高一語(yǔ)文11月試卷

1、富源二中20162017高一上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題制卷教師：楊能輝 審卷教師：周永行 第i卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀。閱讀下面的文字，完成1-3題（9分 ，每小題3分）封禪，是宣示天地認(rèn)可帝王執(zhí)政合法性的儀式。風(fēng)俗通義山澤，五岳寫(xiě)道：“王者受命易姓，改制應(yīng)天，功成封禪，以告天地。”秦漢時(shí)期關(guān)于“封禪”的理論，都是以泰山作為確定的“封禪”地點(diǎn)。泰山，可以看作是以“封禪”作為主體禮儀的思想體系的地理支點(diǎn)。封禪被看作莊嚴(yán)至上的政治儀式。泰山的神性，在漢代人的意識(shí)中也有深刻的文化印痕。據(jù)說(shuō)這也與王者“封禪”有關(guān)?；茨献诱f(shuō)林有“太山不上小人”的說(shuō)法，高誘解釋說(shuō)，太山是“王者所封禪處”，所以“不

2、令兇亂小人得上其上也”。史記。封禪書(shū)記載，齊桓公時(shí)曾經(jīng)提出封禪泰山的動(dòng)議，管仲則予以勸阻。他說(shuō)，傳說(shuō)“古者封泰山禪梁父者七十二家”，而留下比較明確歷史記錄的只有十二家，都是“受命然后得封禪”。不過(guò)，所謂七十二家先古圣王封禪泰山的傳說(shuō)，其實(shí)并沒(méi)有太多的根據(jù)。文獻(xiàn)通考卷八四封禪條，以秦始皇封禪起首，又有關(guān)于先秦封禪傳說(shuō)的辨析，以為“古封禪七十二家”的說(shuō)法，應(yīng)當(dāng)本出于齊魯陋儒之說(shuō)，詩(shī)書(shū)所不載，“非事實(shí)也”。其實(shí)，司馬遷是第一位在史書(shū)中正式記錄“封禪”這一特殊歷史文化現(xiàn)象的學(xué)者。“古封禪七十二家”“非事實(shí)也”的說(shuō)法，大致是可信的。不過(guò)，這應(yīng)當(dāng)是以秦始皇和漢武帝封禪儀式為標(biāo)準(zhǔn)而言。此前古代君王曾經(jīng)以較原

3、始較樸陋的形式“封禪”，也是可能的。關(guān)于秦始皇封禪和漢武帝封禪的記述，可以說(shuō)是司馬遷史記封禪書(shū)最富有文化深意的內(nèi)容。關(guān)于秦始皇封禪，司馬遷寫(xiě)道，秦始皇東巡郡縣，征從齊魯之儒生博士七十人，來(lái)到泰山下。諸儒生討論封禪的多種細(xì)節(jié)，秦始皇以為“各乖異，難施用”，不予采納于是開(kāi)辟車道，從南面登上泰山頂峰，立石頌秦始皇帝德，宣告完成了“封”的典禮。又從北面下山，禪于梁父。據(jù)說(shuō)其禮儀多采用雍地秦祭祀上帝的傳統(tǒng)方式。秦始皇封禪泰山，仍然沿用秦地的傳統(tǒng)禮儀。也就是說(shuō)，封禪泰山本身，在某種意義上可以說(shuō)是秦王朝向東方文化的一種禮拜。秦始皇有心這樣做，然而卻又不能十分徹底，秦始皇的文化性格和秦王朝的文化特色，于是可以

