然文化有多重含義，但是“文化若是無(wú)所不包，就什么也說(shuō)明不了，因此，我們是從純主觀的角度界定文化的含義，指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見(jiàn)解”?！败泴?shí)力”概念的提出者約瑟夫奈把國(guó)家政治價(jià)值理念視為國(guó)家最重要的軟實(shí)力，這一觀點(diǎn)得到普遍認(rèn)同。價(jià)值觀體現(xiàn)民族和時(shí)代的特點(diǎn)，并成為不同民族文化和不同時(shí)代文化的最重要標(biāo)志性特征。一定社會(huì)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀往往反映不同民族的訴求，受制于特定的時(shí)代、制度和實(shí)踐。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，也出現(xiàn)過(guò)重視人際和諧、尊重自然等價(jià)值觀念，至

13、今為人們所重視。資本主義社會(huì)條件下的機(jī)器大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消除了等級(jí)制和人身依附關(guān)系，既催生了“自由、平等、博愛(ài)”口號(hào)，也培育了拜金主義、個(gè)人主義和自由主義等價(jià)值觀念。在資本主義發(fā)展的一定歷史階段，也還出現(xiàn)過(guò)維科在新科學(xué)中表達(dá)的崇尚科學(xué)和歷史進(jìn)步的觀念，出現(xiàn)過(guò)韋伯在新教倫理與資本主義精神中強(qiáng)調(diào)的“節(jié)儉”“勤勞”等具有較大影響的倫理價(jià)值觀。這些價(jià)值觀都帶有民族和時(shí)代的印記。當(dāng)代中國(guó)的主流價(jià)值觀念是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。歷史唯物主義認(rèn)為，包括文化在內(nèi)的一切社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。中國(guó)特色社會(huì)實(shí)踐構(gòu)成中國(guó)文化發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，在向現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)的過(guò)程中，伴隨由農(nóng)業(yè)社會(huì)

14、向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變、由計(jì)劃社會(huì)主義核心價(jià)值觀也應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀表達(dá)了國(guó)家、社會(huì)和公民的基本價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，促進(jìn)社會(huì)的自由、平等、公正、法治，提倡公民的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)。文化建設(shè)特別是國(guó)家軟實(shí)力提升的關(guān)鍵在于核心價(jià)值觀的培育和踐行。在經(jīng)歷了改革開(kāi)放并取得巨大經(jīng)濟(jì)成功的當(dāng)代中國(guó)，需要繼續(xù)整合東方和西方、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的優(yōu)秀思想資源，弘揚(yáng)人文關(guān)懷和科學(xué)精神相統(tǒng)一、物質(zhì)需求與精神追求相和諧的價(jià)值理念。在全球化趨勢(shì)繼續(xù)擴(kuò)展、各國(guó)之間文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、各種社會(huì)文化思潮日益?zhèn)鞑サ那閯?shì)下，我們更應(yīng)大力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，既使之普及

15、于國(guó)民，滲透于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，也使之貫穿于國(guó)際交流和傳播的方方面面，塑造好國(guó)家的文化形象。（選自光明日?qǐng)?bào)，2014年2月19日，有刪節(jié)）12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分12下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是 （5分）A文化存在著三種表現(xiàn)形態(tài)，其中發(fā)生重要作用的是精神形態(tài)。B按照約瑟夫，奈的理念，國(guó)家政治價(jià)值理念是一種軟實(shí)力，也是國(guó)家重要的文化力量。C價(jià)值觀體現(xiàn)民族和時(shí)代的特點(diǎn)，民族的訴求與時(shí)代的局限性都制約著進(jìn)步觀念的形成。D在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)烈地影響社會(huì)和人的行為。E要塑造好國(guó)家的文化形象，需要大

16、力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。13根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是 （3分）A傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念能夠散發(fā)著恒久的魅力，在于這些價(jià)值觀念已被人們所認(rèn)同。B一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀，如今仍被重視的人際和諧、尊重自然等價(jià)值觀念也帶有時(shí)代的印記。C文化的本質(zhì)是實(shí)踐，因此離開(kāi)實(shí)踐就產(chǎn)生不了真正的價(jià)值觀。D沒(méi)有對(duì)核心價(jià)值觀的培育和踐行，就沒(méi)有國(guó)家軟實(shí)力。14文化與價(jià)值觀有著怎樣的聯(lián)系？請(qǐng)結(jié)合文意概括。 （4分）15請(qǐng)依據(jù)文意，對(duì)下面的材料進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。 （4分）中國(guó)夢(mèng)憧憬的現(xiàn)代化社會(huì)不僅是物質(zhì)豐裕的社會(huì)，更是誠(chéng)信善治的社會(huì)。而現(xiàn)代化在促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，一定程度上使社會(huì)遭遇了道德失范和秩序真空的困境，導(dǎo)

