論文化藝術(shù)素養(yǎng)教育與藝術(shù)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)

1、we must see through the worldly human relationships, and we must not lose our innocence.（頁眉可刪）論文化藝術(shù)素養(yǎng)教育與藝術(shù)生創(chuàng)新能力培養(yǎng) 知道該如何加強(qiáng)文化藝術(shù)素養(yǎng)，如何提升藝術(shù)生的創(chuàng)新能力嗎，不知道的趕緊來看看這篇論文吧。摘要：文化藝術(shù)修養(yǎng)能豐富人的知識、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、塑造完美的人格形象,良好的文化修養(yǎng)是創(chuàng)造性活動的內(nèi)驅(qū)動因;藝術(shù)修養(yǎng)有助于學(xué)生創(chuàng)造靈感的誘發(fā)。_就如何加強(qiáng)文化藝術(shù)修養(yǎng)，來提升藝術(shù)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的專業(yè)設(shè)計(jì)人才進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);文化藝術(shù)素養(yǎng);

2、創(chuàng)新一、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生創(chuàng)新意識現(xiàn)狀藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類為了實(shí)現(xiàn)某種目的而進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)造性活動，其基本特點(diǎn)是實(shí)用與美觀的結(jié)合，即賦予設(shè)計(jì)物功能和審美的雙重作用。設(shè)計(jì)活動是一項(xiàng)以審美創(chuàng)新為主旋律的創(chuàng)造性活動，設(shè)計(jì)過程就是圍繞解決問題而進(jìn)行的審美創(chuàng)新的過程，可以說沒有創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計(jì)失去了生命活力，也失去了生存的價(jià)值。在知識產(chǎn)權(quán)已經(jīng)普及的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)本身所體現(xiàn)出的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力等，更加受到了社會、企業(yè)、以及設(shè)計(jì)者本身的關(guān)注和重視。創(chuàng)新已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)引領(lǐng)市場的靈魂，對于身為設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，創(chuàng)新更為重要，是他們今后走上社會能否很好生存的法寶。然而就目前高校藝術(shù)生的創(chuàng)新能力來看，尤其是民辦院校藝術(shù)生，普遍

3、存在以下情況：(一)主動創(chuàng)新意識不強(qiáng)受傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式的影響和制約, 有的學(xué)生缺乏創(chuàng)新的欲望, 頭腦中未形成一種追求創(chuàng)新的意識; 有的學(xué)生不滿足于現(xiàn)狀, 想超越現(xiàn)實(shí), 卻又缺乏行動的信心; 有的學(xué)生雖然認(rèn)識到創(chuàng)新的重要性, 但在生活中又不夠主動, 缺乏創(chuàng)新的毅力, 一遇到困難就退縮, 沒有勇氣挑戰(zhàn)新的事物; 在學(xué)習(xí)過程中,主動思考問題, 主動提出問題的學(xué)生不多。(二)拓展創(chuàng)新思維的想法不夠創(chuàng)新思維是人們在認(rèn)識事物的過程中，運(yùn)用自己掌握的知識和經(jīng)驗(yàn)，通過分析比較、綜合提煉、抽象加工，再加上合理的想象和感悟，產(chǎn)生新思想、新觀點(diǎn)的思維方式。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力和方法的先導(dǎo)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)

4、。傳統(tǒng)的 “老師授課, 學(xué)生聽課” 的藝術(shù)理論知識教學(xué)模式, 缺乏必要的啟發(fā)教育和學(xué)習(xí)討論, 學(xué)生按照同一思維模式接受教師的教學(xué)觀點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，在創(chuàng)新思維的深度和廣度上、在觀察的細(xì)致性和全面性等方面比較欠缺，不能拓展新思維。有的學(xué)生想去創(chuàng)新, 可他們不知道從何入手, 缺乏指導(dǎo)他們?nèi)?chuàng)新的力量, 傳統(tǒng)教學(xué)模式所灌輸?shù)膯我凰季S方式, 未能為拓展學(xué)生創(chuàng)新思維提供必要的環(huán)境條件。(三)文化藝術(shù)知識的缺乏導(dǎo)致創(chuàng)新思維滯后在全國高考中每年的美術(shù)考生大軍浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。由于高考對文化課單設(shè)了一個(gè)藝術(shù)類的文化考試科目，所以在高中時(shí)就把學(xué)生分了類，優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)理科，次一點(diǎn)的學(xué)文科，文科中再次的學(xué)生為了找出路

