江蘇省丹陽市08-09學(xué)年高二下學(xué)期期末測試 高二語文

1、江蘇省丹陽市08-09學(xué)年高二下學(xué)期期末測試高二語文（滿分160分，考試用時(shí)150分鐘）一、語言文字運(yùn)用（15分）1下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（3分）A請?zhí)痔?當(dāng)真安步當(dāng)車 模板裝模作樣B載體下載 連累罪行累累 稽首無稽之談C對(duì)峙仗恃 憧憬燈影幢幢 拜謁斷碑殘碣 D聯(lián)袂抉擇 提防金榜題名 疏浚提前竣工2下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是(3分)A日前，丹陽日報(bào)新開辟的“質(zhì)量丹陽”專欄是宣傳質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督工作的新窗口，強(qiáng)化質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督職能的新載體，加強(qiáng)質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督管理和服務(wù)水平的新平臺(tái)。B外交部發(fā)言人表示，任何人也不能動(dòng)搖中國政府和人民維護(hù)國家主權(quán)與領(lǐng)土完整的堅(jiān)定意志，任何人也阻擋不

2、了兩岸推進(jìn)交流合作，開創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的歷史潮流。C導(dǎo)演陸川坦言拍南京！南京！這部電影的一個(gè)很大的目的就是為了讓包括日本在內(nèi)的全世界觀眾看到這部電影，目前，這部影片的日本商業(yè)發(fā)行已有突破。D衛(wèi)生部5月2日零時(shí)許通報(bào)：已要求滬京粵等地衛(wèi)生行政部門立即對(duì)AM098航班上的所有乘客按密切接觸者進(jìn)行隔離和為期7天的醫(yī)學(xué)觀察。3閱讀下面的文字，概括“沙面文物建筑”所面臨的三個(gè)方面的問題。(每一個(gè)方面概括不超過8個(gè)字)(3分)廣州的沙面是廣州近代文物建筑最多的地方，由于地處珠江邊，被稱為“廣州的外灘”。但是，沙面要想真正成為“外灘”，卻面臨著考驗(yàn)。廣州沙面的建筑大多是十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初建造的磚木、磚

3、土混合及鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建筑物。由于年代久遠(yuǎn)，導(dǎo)致材料老化，混凝土風(fēng)化，天花板脫落，墻、樓板和瓦面破損，管網(wǎng)陳舊漏水。但保護(hù)沙面建筑群的手續(xù)繁瑣，一磚一瓦的改變都必須上報(bào)國家文物局審批。這導(dǎo)致了文物修繕審批手續(xù)繁瑣，使沙面的保護(hù)利用工作非常被動(dòng)，停滯不前。因此，做實(shí)做細(xì)整體批復(fù)沙面古建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，迫在眉睫。建筑文物的修繕與保護(hù)所涉及到的居民住戶的搬遷，建筑群的維護(hù)、加固、內(nèi)部裝修等，需要的費(fèi)用也是巨大的。而這些費(fèi)用如果完全依靠沙面所在的荔灣區(qū)文物部門負(fù)責(zé)，是不可能得到保證的。吸引民間資本進(jìn)入，允許文物建筑土地使用權(quán)的置換，都是有效的集資方式。第一方面：第二方面：第三方面：4. 某地一個(gè)跟甲

4、型H1N1疑似患者同乘一輛汽車的民工回到家里，探望妻子和小孩，當(dāng)?shù)丶膊》酪卟块T登門進(jìn)行住點(diǎn)（住在需醫(yī)學(xué)觀察者家）隔離觀察，需先跟其妻子說明情況，取得家人的配合與支持。他們該怎么說呢？請將下面設(shè)計(jì)的內(nèi)容補(bǔ)充完整。（不超過80字）（6分）您的愛人回家途中跟甲型流感疑似患者乘坐的是同一輛汽車，這種流感傳染性很強(qiáng)，二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成58題。鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時(shí)，舉進(jìn)士不中，見天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻、子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻、子卒，一慟而止。遨與