17、致誠(chéng)信缺失。這與中國(guó)夢(mèng)的美好追求無(wú)疑是背道而馳的。四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答，作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。（一）文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成16-18小題。派克鋼筆孫春平我家附近有片小花園，傍晚時(shí)常見(jiàn)一位老人，拄著拐杖，佝僂著瘦弱的腰身，繞著甬道一圈又一圈地蹣跚。有一天，我看老伯嘟嘟噥噥地又在繞圈子，便想湊上去陪他說(shuō)說(shuō)話，他女兒林慧從亭子里閃出來(lái)，對(duì)我悄聲說(shuō)，別打擾他，老爺子說(shuō)散步時(shí)腦子好，他正

18、構(gòu)思寫東西呢。我問(wèn)，是不是寫回憶錄？林慧搖頭說(shuō)，好像是寫詩(shī)歌。管他寫什么呢，只要他高興。林慧是我中學(xué)時(shí)的同學(xué)，畢業(yè)后我下鄉(xiāng)，她去了工廠。記得她說(shuō)過(guò)，林老伯跨過(guò)江扛過(guò)槍，還參加過(guò)抗美援朝。以前只知他離休前在工廠當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)想到了暮年，又想搞創(chuàng)作，這種生命的激情，著實(shí)讓人欽敬??！萬(wàn)沒(méi)料到，有一天，林老伯會(huì)讓女兒陪著，找到我家來(lái)。林慧說(shuō)，我爸聽(tīng)說(shuō)我的老同學(xué)是作家，非要拜訪你。林老伯立刻從懷里拿出一沓文稿，嚷著說(shuō)，我寫了點(diǎn)東西，作家?guī)臀铱纯矗邪?？林慧忙指耳朵示意，老人耳聾，以為別人也聽(tīng)不見(jiàn)。二人離去，我打開(kāi)稿子，總題叫新少年三字經(jīng)，子題目也有二十多個(gè)，仿著古時(shí)三字經(jīng)的寫法，愛(ài)國(guó)旗，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)父母，愛(ài)糧

19、食，每章二三十句。平心而論，立意雖都不錯(cuò)，但質(zhì)量平平，遣詞用字也不甚準(zhǔn)確，有些地方還沒(méi)押上韻腳。但這出自八旬老人之筆呀，共和國(guó)功臣對(duì)祖國(guó)花朵的殷切希望，豈能用庸常的文學(xué)水準(zhǔn)去衡量？老人寫出這些，還不是想在這喧囂的世界里發(fā)出一點(diǎn)自己的聲音。我想了想，便給報(bào)社的編輯打去電話，說(shuō)了自己的想法，還給他讀了其中的兩節(jié)。編輯果然很興奮，說(shuō)你選出五六節(jié)，修潤(rùn)后抓緊發(fā)來(lái)，同時(shí)發(fā)來(lái)老人的簡(jiǎn)介和照片，我爭(zhēng)取在六一專版加編者按隆重推出。六一后的傍晚，我拿著報(bào)紙和稿酬等在花園里。其實(shí)，此前林慧已將報(bào)紙帶回家，但見(jiàn)了那二百元錢，林老伯仍是很激動(dòng)，顫巍巍地接錢在手，還大聲說(shuō)，我接著寫，寫一百首。我小聲逗林慧，叫老爺子請(qǐng)客

20、。林慧抿嘴一笑，說(shuō)一分錢也別想。年底的時(shí)候，林老伯由保姆扶著，再次踏雪來(lái)到我家。我問(wèn)林慧在忙什么，保姆說(shuō)，慧姐不肯來(lái)。老伯又展開(kāi)了他的文稿，是更厚的一沓，說(shuō)請(qǐng)作家?guī)臀腋母?，再寫篇序，行吧？我吃了一驚，問(wèn)，要出書呀？那可得由出版社審定。老伯?dāng)[手說(shuō)，不用出版社，我有個(gè)戰(zhàn)友的兒子，在印刷廠當(dāng)廠長(zhǎng)，他說(shuō)你給寫篇序，他免費(fèi)給我印，不多印，就五千本。我這一驚更是非同小可，再問(wèn)，印這么多可怎么處理呀？老伯又說(shuō)，當(dāng)年廠里沒(méi)少往學(xué)校派工宣隊(duì)，人托人，都答應(yīng)下來(lái)了，兩塊一本，不貴賣。林慧不肯出面，表明了一個(gè)態(tài)度。但老同學(xué)越是這樣，我越不好拂老人的面子。那本薄薄的小書我見(jiàn)到了，是春節(jié)前林慧特意送來(lái)的。我問(wèn)，聽(tīng)說(shuō)離休