5、，無奈地報(bào)考藝術(shù)設(shè)計(jì)，但他們沒有繪畫基本功，大部分考生匆忙補(bǔ)習(xí)三個(gè)月的素描，色彩就應(yīng)對考試，考生中真正酷愛藝術(shù)設(shè)計(jì)的并不多，再加上本身文化藝術(shù)底子就差，在大學(xué)的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中，運(yùn)用相關(guān)知識進(jìn)行創(chuàng)新思維的能力就比其他一些同學(xué)滯后。尤其是在21世紀(jì)，流行時(shí)尚文化的沖擊，偏重于用電腦進(jìn)行各種活動，輕視了書本的知識，忽視對文史知識的提高，尤其對傳統(tǒng)文化，如戲曲、書法、藝術(shù)鑒賞等知識知之甚少，更不用說去進(jìn)行啟發(fā)式聯(lián)想創(chuàng)意了。曾有教師在一堂廣告設(shè)計(jì)課上布置學(xué)生以中國傳統(tǒng)佳節(jié)為主題設(shè)計(jì)公益廣告，要求文案撰寫貫穿古代文人詩詞作為烘托。不少學(xué)生由于對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，文案中的詩詞文不對題，人非人、事非事，不知其

6、意，錯(cuò)字連篇，鬧出了讓人啼笑皆非的笑話，創(chuàng)新談何而言，思維方式也只能一度的停留在模仿借鑒上了。二、文化藝術(shù)素養(yǎng)在藝術(shù)創(chuàng)意中的重要性(一)文化素養(yǎng)在藝術(shù)創(chuàng)意中的重要性藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)際上是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)(如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力)的體現(xiàn)。各個(gè)專業(yè)雖然對設(shè)計(jì)知識的著重面不盡相同，但對于“大設(shè)計(jì)”概念的關(guān)于美、節(jié)律、均衡、韻律等的要求是一樣的。不論是平面的還是立體的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者首先要面對的是對所設(shè)計(jì)對象的理解對設(shè)計(jì)對象相關(guān)的背景文化、地理、歷史、人文知識的理解。沒有文化根基，駕馭藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)就難以達(dá)到純熟的境界，難以挖掘藝術(shù)的深意。在設(shè)計(jì)作品中注入相應(yīng)的文化內(nèi)涵，已成為增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品感染力不可

7、或缺的手法。尤其是中華民族具有悠久的歷史文化，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展本民族的特色，創(chuàng)意思維的源泉將會連綿不斷。一個(gè)典型的實(shí)例，中國聯(lián)通的標(biāo)志是由一種回環(huán)貫通的中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來。標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)，事事如意之意，六個(gè)圓形有路路相通，處處順暢之寓，而標(biāo)志中的十個(gè)空穴則有十全十美之意，洋溢著古老東方的吉祥之氣。其創(chuàng)作的靈感_于對中國歷史文化和東方文明的傳承觀念的提煉，這就是典型的文化對創(chuàng)意的影響。(二)藝術(shù)修養(yǎng)在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中的重要性藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新靈感的_之一。藝術(shù)修養(yǎng)，屬于美育的范疇, 它主要指:文學(xué)藝術(shù)欣賞、審美能力、藝術(shù)才能等方面的教育培養(yǎng)。具體包括: 視覺藝術(shù)、聽覺藝

8、術(shù)、綜合藝術(shù)、造型藝術(shù)，以及自然美、環(huán)境美的熏陶。藝術(shù)修養(yǎng)最終體現(xiàn)為審美的感情、判斷和鑒賞能力。在人的成長過程中，對陶冶人的審美情趣、提高人的思維能力、增強(qiáng)人的判斷能力起到潛移默化的作用。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品、一支動聽的樂曲、一幅優(yōu)美的畫卷、一座造型高雅的建筑，無不給人以美的愉悅、感情的升華、心靈的震顫,讓人體會到高尚、優(yōu)美、莊嚴(yán)、寧靜, 不僅能使人的大腦得到充分休息， 而且在藝術(shù)活動中能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和靈感。三、如何加強(qiáng)學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，提升學(xué)生創(chuàng)新思維能力(一)課堂上綜合知識點(diǎn)，積極引導(dǎo)，變復(fù)雜為簡單，變被動為主動藝術(shù)教育是應(yīng)在教學(xué)過程中不斷激發(fā)和提高學(xué)生敏銳的視知覺觀察力、審美感受力和審