5、李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻、子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈(zèng)遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)

6、而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。與遨同時(shí)張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說。高祖召見，問“道家可以治國乎？”對(duì)曰：“道者，妙萬物而為言，得其極者，安居衽席之間可以治天地也。”高祖大其言，延入內(nèi)殿講道德經(jīng)，拜以為師。薦明聞宮中奉時(shí)鼓，曰：“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下。”高祖善之，賜號(hào)通玄先生，后不知其所終。（選自歐陽修新五代史隱逸傳）5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A后聞其妻、子卒，一慟而止 慟： 極度悲哀，痛哭B因徙居華陰，欲求之 因： 因?yàn)镃至或圖寫其形，玩于壁屋 寫： 描摹D與

7、乎石門之徒異矣 徒： 同一類人6下列句子中，均能說明鄭遨“節(jié)高”的一組是（3分）遨少好學(xué)，敏于文辭 后聞妻子卒，一慟而止欲以祿遨，遨不顧 節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受遭亂世不污于榮利 然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩章落人間A B C D 7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A鄭遨年輕時(shí)好學(xué)能文，后來考進(jìn)士卻落第了，又恰逢社會(huì)動(dòng)蕩，于是隱居山林，當(dāng)了道士。B鄭遨與道友李道殷、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。C鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩稿散落民間，人們對(duì)這些詩稿珍愛有加，甚至把它們謄寫在絲絹上，作為饋贈(zèng)佳品。D張薦明與鄭遨同為當(dāng)時(shí)著名的隱士

8、，他曾喜好儒學(xué)，后來則一心崇奉道家學(xué)說，他認(rèn)為道家學(xué)說對(duì)治國大有裨益。8翻譯下列句子。（10分）（1）其妻數(shù)以書勸遨還家，輒投之于火。（3分） （2）遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。（4分） （3）高祖大其言，延入內(nèi)殿講道德經(jīng)，拜以為師。（3分） 三、古詩詞鑒賞（10分）9閱讀下面這首古詩，然后回答問題。除夜宿石頭驛戴叔倫旅館誰相問？ 寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜， 萬里未歸人。寥落悲前事， 支離笑此身。愁顏與衰鬢， 明日又逢春。（1）詩歌的首聯(lián)運(yùn)用了什么寫法？這樣寫有什么作用？（3分） （2）“一年將盡夜， 萬里未歸人”這一聯(lián)歷來為人激賞，稱其為“客中除夕夜之絕唱”（詩藪），請你說說這一聯(lián)的妙處。（3分

9、） （3）“寥落悲前事，支離笑此身”一句中既寫到“悲”又提及“笑”，這樣寫是否矛盾？請結(jié)合詩歌內(nèi)容作簡要說明。（4分） 四、名句名篇默寫（8分）10補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）眾里尋他千百度， ，那人卻在，燈火闌珊處。（辛棄疾青玉案元夕）（2）零落成泥碾作塵， 。（蘇軾卜算子詠梅）（3） ，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照醉花陰）（4） ，不思量，自難忘。（蘇軾江城子）（5）相見時(shí)難別亦難， 。 ，蠟炬成灰淚始干。（李商隱無題）（6） ，月涌大江流。（杜甫旅夜書懷） （7）高山仰止， 。（詩經(jīng)）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（23分）閱讀下面的文字，完成1114題。斑駁都江鎮(zhèn)張勁21世紀(jì)的皮鞋叩