4、由此得到片斷的體現(xiàn)。漢武帝封禪，是司馬遷親身經(jīng)歷的文化史上的重要事件。司馬遷對(duì)于這種儀式的文化意義的理解，也在史記有關(guān)“封禪”的記錄中有所透露。于是有人說(shuō)，“史記一書(shū)，惟封禪為大”，“一字一句之中，無(wú)所不有”，“究竟我見(jiàn)有盡，意義無(wú)窮”。司馬遷在史記封禪書(shū)中寫(xiě)道，漢武帝初即位，心向儒學(xué)，尤敬鬼神之祀，曾經(jīng)讓儒生討論設(shè)計(jì)封禪的禮儀，然而因?yàn)楦]太后堅(jiān)持以黃老之學(xué)為主導(dǎo)，壓抑漢武帝身邊的儒臣，封禪的動(dòng)議不得不中止。然而文化史的進(jìn)程不久就發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)折。司馬遷寫(xiě)道，竇太后去世，第二年，漢武帝就征召任用儒學(xué)之士公孫弘等。正是在這樣的文化背景下，漢武帝重新計(jì)劃施行“封禪”大典。對(duì)于秦始皇、漢武帝“封禪”

5、故事所體現(xiàn)的文化特色，凌純聲先生注意到相關(guān)現(xiàn)象跨地域的共同表現(xiàn)，稱之為“封禪文化”，并且指出：“這一封禪文化，不僅在時(shí)間方面起源很早，空間方面分布亦甚廣?！鄙踔痢胺舛U文化的分布，不僅限于亞洲，它還見(jiàn)于中關(guān)洲和南美洲”。 （節(jié)選自中國(guó)人民大學(xué)教授王子今泰山一一帝王封禪的文化圣地）注：封禪：封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘祭地）梁父：又稱“梁甫”。山名，即梁父山。1下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）a封禪是一種非常莊重嚴(yán)肅的政治典禮，是古代帝王向全天下宣示天地認(rèn)可自己執(zhí)政合法性的儀式，而泰山則是舉行這一禮儀的重要地點(diǎn)。b淮南子說(shuō)林中“太山不

6、上小人”的說(shuō)法，印證了泰山在漢代人意識(shí)中是具有神性的，而且留下了深刻的文化印記。c文獻(xiàn)通考中記錄“封禪”是從秦始皇封禪開(kāi)始的，而之前先秦一些封禪傳說(shuō)，文獻(xiàn)通考認(rèn)為那只是一些齊魯淺陋儒生的見(jiàn)解，不是事實(shí)。d第一位在史書(shū)中正式記錄封禪的學(xué)者應(yīng)是司馬遷，作為歷史學(xué)家，他也認(rèn)為“古封禪七十二家”無(wú)根據(jù)，因此他記錄封禪也是從秦始皇開(kāi)始的。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）a有人認(rèn)為史記中封禪為大，這主要是從封禪的文化意義上評(píng)價(jià)的；作者也認(rèn)為，在史記中有關(guān)秦始皇、漢武帝封禪的記述，是富有文化深意的。b司馬遷在史記中，對(duì)秦始皇的泰山封禪從準(zhǔn)備到實(shí)施，都做了詳細(xì)的描述，給我們生動(dòng)的展示了封禪的全過(guò)

7、程，體現(xiàn)了古代君王對(duì)此的重視。c秦始皇封禪泰山，沒(méi)有采納齊魯儒生的建議，仍采用秦地的禮儀，體現(xiàn)了秦始皇的文化性格是保守的，固守秦王朝的文化特色，不愿東西融合。d司馬遷寫(xiě)漢武帝封禪，介紹了他準(zhǔn)備封禪的曲折過(guò)程，這一過(guò)程實(shí)際上體現(xiàn)了深刻的文化意義，那就是漢代初期黃老之學(xué)與儒學(xué)之爭(zhēng)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）a管仲勸阻齊桓公封禪泰山的原因，按風(fēng)俗通義的解釋就是“壬者受命功成封禪”，管仲認(rèn)為齊桓公還未功成，不足以接受天命，因此不能封禪。b如果以秦始皇和漢武帝封禪儀式做為標(biāo)準(zhǔn)，先秦古代帝王的封禪的傳說(shuō)或許是不屬實(shí)的；而如果拋開(kāi)這一標(biāo)準(zhǔn)，先秦古代帝王曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)封禪也是可能的。c秦始

