由《哦,香雪》中新式鉛筆盒的寓意想到的

1、由哦，香雪中新式鉛筆盒的寓意想到的鐵凝的短篇小說哦，香雪（ 1982 發(fā)表），講述的是山 村姑娘香雪如何獲取一個(gè)帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒的故事。香 雪，生長在一個(gè)叫臺兒溝的小山村，臺兒溝沒有中學(xué)校，于是香 雪只能到離家十五公里以外的公社去上中學(xué)。 香雪的同學(xué)問香雪 為何沒有鉛筆盒？實(shí)際上香雪是有鉛筆盒的， 那是當(dāng)木匠的父親 為她考上中學(xué)特意制作的一個(gè)木制鉛筆盒， 它在臺兒溝還是獨(dú)一 無二的呢。 然而在可以自動合上的泡沫塑料鉛筆盒面前， 木制鉛 筆盒就顯得那樣的笨拙和陳舊， 只能羞澀地畏縮在桌角上。 為換 取一個(gè)向往已久的帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒， 香雪在火車經(jīng)過臺 兒溝停車的一分鐘間隙里，毅然決然

2、地登上車廂，用積攢的 40 個(gè)雞蛋，做成了這筆不等價(jià)的交換，因此甘愿領(lǐng)受父母的責(zé)怪， 一個(gè)人摸黑走了 30 里的山路。小說中的這個(gè)帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒， 無疑有著特殊的寓 意：它代表著山外文明，是知識的象征。追求它，意味著對現(xiàn)代 文明的向往，對知識的渴望，對自尊的維護(hù)，對改變自己人生命 運(yùn)和家鄉(xiāng)命運(yùn)的憧憬 不過作者的這一美好構(gòu)想，在作品敘寫中引出的結(jié)果卻是相反的。因?yàn)橄阊┎贿z余力地花費(fèi)物力（ 40 個(gè)雞蛋）精力（摸黑走了 30 里的山路），換取這個(gè)代表知識與 先進(jìn)文明 （物質(zhì)文明和精神文明并存， 有別于只是物質(zhì)文明的發(fā) 卡、紗巾、尼龍襪和小手表等）的新式鉛筆盒，原是難以忍受公社中學(xué)同學(xué)對于自

3、己的木制鉛筆盒的鄙視和嘲笑。如果有了與同學(xué)們一樣的可以自動合上的鉛筆盒，就可以不受同學(xué)們的輕視， 因此爭取到了身份的認(rèn)同， 獲得了地位的平等。結(jié)果便是木制鉛 筆盒的從此被擱置，而這個(gè)木制鉛筆盒可是凝聚著父親的心血， 寄托著家人莫大希冀的。香雪對知識和現(xiàn)代文明的向往，以得到一個(gè)帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，卻將凝聚于木制鉛筆盒中的質(zhì)樸親情遺棄了。木制鉛筆盒與自動鉛筆盒， 雖然一個(gè)簡 陋，一個(gè)精巧，但在功用上是一樣的，香雪僅是由于帶磁鐵的泡 沫塑料鉛筆盒的新潮，就為木制鉛筆盒的笨拙和陳舊感到失落， 并不顧一切地追逐到手，未免顯得敏感與小氣，實(shí)是一種虛榮心 在作怪。當(dāng)然這樣的虛榮心，原是因?yàn)樨毟F

4、閉塞落后的山村（物 質(zhì)缺乏：一天吃兩頓；精神生活更是貧瘠：一到天黑便睡覺）造 成的，物質(zhì)的貧困造成了山村姑娘在強(qiáng)大的物質(zhì)刺激面前，難以保持精神上的從容與淡定。這種因?yàn)樯瞽h(huán)境形成的人與人之間 的差距和不平等，對于一個(gè)不屈從命運(yùn)的人來說， 又難免會傷及 她（他）的自尊，而虛榮的產(chǎn)生恰是因?yàn)橐S護(hù)自尊。其實(shí)香雪 身上的這種虛榮心，在某種程度上可以說是對于自我認(rèn)識的一種 覺醒，也因此成了想要達(dá)成自己愿望的一種內(nèi)驅(qū)力。原本想塑造一個(gè)新時(shí)代的新人形象，卻反而讓香雪這個(gè)主人 公成了有爭議的人物，問題就在于對這個(gè)帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆 盒的定位本身存在著矛盾。 帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒， 原是和發(fā) 卡、紗巾、尼