10、擊在18世紀(jì)的石板路上，踏響的并非都是歷史的回聲。這取決于歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)的觸發(fā)，以及來訪者對(duì)于歷史的興趣。 我們在三都縣都江鎮(zhèn)上流連。裝飾一新的音響店里，正播放著愛死愛活的流行歌曲；繽紛的時(shí)裝鋪面，正叫賣著綠肥紅瘦的女裙男衫；延伸出去的街面上，正斑駁著汽車、拖拉機(jī)和摩托車留下的車轍、油跡古鎮(zhèn)已興奮在時(shí)尚之中。當(dāng)時(shí)尚在歷史上面趾高氣揚(yáng)的時(shí)候，歷史索性埋下頭去，閉目養(yǎng)起神來。 穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟。街身已經(jīng)凹陷，一如老人癟皺的臉，五官歪斜，但鱗次櫛比的木房、磚房仍頑強(qiáng)而艱難地?fù)纬种?，關(guān)閉了近三個(gè)世紀(jì)的嘴角，默守著心中的萬語千言。雍正九年（1731年），實(shí)行“

11、改土歸流”的清政府，曾在這里設(shè)立都江廳，建筑城垣，駐扎綠營兵鎮(zhèn)守。廳城初為土城，為防止苗民造反，兩年后改為石城。石城周長三里七分，設(shè)城門、城樓各四，炮臺(tái)八座，城內(nèi)諸般官廨齊備。都江廳所轄地界“廣七十里，袤一百八十里”。至乾隆年間，城內(nèi)再建文昌閣、關(guān)帝廟、城隍廟、萬壽宮等，時(shí)“商旅出于途，漢苗雜于市”，廳城已成為都柳江上游一帶的軍事重鎮(zhèn)和商貿(mào)重鎮(zhèn)。 如今，270多年時(shí)光流去，古鎮(zhèn)只剩下東西南北四座城門和一小段城墻遺跡了。立于城樓之上，四顧蒼茫。迎接我們這些隔世目光的，除了山坡下的都柳江水，四面的層巒疊嶂，剩下的便是秋陽與秋風(fēng)了。秋陽下的斷墻殘?jiān)?，像一截干枯的蛇蛻，蜷伏在叢莽之中，任憑著野草、荊棘

12、的蔓延與承包。浩蕩秋風(fēng)頻頻入懷，它在向來客表示禮節(jié)性問候的同時(shí)，也在反反復(fù)復(fù)地?cái)⒄f著一個(gè)主題戰(zhàn)爭與和平的故事。 清咸豐五年（1855年），本地苗族首領(lǐng)羅光明等人在太平天國運(yùn)動(dòng)影響下，組織“齋教”義軍，反抗清政府的暴虐統(tǒng)治，其根據(jù)地便設(shè)在附近大坪山上。義軍數(shù)次攻克都江廳城及周邊州、縣，拉鋸戰(zhàn)持續(xù)了十六年之久，至同治十年（1871年）方告失敗。我們腳下便是當(dāng)年的古戰(zhàn)場，昔日帳前鳴戰(zhàn)馬，今朝城下泣秋蟲，那些紛紜殺氣，淋漓鮮血，早都交與冷月秋風(fēng)了。據(jù)三都縣志等資料記載，咸豐、同治年間上江城內(nèi)常住人口約1800余戶，6000余人，有地方官吏、綠營兵士及其家屬，也有經(jīng)商、務(wù)農(nóng)和從事手工業(yè)生產(chǎn)的市民。綠營兵

13、士、商販，多為江西、湖廣等外籍漢人，家屬和普通市民則多為本地漢人和世居的少數(shù)民族同胞。戰(zhàn)亂結(jié)束后，只見“田地荒蕪，人煙蕭索，枯骨枕野，慘不堪言”，于是便有了后繼官員的治理，有了“城鄉(xiāng)義?！奔础叭f人墳”的誕生。 “萬人墳”是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷結(jié)的痂。它不高大，卻甚有名，圓形土丘掩映在松柏叢中，站立成南門外的一道特別的風(fēng)景。墳?zāi)篂橥问辏?873年）地方官吏配合當(dāng)?shù)厥考澦?。?jù)碑文顯示，當(dāng)時(shí)“城廂內(nèi)外，尸骸遍野”，十余年無人拾撿，墓內(nèi)所葬，乃收集來的“枯骨數(shù)十擔(dān)”。引起我興趣的是，這數(shù)十擔(dān)枯骨，有陣亡的綠營兵官軍，有無辜市民，也有不少起義軍將士，而墓碑上皆以“萬古流芳”頌之，以“祭掃維新”、“體魄長存”