8、皇、漢武帝在中國(guó)歷史上建立過(guò)卓越的功績(jī)，因此他們認(rèn)為自己的封禪是順理成章的；在中國(guó)歷史上，還有很多帝王也都曾經(jīng)來(lái)泰山封禪過(guò)。d“封禪”這一中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，不但起源早、分布廣，而且還傳播到海外，不僅限于亞洲，甚至遠(yuǎn)達(dá)中美洲和南美洲。二、古詩(shī)文閱讀。（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。（19分） 鴻門宴 司馬遷 范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。 于是

9、張良至軍門見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳纾俊绷荚唬骸吧跫?！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似纫?！臣?qǐng)入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：先破秦入咸陽(yáng)者王之

10、。今沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()a刑人如恐不勝 勝：盡b先破秦入咸陽(yáng)者王之 王：使為王c竊為大王不取也 竊：通“切”，意思是急切d項(xiàng)王按劍而跽曰 跽：長(zhǎng)跪。兩膝著地，上身挺直5下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是(3分)()a.立而飲之拔劍切而啖之b.還軍霸上，以待大王來(lái)項(xiàng)王未有以應(yīng)c.其意常在沛公也備他

11、盜出入與非常也d.故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也然而不勝者，是天時(shí)不如地利也6下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()a項(xiàng)莊是項(xiàng)羽手下的一個(gè)武將，他在接受了趁舞劍時(shí)刺殺劉邦的任務(wù)后，手總是軟的，總是于心不忍，再加上項(xiàng)伯的保護(hù)，所以他未能把劉邦刺死。b樊噲能言善辯，口齒伶俐，他居然把項(xiàng)羽說(shuō)得無(wú)言以對(duì)。c樊噲?jiān)谖＜标P(guān)頭不顧衛(wèi)士阻攔，闖入軍帳中，表現(xiàn)了極大的勇氣。但入帳后的種種行為都是有理有節(jié)的，表現(xiàn)了他有勇有謀、粗中有細(xì)的性格。d從樊噲的一番話來(lái)看，他是很懂得外交辭令的。他先指桑罵槐地怒斥一頓，然后又不失時(shí)機(jī)、恰到好處地講出劉邦這樣做都是為了項(xiàng)羽，難怪項(xiàng)羽愿聽(tīng)。7翻譯文中畫(huà)橫線的句子。(11分

12、)(1)今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。(4分)_。(2) 夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。(6分) _。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面一首詩(shī)。然后回答問(wèn)題： 歲暮唐杜甫歲暮遠(yuǎn)為客，邊隅還用兵。煙塵犯雪嶺，鼓角動(dòng)江城。天地日流血，朝廷誰(shuí)請(qǐng)纓？濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死？寂寞壯心驚!注本詩(shī)作于唐代宗廣德元年(763)末，時(shí)杜甫客居閬州(今四川閬中)。雪嶺：又名雪山，在成都(今四川成都)西。雪嶺臨近松州、維州、保州(均在今四川成都西北)，杜甫作本詩(shī)時(shí)，三州已被吐蕃攻占。8詩(shī)人為什么會(huì)發(fā)出“寂寞壯心驚”的感慨?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。(5分)答：_ 。 9這首詩(shī)使用了多種表達(dá)技巧，請(qǐng)舉

13、出兩種并作賞析。(6分)答：_。（三）.名篇名句默寫(xiě)。（每空一分，共6分。）10、補(bǔ)出橫線處的名篇名句。（1）論語(yǔ)十則中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：_，_。 論語(yǔ)十則（2） 送杜少府之任蜀州勸勉友人不要像青年男女那樣，為離別淚濕衣巾，而要心胸豁達(dá)，坦然面對(duì)的句子是:_，_。 （王勃送杜少府之任蜀州）（3）樊噲?jiān)唬骸癬，大禮不辭小讓。_，我為魚(yú)肉，何辭為？” （司馬遷鴻門宴） 乙 選考題請(qǐng)考生從以下三、四兩大題中選定一大題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題記分。三、文學(xué)類文本閱讀。（25分）11、閱讀下面的作品，完成第（1）（4）題。青衣