9、美創(chuàng)造力。民辦高校藝術(shù)生的性格特點(diǎn)在于他們對自己學(xué)習(xí)的自控力和自覺程度上很難把握，有些同學(xué)由于缺乏學(xué)習(xí)的主動性，上文化理論課時(shí)無精打采，更不用說課下讀一些有關(guān)的專業(yè)書籍。對此，我們必須在平常的上課過程中就應(yīng)該教會同學(xué)們養(yǎng)成多讀專業(yè)書、多了解當(dāng)代先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的好習(xí)慣，引發(fā)大家學(xué)習(xí)學(xué)科前沿知識的興趣。同時(shí)還必須加強(qiáng)整合人文藝術(shù)教育的學(xué)科資源，讓大學(xué)的藝術(shù)教育課滲透更多的人文內(nèi)涵，而不僅僅是技藝上的傳授。還要注意將美學(xué)、藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、藝術(shù)批評、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行有效整合，加強(qiáng)專業(yè)指導(dǎo)和交叉構(gòu)建。把復(fù)雜的藝術(shù)評論或者設(shè)計(jì)史通過簡單有趣的方法概括歸納將給學(xué)生，同時(shí)讓學(xué)生參與到調(diào)查

10、、收集并研究不同時(shí)代，不同民族之間的作品，了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和作者的生平閱歷，進(jìn)行ppt講解，通過比較鑒賞并挖掘作品背后隱含的意義，這樣學(xué)生的積極性也挺高了。 (二)課堂外給學(xué)生提供資源、拓展知識，在實(shí)踐中激發(fā)靈感?利用我校藝術(shù)大樓圖書閱覽室這一平臺，每學(xué)期購買一定量的圖書學(xué)習(xí)資料，可以包括文學(xué)、史學(xué)、繪畫、書法、雕塑、國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品集、雜志期刊等，讓學(xué)生定期的去借閱，并規(guī)定一學(xué)期至少要讀兩本書，并寫出相應(yīng)的提綱總結(jié)，把學(xué)到的知識進(jìn)行一次公開的或者小班的課堂匯報(bào)，然后結(jié)合匯報(bào)給學(xué)生提出一設(shè)計(jì)主題，讓其結(jié)合所看所學(xué)的知識進(jìn)行一次貼近生活的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，要緊密結(jié)合繪畫技法、知識涵養(yǎng)和審美欣賞這

11、三種與美術(shù)相關(guān)的能力在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用，體現(xiàn)創(chuàng)作主體情感、意志、態(tài)度等個(gè)性化的元素，同時(shí)把這匯報(bào)和設(shè)計(jì)作為考核的一部分。那么這樣學(xué)生的課外知識量不僅擴(kuò)充了，而且也加強(qiáng)了思考的主動性，同時(shí)在開展設(shè)計(jì)活動的時(shí)候能自覺的引用課外知識，靈感也隨著知識的豐富油然而生。(三)結(jié)合學(xué)生要求，舉辦各種藝術(shù)門類的專題講座開辦校園專題講座一直是我設(shè)計(jì)專業(yè)所注重的，并且在這方面一直在做，學(xué)生從中還是學(xué)到了不少知識，但是這方面還做的不夠好，應(yīng)該涵蓋各個(gè)方面，讓學(xué)生自愿聽講、自愿參與、根據(jù)學(xué)生反映意見開展相關(guān)的講座，這樣無形提高了學(xué)生的參與感。高水平的專題藝術(shù)講座集學(xué)術(shù)功能、教育功能于一體，能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)文藝知識，拓

12、寬視野，擴(kuò)展知識面，使學(xué)生學(xué)到許多在課堂上難以學(xué)到的東西，學(xué)生看的多，聽的多，了解的多了就無形中會影響自己的思維模式，啟發(fā)創(chuàng)作靈感。(四)走出校門，參與活動、增長見識、激發(fā)靈感走出校門，多去看看別人的東西，不論純藝術(shù)繪畫，還是設(shè)計(jì)作品，從中學(xué)習(xí)別人的長處，避免把知識禁錮于書本或是課堂。可以多參加一些各高校間的作品交流活動，參觀一些名人畫展，設(shè)計(jì)展;還可以經(jīng)常去藝術(shù)館、美術(shù)展覽館和歷史博物館去取取經(jīng);甚至在采風(fēng)、考察活動中廣泛了解當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕占夭某鋵?shí)自己的資源庫，目前很多藝術(shù)類高校都采取了最后一學(xué)期外出采風(fēng)的模式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在旅途中將自己所看的，所經(jīng)歷到的用相機(jī)或者筆或者繪畫的方式記