14、悼之。這種不分?jǐn)澄?、不問民族、不管階級(jí)、不計(jì)尊卑貴賤，無論生前怎樣，死后都被定格在同一座墳?zāi)估锏淖龇?，是因?yàn)榘坠抢p野，確實(shí)難以區(qū)分所致，還是因?yàn)楸揪筒幌雲(yún)^(qū)分，一律皆視之為大清子民，同墓合葬，以顯示勝利者的大度仁心所致這就只好交給歷史學(xué)家去研究了。 “萬人墳”不遠(yuǎn)的岡巒上，有民族小學(xué)一所，小學(xué)就建在當(dāng)年都江廳通判衙門的舊址上。它三重石階引路，一對(duì)石獅把門，居高而立，面對(duì)碧水青山，氣勢仍頗為雄壯。學(xué)校前身原為廳城義學(xué)，開辦于清雍正十年（1732年）。當(dāng)時(shí)貴州巡撫奏準(zhǔn)辦“苗疆義學(xué)”，計(jì)劃吸收苗、水等少數(shù)民族子弟入學(xué)，除武力征服外，再施以文治教化。但義學(xué)所收實(shí)際只為城內(nèi)綠營官兵子弟和外籍商販子弟，與原

15、來的設(shè)想大相徑庭。到咸豐五年，羅光明義軍反清戰(zhàn)事起后，義學(xué)也就停辦了。至戰(zhàn)亂結(jié)束，“萬人墳”修建之時(shí)，也恰是義學(xué)恢復(fù)之日。因此，前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了。此時(shí)義學(xué)的學(xué)生，有廳城官兵、居民的子弟，也有附近村寨的少數(shù)民族子弟。直到后來義學(xué)被新式小學(xué)取代，學(xué)校歷史也與都江古鎮(zhèn)一樣地久長。我們?nèi)W(xué)校參觀時(shí)，適逢學(xué)生中午放學(xué)。下課的鐘聲在空氣中敲出了層層漣漪，秋風(fēng)里有淡淡桂香彌漫。學(xué)生們正是花季少年，個(gè)個(gè)都出落得活潑可愛。他們誰是綠營官兵的子孫，誰是本地少數(shù)民族的后裔，誰家爺爺?shù)臓敔攣碜在M、湘、蜀、桂、粵，誰家奶奶的奶奶來自水、苗、瑤、侗、布依，不但我們弄不清楚，就連他們自己

16、也不十分明白。時(shí)代的發(fā)展，民族的融合，已如山腳下的都柳江水，只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了。 （選自散文選刊2008年第11期）11“穿過古舊的城門洞，步入老城的上江街，我們才聽到了歷史的短嘆長吟”，這里“歷史的短嘆長吟”包括那些內(nèi)容？請結(jié)合全文分條概括。（6分） 12請解釋第節(jié)中“前者恰似一部舊書的后記，而后者，則如一冊新著的序言了”一句的具體含義。（6分） 13在文章最后作者提到都柳江水，“只見到它奔騰不息，而無法確知其沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，接納了多少山溪流泉了”，這句話在文中有什么作用？（5分） 14第節(jié)中，對(duì)于“萬人墳”做法的原因，作者說“