21、干部的退休金一月好幾千，醫(yī)療國(guó)家全保，你們幾兄妹是不是還要啃點(diǎn)老呀？林慧笑說(shuō)，每月工資一到，老爺子只取兩千，一千付保姆工錢，另一千是他和保姆一月的伙食費(fèi)，剩下的都送銀行，誰(shuí)也動(dòng)不得。要不是我每月另偷偷塞給保姆幾百元，人家早辭了。見(jiàn)我聽(tīng)得發(fā)怔，林慧又說(shuō)，那我就再給你交個(gè)底，這本書，其實(shí)我只讓印了二十本，我從印刷廠取回后，跟我老爸說(shuō)，其余的全讓學(xué)校取走了。后來(lái)學(xué)校送到家里的書款，都是我拿錢請(qǐng)人送去的。不管老爺子怎么喜歡錢，咱也不能違背有關(guān)法規(guī)不是。要不是書里有你寫的序，也不會(huì)想起送你。林慧還說(shuō)，我老爸還在家寫呢，這回說(shuō)要寫千字文，也寫一百篇，再出書就能厚一點(diǎn)了。我說(shuō)，轉(zhuǎn)告老伯，慢慢寫，別累著，慢工

22、出細(xì)活。沒(méi)想，我再?zèng)]見(jiàn)到林老伯。老伯仙逝，終年八十六歲。安放骨灰那天，墓地上突然來(lái)了三個(gè)人，一位律師，兩位公證員。律師當(dāng)眾宣讀老伯的遺囑，說(shuō)去世后捐出一百萬(wàn)元，在山村建一座養(yǎng)老院，但不可用他或子女的名字命名。若積蓄不足，就變賣房產(chǎn)，再加喪葬費(fèi)，結(jié)余部分統(tǒng)由二子一女再加保姆平均分配。遺囑中還特別強(qiáng)調(diào)，他留有一支派克鋼筆，是朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)利品，贈(zèng)與林慧的作家同學(xué)，以表感謝，也是希望。三個(gè)子女當(dāng)即表態(tài)，執(zhí)行遺囑，不折不扣，敬請(qǐng)老父安息。我心中震撼，手握派克鋼筆，眼望高天流云，久久說(shuō)不出話來(lái)。老人家的希望是什么，蒼天大地都知道，還需我贅言嗎？（選自2013年中國(guó)微型小說(shuō)年選）16“我”在文中起到什么作

23、用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）17請(qǐng)結(jié)合文意分析“老人家的希望是什么”。（5分） 18小說(shuō)以“派克鋼筆”為標(biāo)題，卻直到最后才寫到派克鋼筆，這樣處理是否妥當(dāng)？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）實(shí)用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成19-21小題。新鄉(xiāng)村文明：留住鄉(xiāng)愁的現(xiàn)代之路“外面是個(gè)村，進(jìn)村不是村，老屋沒(méi)人住，荒地雜草生”這是近年來(lái)中國(guó)一些農(nóng)村人走屋空后的凋敝景象。中央農(nóng)村工作會(huì)議明確指出，農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。如何讓農(nóng)村在傳承鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代文明元素，留住美麗鄉(xiāng)愁，是新鄉(xiāng)村文明的探索之路。遺失的鄉(xiāng)土文明地處大別

24、山區(qū)的安徽省岳西縣毛尖山鄉(xiāng)板舍村，有2200余人，外出務(wù)工人員占到全村人口近1/3。像其他地方一樣，獨(dú)特的“留守現(xiàn)象”沖擊著延續(xù)千年的“老有所養(yǎng)，幼有所依”傳統(tǒng)文化。78歲的村民馮建華告訴半月談?dòng)浾?，他有兩個(gè)兒子，但長(zhǎng)年在外打工，年事已高的他，特別羨慕能住進(jìn)村里敬老院的五保老人“現(xiàn)在農(nóng)村五保老人好啊，有政府給他們建敬老院管吃喝，我們這些有兒有女的日子反而不好過(guò)?！瘪T建華老人所遭遇的，是中國(guó)農(nóng)村家庭傳統(tǒng)養(yǎng)老結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變的一個(gè)縮影許多留守老人在風(fēng)燭殘年難以享受到兒孫繞膝的天倫之樂(lè)。此外，農(nóng)村留守兒童、留守婦女往往成為受侵害的弱勢(shì)群體由此引發(fā)的安全問(wèn)題、心理問(wèn)題等日益突出。傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭族群正在被現(xiàn)