14、花旦 海飛村主任在縣劇團(tuán)找到青衣和花旦的時(shí)候是下午，她們正在練功房里練功。她們看到斜陽(yáng)把村主任的臉劈成了半明半暗的兩半。村主任很年輕，但是穿得很土。村主任說(shuō)我是球山村的村主任。她們就問(wèn)球山村在哪兒？村主任說(shuō)球山村在很高的山上。她們這才看到年輕的村主任腳上的解放鞋沾滿了黃泥。村主任看到了她們的目光，就很局促地移了移自己的腳步。村主任又說(shuō)想請(qǐng)青衣和花旦去村里唱一場(chǎng)戲，清唱就行了。青衣和花旦相互看了看，她們不愿意去，她們就說(shuō)我們要收錢的。村主任說(shuō)收就收吧。她們說(shuō)很貴的，村主任問(wèn)多少？她們就說(shuō)了多少。沉吟了許久，村主任說(shuō)，貴就貴吧。她們說(shuō)，我們?cè)趺慈?，得坐車吧，還有山路怎么吃得消走？村主任說(shuō)，我們?cè)缇?/p>

15、有人等在山腳了，我們準(zhǔn)備了轎子。如果你們不去，那么我也不回去了，請(qǐng)不到你們村里人不準(zhǔn)我再回去。青衣和花旦對(duì)視了一眼，只好點(diǎn)點(diǎn)頭。于是她們就去球山村。跟著村主任乘了兩個(gè)小時(shí)的車，到一座山腳時(shí)，看到了兩乘簡(jiǎn)陋的轎子，她們就上了轎。又走了三個(gè)小時(shí)的山路，她們終于到了那個(gè)叫球山村的地方。許多村民圍過(guò)來(lái)看，他們的表情很蒺然，他們沒(méi)有看過(guò)穿得這么光鮮又長(zhǎng)得這么漂亮的女孩子。青衣和花旦往山腳下一看，怎么也沒(méi)見(jiàn)底，云霧一片。青衣和花旦就面面相覷，吐了吐舌頭。村主任指揮著大家干這千那，村主任說(shuō)去把大爺、大嬸接來(lái)，那兩乘小轎就又開(kāi)始工作了。簡(jiǎn)易的戲臺(tái)已經(jīng)搭了起來(lái)，村主任在家里招待青衣花旦吃過(guò)晚飯后，就陪著她們?nèi)チ?/p>

16、曬場(chǎng)戲臺(tái)上點(diǎn)起了松明燈，臺(tái)下也亮起了星星點(diǎn)點(diǎn)的火把，全村人都趕來(lái)了。青衣花旦就上臺(tái)，她們是收錢的，而且也不便宜，所以她們唱得很認(rèn)真很賣力。她們唱了很多折子戲，從（樓臺(tái)會(huì)到送鳳冠，又從寶玉哭靈到（黛玉葬花。她們看到臺(tái)下第一排坐著一對(duì)老夫婦，四周站滿了人。演出快結(jié)束的時(shí)候，村主任站到了臺(tái)上，松明燈噼噼啪啪的響聲中，村主任中氣很足地說(shuō)：鄉(xiāng)親們，從今后，桂子的爹媽就是我們球山村人的爹媽!臺(tái)下一片寂靜，一會(huì)兒，呼聲如潮：桂子的爹媽就是我們的爹媽!青衣和花旦被嚇了一跳，不知道他們想干什么。她們看到坐頭排的老夫婦的眼里淚光一閃一閃。然后她們接著唱，唱到月上中天，就結(jié)束了。村里人漸漸散去。村主任安排青衣和花旦