17、這就只好交給歷史學(xué)家去研究了”，作者為什么這樣說？（6分） 六、現(xiàn)代文閱讀（二）（15分）閱讀下面的文字，完成1517題。不差錢，就缺朋友“人一生最痛苦的事情是人死了，錢沒花掉。人一生最最痛苦的事情是人還活著，錢花沒了”，這是2009年春晚小品不差錢中的臺(tái)詞?！板X不是問題，就缺朋友”，這是2009年賀歲片非誠勿擾中秦奮的感嘆。這些話語和感慨折射著現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)“癥候”：社會(huì)史無前例地物化，人情冷漠，人際關(guān)系庸俗化?，F(xiàn)代社會(huì)作為時(shí)代癥候的人際關(guān)系物化，深深遮蔽了人際交往的本真性維度。造成個(gè)體生命的生存危機(jī)，刨去人們生存的精神之基是交際物化的危害之一。當(dāng)物化關(guān)系遮蔽了人的精神維度時(shí)，人作為物質(zhì)與精神

18、的統(tǒng)一體就失去平衡，甚至被肢解或摧毀。同時(shí)，交際物化導(dǎo)致人與人之間的信任危機(jī)，讓人感覺到“塵世如同冰窟”。人們不禁唏噓，什么都是假的，都不可信了，甚至包括自己的愛人、父母和朋友。交際物化也可以導(dǎo)致人的孤獨(dú)感等心理疾病，進(jìn)而導(dǎo)致一系列社會(huì)疾病。有研究表明，物化關(guān)系導(dǎo)致人的生命內(nèi)在的失衡，其為了調(diào)節(jié)失衡，很可能轉(zhuǎn)化成一種社會(huì)性的破壞行為。下面讓我們從客觀和主觀兩個(gè)層面來探究交際物化產(chǎn)生的原因。物化時(shí)代的社會(huì)物化。人類拜倒在以金錢為核心的“物神”的面前。人類社會(huì)的精神空間被物質(zhì)主義的論調(diào)擠壓得不能再小，人文維度被物化社會(huì)的物化現(xiàn)實(shí)遮蔽得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。沒有健康的社會(huì)，就沒有健康的人際關(guān)系。在這樣的物化社會(huì)

19、中，交際不被異化和物化實(shí)在不易。公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的重新彌合，私人空間消失。在現(xiàn)代社會(huì)中，公私領(lǐng)域兩分畸變?yōu)楣差I(lǐng)域的的無限擴(kuò)大，以致侵占了原有的私人空間。私人領(lǐng)域也失去了原有的“感情第一”的原則。如此一來，人用于悠游的空間被功利化的事務(wù)塞滿了。人際物化危機(jī)的發(fā)生勢所必然。隨著私人空間的消失，時(shí)間也宰割著人的本質(zhì)性的活動(dòng)，時(shí)間倫理出現(xiàn)異化。如果一次交往行為失去了直接的或間接的功利目的，就是浪費(fèi)生命。由此，精心計(jì)算投入產(chǎn)出比的物化交際形式在今天的凸顯就不難理解。社會(huì)的流動(dòng)性、易變性所帶來的“我是誰”的認(rèn)同危機(jī)。在現(xiàn)代技術(shù)的作用之下，人們被拋進(jìn)了陌生的城市，“陌生化”、“我是誰”是生活的普遍感覺。

20、由于沒有傳統(tǒng)的熟人社會(huì)的輿論和風(fēng)俗等制約，交際的唯一目的就可能變?yōu)榧惫亩唐谛袨?。除此之外，人性物化也是交際物化的原因之一。在物欲主義、享樂主義思想的影響下，把交往的對(duì)象僅僅當(dāng)作工具來滿足自己的自利目的，“利”字當(dāng)頭，除此之外，全是鬼話。其實(shí)，我們覺察到和不滿于這些問題并批判與考問個(gè)中緣由本身已經(jīng)表明，社會(huì)物化和交際物化危機(jī)并未彌漫于社會(huì)的每一個(gè)角落，社會(huì)昌明、交際“人化”的前景依然存在。作為物化社會(huì)中的我們的確需要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。只有這樣，突圍物化世界，擺脫物欲之壑，走出物化時(shí)代和交際物化危機(jī)，才具有現(xiàn)實(shí)的可能性。節(jié)選自新周刊2009年2月15日總第293期15下列對(duì)