25、實(shí)解構(gòu)成親人長(zhǎng)年分離、親情嚴(yán)重缺失的落寞之家。 中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所發(fā)布的中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展研究報(bào)告顯示，當(dāng)前農(nóng)村正在由人口空心化逐漸轉(zhuǎn)為人口、土地、產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施的農(nóng)村地域空心化，并產(chǎn)生大量的“空心村”。農(nóng)村空心化直接導(dǎo)致農(nóng)村“三留守”人口增多、主體老弱化和土地空棄化。此外，一些傳統(tǒng)技藝、鄉(xiāng)風(fēng)民俗也瀕臨失傳。 華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心主任賀雪峰指出，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，村莊正在日趨離散，村莊的傳統(tǒng)和記憶被消解，村莊傳統(tǒng)意義上的社會(huì)信任、鄉(xiāng)規(guī)民約等秩序也日益弱化和喪失。 融入現(xiàn)代文明元素 隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，空氣污染、道路擁堵、食品安全等“城市病”日益突出。在生態(tài)相對(duì)較好、成本相對(duì)

26、較低的農(nóng)村田園里生活，逐漸成為很多人的人生夢(mèng)想。 家住安徽省銅陵縣犁橋村的鐘根生一直在城市打工，他曾經(jīng)最大的夢(mèng)想就是在城市買房落戶。如今，他已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了買房的夢(mèng)想，可他笑言，那只是給孩子上學(xué)的一個(gè)住處，農(nóng)村的房子才是家。走進(jìn)鐘根生家住的犁橋村，青石板鋪設(shè)的道路干凈、整潔，村頭的池塘倒映著白墻黛瓦的徽派房屋和屋墻外淡雅的水墨畫令人仿佛走在夢(mèng)里水鄉(xiāng)，感覺(jué)置身畫中。然而，幾年前，這個(gè)古老的村莊和周圍許多村一樣，垃圾靠風(fēng)吹、污水靠蒸發(fā)，出門晴天一身土、雨天一身泥，而且村里青壯年外出打工、“三留守”問(wèn)題十分突出。犁橋村黨總支書記鐘應(yīng)斌告訴記者，犁橋村脫胎換骨的變化，得益于銅陵縣近年來(lái)加大美好鄉(xiāng)村建設(shè)的力度

27、，不僅通過(guò)“村村通”等項(xiàng)目建設(shè)實(shí)現(xiàn)村級(jí)公路、污水管網(wǎng)、垃圾處理、體育健身廣場(chǎng)等公共服務(wù)設(shè)施的配套，而且在提升硬件的同時(shí)，還特別注重融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明元素，開(kāi)展孝道禮儀宣傳教育和“十星級(jí)文明戶”評(píng)選，完善鄉(xiāng)村治理模式，讓農(nóng)民在享受現(xiàn)代物質(zhì)生活的同時(shí)，也能傳承鄉(xiāng)村田園風(fēng)俗。安徽省社科院副研究員孔令剛認(rèn)為，小城鎮(zhèn)、農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展一定要有產(chǎn)業(yè)支撐，還要注重鄉(xiāng)村生活和生產(chǎn)方式的整體推進(jìn)，力求在物質(zhì)、精神兩方面讓農(nóng)民面貌煥然一新。探索新鄉(xiāng)村文明之路綜觀一些發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化之路，有一條重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展路徑。法國(guó)曾針對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村被城鎮(zhèn)化浪潮吞沒(méi)的現(xiàn)狀，于1960年實(shí)施“花園村莊”計(jì)劃。自計(jì)劃實(shí)施后，有1/4的人口愿意生活在鄉(xiāng)村，成為鄉(xiāng)村居民，這使法國(guó)鄉(xiāng)村由破敗轉(zhuǎn)為繁榮。其經(jīng)驗(yàn)表明，農(nóng)村人口流失和鄉(xiāng)村蕭條并非農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然結(jié)果。有專家指出，中國(guó)要探索新鄉(xiāng)村文明之路，應(yīng)著力把鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程變成發(fā)現(xiàn)和重塑鄉(xiāng)村價(jià)值的過(guò)程，變成生產(chǎn)要素向廣大農(nóng)村傾斜轉(zhuǎn)移的過(guò)程。目前，我國(guó)有不少地方已經(jīng)在新鄉(xiāng)村文明之路上進(jìn)行了一些有益探索。此外，在尋找產(chǎn)業(yè)支撐、完善現(xiàn)代公共服務(wù)提升鄉(xiāng)村生活質(zhì)量的同時(shí)，引入村民理事會(huì)等現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理模式，強(qiáng)化對(duì)標(biāo)志性民俗、有地方特色的農(nóng)事禮儀等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的保護(hù)，也是探索新鄉(xiāng)村文明之路的重要方面