17、住他對(duì)象家。村主任的對(duì)象長(zhǎng)得裉俊，一雙大眼睛，兩根大辮子。在對(duì)象家門口，村主任對(duì)她們說(shuō)，你們先住下，明天-一早我和你們結(jié)了賬，然后派轎子送你們下山。青衣和花旦就說(shuō)，好的。青衣和花旦與村主任的對(duì)象很聊得來(lái)，對(duì)象送給她們自己剪的剪紙，說(shuō)可以貼窗花。青衣和花旦家里的鋁合金窗不需要貼窗花，但是她們還是收下了。第二天早上村主任來(lái)對(duì)象家送青衣和花旦下山，卻四處沒(méi)找到人。村主任的對(duì)象也急了，說(shuō)，怎么會(huì)找不到?村主任說(shuō)，你們昨天什么時(shí)候睡的?對(duì)象說(shuō)不知道反正睡得很遲。村主任說(shuō)你們說(shuō)什么了吧。對(duì)象說(shuō)她們問(wèn)我桂子是誰(shuí)，我就說(shuō)桂予是我們村的小伙子，去外面當(dāng)了兵，在洪水里救一個(gè)女人時(shí)被淹死了。骨灰送回來(lái)，明天就要下葬

18、。桂子爹媽愛(ài)看戲，我們?nèi)迦藴愬X請(qǐng)了你們來(lái)唱戲，算是代桂子孝敬他們二老的。村主任說(shuō)，她們兩個(gè)嫩女娃子，這么高的山，她們能走到哪兒去?后來(lái)村主任的對(duì)象在八仙桌上看到了一小沓錢，旁邊還留了字：桂子和我們一樣，也是20歲。桂子爹媽也是我們的爹媽。演出的錢我們不能收，這點(diǎn)錢就算是桂子孝敬爹媽的。不用再找我們了，我們自己能下山。落款是：青衣花旦。村主任猛拍了一下自己的腦袋，躥了出去。不一會(huì)兒，兩乘小轎出現(xiàn)在彎彎的山道上，快得像風(fēng)一樣。 （選自（中國(guó)小小說(shuō)300篇）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）()a小說(shuō)以“青衣花旦”為題，蘊(yùn)含了豐富的信息，既點(diǎn)明了主要人物的職業(yè)、角色，又非

19、常簡(jiǎn)明、醒目。b青衣花旦一開(kāi)始不愿答應(yīng)去球山村演出，主要是對(duì)村主任這位不速之客不信任，存有戒心，其實(shí)她們內(nèi)心還是很想掙這筆演出費(fèi)的。c村民們對(duì)青衣花旦的到來(lái)“表情很漠然”，是因?yàn)樗齻兇┲虬邕^(guò)于光鮮時(shí)尚，致使純樸的村民們本能地反感她們這種做派。d小說(shuō)構(gòu)思巧妙，在對(duì)青衣花旦的形象塑造上欲揚(yáng)先抑，設(shè)置伏筆不露痕跡，后面揭開(kāi)謎底方讓讀者深受感動(dòng)。e小說(shuō)主題健康，格調(diào)高昂向上，所看力翅造的人物如青衣花旦、村主任、桂子父母，個(gè)個(gè)形象糊栩如生，構(gòu)成了鮮活豐滿的藝術(shù)群像。（2）小說(shuō)開(kāi)篇用主要筆墨寫(xiě)村主任與青衣花旦的對(duì)話，這樣寫(xiě)有什么作用?諸簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分） _（3）“青衣花旦”有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

20、（6分） _（4）有人認(rèn)為結(jié)尾一段文字可以刪掉，你認(rèn)為是否可以?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。（8分） _四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）亂世出奇才陶淵明，又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，別號(hào)五柳先生。生于晉裒帝興寧三年（公元365年）卒于宋文帝元嘉四年（公元427年），潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。他既是中國(guó)文學(xué)史上地位崇高的大詩(shī)人和大散丈家，又是歧見(jiàn)最多的作家之一。他的引人注目之處一在于他的五度出仕而后堅(jiān)隱不出，二在于他的詩(shī)文沖淡清雅、天然純真而又偶現(xiàn)豪壯之氣，三在于他的長(zhǎng)期被埋沒(méi)而后又被奉為一代宗師。多年來(lái)，陶淵明作為人們心目中才華超卓，情志雅遠(yuǎn)，曠群脫俗