5、龍襪和小手表等一同出現(xiàn)的新奇之物，都是現(xiàn)代物質(zhì)文明的成果，但作者將帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒與發(fā)卡、紗巾、尼龍襪和小手表等并列在一起， 意在凸顯它的與眾不同之處： 新 式鉛筆盒另有精神文明之意。 作者的主觀意愿就是要以此表現(xiàn)香 雪對精神文明的追求，只是既然帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒有著物 質(zhì)文明和精神文明這兩層的含義，想要主觀設(shè)定人物只追求精神 文明這一方面，顯然是勉為其難，更何況香雪有著一個(gè)木制鉛筆 盒，也可代表精神文明。特別應(yīng)該指出的是，木制鉛筆盒，這是 父親為著香雪上中學(xué)親手打造的， 凝結(jié)在其中的親情是外來的新 式鉛筆盒不能比擬的。用帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒與發(fā)卡、 紗巾、 尼龍襪和小手表等的比較

6、，本意在顯示物質(zhì)文明和精神文明之間 的有別，又用帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒與木制鉛筆盒之間的比 較，想要顯示先進(jìn)物質(zhì)文明與落后物質(zhì)文明之間的不同，然而這些有別和不同又非水火不容的。 帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒首先是 物質(zhì)的，與發(fā)卡、紗巾、尼龍襪和小手表等沒有本質(zhì)的區(qū)別，而 它擁有的精神文明的特質(zhì)也只是人為的設(shè)定；由機(jī)器制作的帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒，相比手工制作的木制鉛筆盒， 當(dāng)然能顯示 其先進(jìn)物質(zhì)文明的一面，但也只是形式上的，而兩者包含著的精 神文明的程度是一樣的，總不能說木制鉛筆盒代表的是落后的精 神文明，而帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒代表的是先進(jìn)的精神文明， 何況木制鉛筆盒中有著新式鉛筆盒所不具備的親情

7、。由此，選用帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒， 作為知識和現(xiàn)代文明的符號， 以此承 載改變山村貧窮閉塞落后狀況的重任， 就顯得牽強(qiáng)了，因?yàn)槟局?鉛筆盒同樣可以擔(dān)負(fù)起這樣的責(zé)任哦，香雪的文風(fēng)，帶有濃烈的主觀抒情傾向，這原是受 著 20 世紀(jì) 80 年代外國文學(xué)作品和思潮蜂擁而來的影響， 正如莫 言所說的： 從 50 年代到 80 年代，外國文學(xué)的發(fā)展我們是不清楚 的，不了解的。到了 80 年代，這些作品卻鋪天蓋地地涌進(jìn)來了， 人家積攢了 30 年的東西，在三五年內(nèi)全部到了我們面前，這對 每一個(gè)作家的震動都是非常強(qiáng)烈的， 就像馬爾克斯在巴黎的閣樓 上讀完了卡夫卡的小說之后激動不已一樣。 （周罡發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)與 表

8、現(xiàn)自我莫言訪談 見陳駿濤主編 精神之旅當(dāng)代作家 訪談錄）哦，香雪的結(jié)尾部分寫香雪從火車上下來，步行 三十里回家。一路上，她發(fā)現(xiàn)臺兒溝原來是那么美，“月亮是這 樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng) 吹干的一樹樹核桃葉， 卷起來像一樹樹金鈴鐺， 她第一次聽清它 們在夜晚、在風(fēng)的慫恿下豁啷啷地歌唱?！比缓?，當(dāng)山溝里 的人們看到香雪舉起帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒， 向著等候她的人 們跑來的時(shí)候， “山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。 她們叫 著香雪的名字，聲音是那樣奔放、熱烈；她們笑著，笑得是那樣 不加掩飾、無所顧忌。”對于這些主觀抒情傾向的表達(dá)，有評論 認(rèn)為：“當(dāng)鐵凝寫香雪得到鉛筆盒后往回走時(shí)的情形， 調(diào)動了多 少藝術(shù)手段啊！又是心