13、錄下來，在與他人的交流中虛心請教，比較觀點(diǎn)、提煉精華、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，慢慢的發(fā)現(xiàn)自己在多聽多看多問中不斷進(jìn)步，從而獲得更多的創(chuàng)作靈感。設(shè)計(jì)不是獨(dú)立存在的行為，坐井觀天的學(xué)習(xí)方式不可取，要在與其他學(xué)科的交流中尋找設(shè)計(jì)元素和構(gòu)成方式。四、小結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂與本質(zhì)在于創(chuàng)新思維。創(chuàng)新的能力來自一個(gè)人的素質(zhì)、能力、文化蘊(yùn)積和修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、良好的藝術(shù)修養(yǎng)和深厚的文化底蘊(yùn)會讓你感到設(shè)計(jì)工作別有一番情趣，讓你在今后的職場中游刃有余。在今后的教學(xué)中加大學(xué)生文化藝術(shù)素質(zhì)的培育，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力成為目前我國設(shè)計(jì)教育應(yīng)遵循的定位法則，也是提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的有力途徑。參考文獻(xiàn)：1 杜大愷

14、主編.清華美術(shù)3:藝術(shù)教育的當(dāng)代境遇j.北京:清華大學(xué)出版社,20_.2 李祖超.創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新教育j.山東教育科研,( 6).3 王明時(shí).藝術(shù)教育與大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)j.吉林工學(xué)院學(xué)報(bào),(1).知道該如何加強(qiáng)文化藝術(shù)素養(yǎng)，如何提升藝術(shù)生的創(chuàng)新能力嗎，不知道的趕緊來看看這篇論文吧。摘要：文化藝術(shù)修養(yǎng)能豐富人的知識、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、塑造完美的人格形象,良好的文化修養(yǎng)是創(chuàng)造性活動的內(nèi)驅(qū)動因;藝術(shù)修養(yǎng)有助于學(xué)生創(chuàng)造靈感的誘發(fā)。_就如何加強(qiáng)文化藝術(shù)修養(yǎng)，來提升藝術(shù)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的專業(yè)設(shè)計(jì)人才進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì);文化藝術(shù)素養(yǎng);創(chuàng)新一、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生創(chuàng)新意識現(xiàn)

15、狀藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類為了實(shí)現(xiàn)某種目的而進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)造性活動，其基本特點(diǎn)是實(shí)用與美觀的結(jié)合，即賦予設(shè)計(jì)物功能和審美的雙重作用。設(shè)計(jì)活動是一項(xiàng)以審美創(chuàng)新為主旋律的創(chuàng)造性活動，設(shè)計(jì)過程就是圍繞解決問題而進(jìn)行的審美創(chuàng)新的過程，可以說沒有創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計(jì)失去了生命活力，也失去了生存的價(jià)值。在知識產(chǎn)權(quán)已經(jīng)普及的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)本身所體現(xiàn)出的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力等，更加受到了社會、企業(yè)、以及設(shè)計(jì)者本身的關(guān)注和重視。創(chuàng)新已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)引領(lǐng)市場的靈魂，對于身為設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，創(chuàng)新更為重要，是他們今后走上社會能否很好生存的法寶。然而就目前高校藝術(shù)生的創(chuàng)新能力來看，尤其是民辦院校藝術(shù)生，普遍存在以下情況：(一)主動創(chuàng)新意

16、識不強(qiáng)受傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式的影響和制約, 有的學(xué)生缺乏創(chuàng)新的欲望, 頭腦中未形成一種追求創(chuàng)新的意識; 有的學(xué)生不滿足于現(xiàn)狀, 想超越現(xiàn)實(shí), 卻又缺乏行動的信心; 有的學(xué)生雖然認(rèn)識到創(chuàng)新的重要性, 但在生活中又不夠主動, 缺乏創(chuàng)新的毅力, 一遇到困難就退縮, 沒有勇氣挑戰(zhàn)新的事物; 在學(xué)習(xí)過程中,主動思考問題, 主動提出問題的學(xué)生不多。(二)拓展創(chuàng)新思維的想法不夠創(chuàng)新思維是人們在認(rèn)識事物的過程中，運(yùn)用自己掌握的知識和經(jīng)驗(yàn)，通過分析比較、綜合提煉、抽象加工，再加上合理的想象和感悟，產(chǎn)生新思想、新觀點(diǎn)的思維方式。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力和方法的先導(dǎo)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的 “老師授課, 學(xué)生聽