21、，率真任情的文學(xué)奇才和士林怪杰，對(duì)中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化發(fā)生了深刻的影響。這種影響，只有從陶淵明所處時(shí)代環(huán)境入手，審視他的心路歷程和詩(shī)文道路，才能夠予以更全面、恰切的評(píng)判與顯揚(yáng)。奇才怪杰的誕生，常常是有條件的。正常的時(shí)代，人的思想融入生活之中，不會(huì)有多余的意識(shí)來(lái)反觀生命本身。只有在不平凡的時(shí)代，人們?cè)诘檬?、成敗、榮辱、幸運(yùn)與乘蹇之中驚喜、向往、痛苦、迷惑，在心理的不平衡中追求和諧，又從和諧中產(chǎn)生新的裂變，這才有了美到極致的陶淵明。情感和意緒，有了深到極致的哲理認(rèn)識(shí)，這才產(chǎn)生了詩(shī)人、作家、哲學(xué)家。所謂憤怒出詩(shī)人，痛營(yíng)出哲學(xué)家，就是這個(gè)道理。人之所以超越于凡人，并不是因?yàn)樘熨x靈氣，而是不平凡的人生，所

22、謂“天才”只是一種美譽(yù)，一種羨嘆，歸根結(jié)底是由于后天的不平凡的經(jīng)歷，不同于一般人的主觀追求與客觀歷練。而時(shí)代，則又直接或間接地影響個(gè)人的心態(tài)和生命歷程，將其不平凡加諸于個(gè)人，并常常以文學(xué)或哲學(xué)的形式體現(xiàn)出來(lái)。這就是亂世出奇才的必然性。陶淵明一生大部分時(shí)間是在東晉王朝中度過(guò)的，晚年經(jīng)歷了晉宋易代。他生活在我國(guó)封建社會(huì)史上一個(gè)大分裂、大混亂的時(shí)期，整個(gè)中國(guó)社會(huì)矛盾重重、危機(jī)四伏、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、禍亂不已，陶淵明降世之時(shí)，西晉滅亡已48年，東晉偏處一隅，時(shí)時(shí)受到北方的進(jìn)犯，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部卻并不勵(lì)精圖治，團(tuán)結(jié)御侮，更不思收復(fù)失地，而是沉湎于江南魚(yú)米之鄉(xiāng)的安樂(lè)而不能自拔。大批兵權(quán)在握的將領(lǐng)，多以擴(kuò)展個(gè)人實(shí)力、相

23、互勾心斗角為能事，致使少數(shù)愛(ài)國(guó)志士如祖逖等發(fā)起的幾次北伐復(fù)土運(yùn)動(dòng)，都半途而廢。所以青少年時(shí)的陶淵明，雖然也曾經(jīng)“猛志逸四?！保苍?jīng)“撫劍獨(dú)行游”，卻終因報(bào)國(guó)無(wú)門，建功無(wú)望，終于選擇了田園。公元383年的淝水之戰(zhàn)以東晉大敗前秦告捷，但外患稍緩，內(nèi)亂繼起，這就是公元399年爆發(fā)的歷時(shí)十二年、波及南方大部分地區(qū)的孫恩、盧循大起義。義軍與官軍的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，給勞動(dòng)群眾帶來(lái)更大災(zāi)難。陶淵明的故鄉(xiāng)江洲潯陽(yáng)是京都金陵的屏障，為兵家必爭(zhēng)之地，遭受戰(zhàn)火的毀壞更為慘重。陶淵明的詩(shī)文中對(duì)這次戰(zhàn)亂雖無(wú)直接描寫(xiě)，但觸目驚心，他的悲觀、避世的情緒，他的桃花源理想，都固此油然而生。外患內(nèi)亂使人們連生存都成問(wèn)題，更不用說(shuō)展其才