21、本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A不差錢和非誠勿擾中的臺(tái)詞折射著現(xiàn)時(shí)代社會(huì)史無前例地物化，人性冷漠，人際關(guān)系庸俗化的社會(huì)“癥候”。B物化社會(huì)的物化現(xiàn)實(shí)把人文維度遮蔽得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，人生活在這樣一個(gè)被物化的社會(huì)中不被異化，已經(jīng)成為一種不可能。C在陌生的城市里，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)的輿論和風(fēng)俗制約的缺失，使交際的目的演變成為急功近利的短期行為成為可能。D作為物化社會(huì)中的我們要想擺脫難填的物欲之壑，走出物化時(shí)代和交際物化危機(jī)，必須要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。16從文中看，“交際物化”有哪些危害性？（6分） 17作為物化社會(huì)中的“孤獨(dú)人群”，我們需要持存、守望什么？請聯(lián)系全文加以概括。（6分）

22、 七、作文（70分）18閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一首詩這樣寫道：“一個(gè)微笑，花費(fèi)很少，價(jià)值卻很高，給的人幸福，收的人回報(bào)。一個(gè)微笑，僅有幾秒，就轉(zhuǎn)瞬即逝，留下的回憶，終生美好?！笨墒牵谖拿鬟M(jìn)步的今天，隨著生活節(jié)奏的加快，生活壓力的增大，有人評(píng)價(jià)說：“這是一個(gè)微笑缺失的時(shí)代”。 請以“微笑”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：角度自選；立意自定；除詩歌外，文體自選。參考答案1C ( A ti /ti dng m ；B zi li q/j；C zh /sh chng/chung y /ji ；D mi /ju d /t jn )2D（A 搭配不當(dāng)“加強(qiáng)服務(wù)水平”應(yīng)為提高服務(wù)水平；B項(xiàng)

23、成分殘缺，缺少賓語的中心詞，應(yīng)在“開創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展”后補(bǔ)上“的新局面”；C項(xiàng)句式雜糅“目的就是為了”表述錯(cuò)誤，“目的就是”或者“為了”）3第一方面：建筑文物年久失修。(年久失修，破損嚴(yán)重。)第二方面：修繕審批手續(xù)繁瑣。第三方面：維修資金困難。(保護(hù)費(fèi)用難以保證。)(3分。每一方面1分)4我們擔(dān)心他受到了傳染，為了他的健康，為了您和孩子的健康，也為了他人的健康，我們只能讓他暫時(shí)住在家里，并接受我們的觀察，打擾了您家的生活，很抱歉。希望得到您的理解和支持。（6分）（表達(dá)對(duì)傳染的擔(dān)心1分，表達(dá)隔離觀察的目的2分，表示歉意1分，跟語境連貫1分，語言得體1分。）5B（因：于是）6A（講鄭遨對(duì)文學(xué)的熱

24、愛和才能，不關(guān)乎品格；表現(xiàn)鄭遨斷絕世情，隱逸之志堅(jiān)決；寫鄭遨的生活情趣）7B（“三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕”于原文無據(jù)）8（1）他的妻子屢次寫信勸他回家，鄭遨總是將信件扔到火里燒掉。（“數(shù)”1分，“輒”1分，句意通順1分）（2）鄭遨曾經(jīng)察驗(yàn)這件事，果真如此，卻并不（向李道殷）探求這種道術(shù)。（“嘗”1分“信然”1分，“不之求”1分，句意通順1分）（3）高祖很尊崇他的話（或：認(rèn)為他的話很重要），將他請入內(nèi)殿講授道德經(jīng)，拜（他）作老師。（“大”1分，“延”1分，句意通順1分，“以為”中“以”的賓語必須翻譯出來）9.（1）“誰相問”，用設(shè)問的語氣，交代詩人的處境。（1分）這兩句寫出詩人長夜枯坐，舉