17、課” 的藝術(shù)理論知識教學(xué)模式, 缺乏必要的啟發(fā)教育和學(xué)習(xí)討論, 學(xué)生按照同一思維模式接受教師的教學(xué)觀點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，在創(chuàng)新思維的深度和廣度上、在觀察的細(xì)致性和全面性等方面比較欠缺，不能拓展新思維。有的學(xué)生想去創(chuàng)新, 可他們不知道從何入手, 缺乏指導(dǎo)他們?nèi)?chuàng)新的力量, 傳統(tǒng)教學(xué)模式所灌輸?shù)膯我凰季S方式, 未能為拓展學(xué)生創(chuàng)新思維提供必要的環(huán)境條件。(三)文化藝術(shù)知識的缺乏導(dǎo)致創(chuàng)新思維滯后在全國高考中每年的美術(shù)考生大軍浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。由于高考對文化課單設(shè)了一個(gè)藝術(shù)類的文化考試科目，所以在高中時(shí)就把學(xué)生分了類，優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)理科，次一點(diǎn)的學(xué)文科，文科中再次的學(xué)生為了找出路，無奈地報(bào)考藝術(shù)設(shè)計(jì)，但他們沒

18、有繪畫基本功，大部分考生匆忙補(bǔ)習(xí)三個(gè)月的素描，色彩就應(yīng)對考試，考生中真正酷愛藝術(shù)設(shè)計(jì)的并不多，再加上本身文化藝術(shù)底子就差，在大學(xué)的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中，運(yùn)用相關(guān)知識進(jìn)行創(chuàng)新思維的能力就比其他一些同學(xué)滯后。尤其是在21世紀(jì)，流行時(shí)尚文化的沖擊，偏重于用電腦進(jìn)行各種活動，輕視了書本的知識，忽視對文史知識的提高，尤其對傳統(tǒng)文化，如戲曲、書法、藝術(shù)鑒賞等知識知之甚少，更不用說去進(jìn)行啟發(fā)式聯(lián)想創(chuàng)意了。曾有教師在一堂廣告設(shè)計(jì)課上布置學(xué)生以中國傳統(tǒng)佳節(jié)為主題設(shè)計(jì)公益廣告，要求文案撰寫貫穿古代文人詩詞作為烘托。不少學(xué)生由于對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，文案中的詩詞文不對題，人非人、事非事，不知其意，錯(cuò)字連篇，鬧出了讓人啼笑皆

19、非的笑話，創(chuàng)新談何而言，思維方式也只能一度的停留在模仿借鑒上了。二、文化藝術(shù)素養(yǎng)在藝術(shù)創(chuàng)意中的重要性(一)文化素養(yǎng)在藝術(shù)創(chuàng)意中的重要性藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)際上是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)(如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力)的體現(xiàn)。各個(gè)專業(yè)雖然對設(shè)計(jì)知識的著重面不盡相同，但對于“大設(shè)計(jì)”概念的關(guān)于美、節(jié)律、均衡、韻律等的要求是一樣的。不論是平面的還是立體的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者首先要面對的是對所設(shè)計(jì)對象的理解對設(shè)計(jì)對象相關(guān)的背景文化、地理、歷史、人文知識的理解。沒有文化根基，駕馭藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)就難以達(dá)到純熟的境界，難以挖掘藝術(shù)的深意。在設(shè)計(jì)作品中注入相應(yīng)的文化內(nèi)涵，已成為增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品感染力不可或缺的手法。尤其是中華民族具有

20、悠久的歷史文化，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展本民族的特色，創(chuàng)意思維的源泉將會連綿不斷。一個(gè)典型的實(shí)例，中國聯(lián)通的標(biāo)志是由一種回環(huán)貫通的中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來。標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)，事事如意之意，六個(gè)圓形有路路相通，處處順暢之寓，而標(biāo)志中的十個(gè)空穴則有十全十美之意，洋溢著古老東方的吉祥之氣。其創(chuàng)作的靈感_于對中國歷史文化和東方文明的傳承觀念的提煉，這就是典型的文化對創(chuàng)意的影響。(二)藝術(shù)修養(yǎng)在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中的重要性藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)新靈感的_之一。藝術(shù)修養(yǎng)，屬于美育的范疇, 它主要指:文學(xué)藝術(shù)欣賞、審美能力、藝術(shù)才能等方面的教育培養(yǎng)。具體包括: 視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、綜合藝術(shù)、造型藝術(shù)，以及自