24、志了。東晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的相互傾軋，更是令一切有識(shí)之士失望、厭倦。陶淵明一度在桓玄手下為吏，后又入劉裕幕府中任鎮(zhèn)軍參軍，親睹了一幫野心家們爭(zhēng)權(quán)奪利、犯上作亂的一幕幕，其心中那種不齒而無(wú)奈，渴盼遠(yuǎn)離塵囂的情緒可想而知。陶淵明是在數(shù)番入仕過(guò)程中認(rèn)識(shí)到他的個(gè)人理想和社會(huì)理想無(wú)從在這個(gè)動(dòng)蕩不堪的時(shí)代實(shí)現(xiàn)的。所以他才最后下決心歸田。這既是一種消極退避，也確實(shí)是無(wú)可奈何，是無(wú)力回天的情形下做出的明智抉擇?？鬃又洳豢蔀槎鵀橹?，但孔子那時(shí)還是能夠有所為的，而陶淵明非退避不得免禍消災(zāi)，非隱居不能獨(dú)善其身，以其才，以其情，以其時(shí)，他實(shí)在是除了吟詩(shī)作賦，再也不能別有所為了，轉(zhuǎn)為歇斯底里，墜井而死，年僅57歲。 （摘

25、編自龔斌中華名人傳記（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）()a陶淵明曠群脫俗，率真任情的做法不合封建正統(tǒng)思想也是他成為“又是歧見(jiàn)最多的作家之一”的一方面原因。b陶淵明一生大部分時(shí)間是生活在一個(gè)大分裂、大混亂的時(shí)期，也曾幾度出仕，最后下決心歸田，雖消極退避，但也是保全性命的明智抉擇。c“外忠內(nèi)亂使人們連生存都成問(wèn)題，更不用說(shuō)展其才志了”。但外忠內(nèi)亂則又直接或間接地影響個(gè)人的心態(tài)和生命歷程，對(duì)文學(xué)家或哲學(xué)家或許是大幸。d陶淵明報(bào)國(guó)無(wú)門，建功無(wú)望，終于選擇了田園，由此，他曾經(jīng)“猛志逸四?！保皳釀Κ?dú)行游”的理想壯志也就不復(fù)存在了。e文章的后半部分卻著重寫(xiě)晉宋時(shí)代大分裂、大混亂

26、的外患內(nèi)亂，照應(yīng)了本文的題目“亂世出奇才”，從而突出了陶淵明的“奇才”。（2）文中說(shuō)：陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上地位崇高的大詩(shī)人和大散文家。結(jié)合原文簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫?。?分）_（3）“奇才怪杰的誕生，常常是有條件的”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其“條件”。（6分）_（4）在動(dòng)蕩不堪的時(shí)代，是像陶淵明一樣“歸隱”呢，還是像孔子所說(shuō)“知其不可為而為之”呢?對(duì)此你贊成哪種看法呢?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）_第卷（表達(dá)80分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13. 填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()（3分）在我繁忙的工作之余，時(shí)常拿起相機(jī)，游走于城市的大街小巷，去探尋城市中的那些_的古跡和古跡后面那些有韻味的老故事。 a.聞名遐邇 b.門庭冷落 c.鮮為人知 d.人跡罕至14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 () (3分)a“723”甬溫線重大鐵路交通事故調(diào)查，不僅要查清直接原因，還要追根溯源，查清設(shè)計(jì)、制造、管理等方面的源頭性問(wèn)題。b隨著綜合國(guó)力的提高，特別是科學(xué)技術(shù)和造船工業(yè)能力的提高，才能夠使一個(gè)國(guó)家有能力建造航母。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，航空母艦是一個(gè)國(guó)