25、目無親的孤獨(dú)，這樣寫更能鮮明突出詩人除夕之夜的凄苦、寂寞之情。（2分）（2）這兩句形象地寫出詩人身處異地，與家人遠(yuǎn)隔萬里的難堪處境。（1分）其中“一年將盡”、“萬里未歸”，構(gòu)成對(duì)比，把悠遠(yuǎn)的時(shí)間性、廣漠的空間感，對(duì)照并列在一起，自有一種意緒茫茫、百感交集的情思。（2分）（3）不矛盾。（1分）前事可悲，今復(fù)可笑。詩人“悲”的是往事不堪回首，（1分）而這“笑”字包含著對(duì)自我的嘲笑，也包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)無奈的苦笑，其中含蘊(yùn)著多少對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的憤慨不平。（1分）這一“悲”一“笑”極為傷感，表現(xiàn)詩人此時(shí)內(nèi)心的寂寥與悲苦。（1分）10（1）驀然回首；（2）只有香如故；（3）莫道不銷魂；（4）十年生死兩茫茫；（5

26、）東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡；（6）星垂平野闊；（7）景行行止11凹陷的街身古鎮(zhèn)只剩下東西南北四座城門和一小段城墻遺跡了萬人墳建在都江廳通判衙門的舊址上的民族小學(xué)（每點(diǎn)2分，任意三點(diǎn)得6分）12這里運(yùn)用了比喻的修辭手法，（2分）形象生動(dòng)地揭示了“萬人墳”結(jié)束了都江鎮(zhèn)一帶戰(zhàn)亂的局面，（2分）而民族小學(xué)的興辦則開啟了民族融合的新時(shí)代。（2分）13作者是把時(shí)代的發(fā)展和民族的融合比做“奔騰不息”的都柳江水，（2分，或運(yùn)用了比喻的手法）而它“沿途經(jīng)歷了多少坎坎坷坷”，“接納了多少山溪流泉”正體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)與融合的道路上崎嶇不平，充滿艱難險(xiǎn)阻，但仍阻擋不了中華民族大家庭前進(jìn)的步伐。（2分）結(jié)構(gòu)上卒章顯

27、志，深化了主題。（1分）14這種不分?jǐn)澄?、不問民族、不管階級(jí)、不計(jì)尊卑貴賤死后都被定格在同一座墳?zāi)估锏淖龇ū旧砭褪敲褡迦诤系南笳?。說明無論經(jīng)歷多少流血、多少犧牲、多少艱難險(xiǎn)阻，民族團(tuán)結(jié)與融合的歷史潮流勢不可擋。而這些只有站在歷史的高度才能去審視，符合歷史發(fā)展的趨勢。（說出這種做法的原因2分，聯(lián)系到民族團(tuán)結(jié)與融合的歷史潮流2分，符合歷史發(fā)展的趨勢2分。能言之成理，自圓其說即可）15B（文中說“在這樣的物化社會(huì)中，交際不被異化和物化實(shí)在不易”并不是不存在可能性）16遮蔽了人際交往的本真性維度造成個(gè)體生命的生存危機(jī)，刨去人們生存的精神之基。導(dǎo)致人與人之間的信任危機(jī)。導(dǎo)致人的孤獨(dú)感等心理疾病，進(jìn)而導(dǎo)致一系列社會(huì)疾病。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)得滿分）17在物化現(xiàn)實(shí)面前保持自己精神空間和人文維度。把持“感情第一”的原則，防止私人空間和時(shí)間的功利化。在流動(dòng)多變的社會(huì)中，約束自我，不迷失自我。保持人性不被物化，抵制物欲主義、享樂主義思想（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)得滿分）18作文略附：參考譯文鄭遨，字云叟，滑州白馬人。唐明宗祖廟名遨，所以世人