教育的目的：生命生活生長(zhǎng)

1、教育的目的：生命 生活 生長(zhǎng)教育的目的 是英國(guó)教育家弗雷德 ?諾思?懷特海關(guān)于教育的經(jīng)典著述， 成 書于 1929 年，全書每個(gè)篇章都是精品，可謂字字珠璣，博大精深，其中蘊(yùn)含的 深刻教育思想，即便在今天看來，仍然閃耀著不朽的智慧光芒。生命：“人”是教育的根本目的教育的目的開宗明義說： “學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激 發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。 ”教育的根本目的是 “人”，必須警惕學(xué)校辦學(xué)目 標(biāo)的異化。 學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)都應(yīng)該是為了促進(jìn)人的自我發(fā)展， 遠(yuǎn) 離名利之爭(zhēng)。 身在其中，學(xué)生能夠時(shí)刻感受到來自師長(zhǎng)的善意， 感受到學(xué)校對(duì)生 命成長(zhǎng)的期待。曾應(yīng)邀參加一所學(xué)校的教學(xué)研討

2、會(huì)， 集中研討一個(gè)問題： 學(xué)校近年在市區(qū)的 學(xué)業(yè)水平監(jiān)控中居于下游水平， 導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)滑坡的原因是什么？會(huì)上， 很 多教師認(rèn)為學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)太活躍， 擠占了學(xué)生大量的學(xué)習(xí)時(shí)間， 從而影響了學(xué)生 學(xué)業(yè)成績(jī)。聽到這種批評(píng)，我很納悶：社團(tuán)活動(dòng)怎么會(huì)影響到學(xué)業(yè)呢？一位青年教師的發(fā)言為我解開了疑惑。 這位老師對(duì)社團(tuán)持肯定態(tài)度， 但她提 出：學(xué)?？傄笊鐖F(tuán)代表學(xué)校參加比賽要獲獎(jiǎng)，導(dǎo)致社團(tuán)指導(dǎo)老師給學(xué)生加壓， 甚至挪用正常教學(xué)時(shí)間組織訓(xùn)練， 才影響了學(xué)生的正常學(xué)習(xí)。 原來如此！在這里， “獲獎(jiǎng)”成了社團(tuán)的目的，“人”被功利遮蔽，被異化成了學(xué)校追名逐利的工具。 目標(biāo)異化，教育的失敗不是必然的嗎！正如懷特海所

3、言： “我實(shí)在信奉這樣一條 教育原理： 在教學(xué)中，一旦你忘記你的學(xué)生是有血有肉的， 那么你就會(huì)遭遇悲慘 的失敗?！边@讓我想起另外一個(gè)故事： 日本小提琴家鈴木鎮(zhèn)一上小學(xué)時(shí)， 升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)很激 烈，所有家長(zhǎng)關(guān)心的是小孩的學(xué)習(xí)成績(jī)。但鈴木的父親對(duì)他的成績(jī)要求卻不高， 每門功課只要 60 分就可以了。父親說： “60分就代表及格了，及格了就表示合 格，你沒有必要把全部的精力耗費(fèi)在爭(zhēng)名奪利上。 求知是人世間最大的歡樂， 如 果你成天想到的只是考試分?jǐn)?shù)，那求知不就變成一種無盡的苦難嗎？”懷特海說：“人的天性各不相同，有很大的差異性。有的人可以鳥瞰、甚至 融會(huì)貫通整個(gè)課程，而另一個(gè)人可能發(fā)現(xiàn)一些不相干例證。 ”

4、他還強(qiáng)調(diào)：“我相信， 在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活。 ”每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的，出 生環(huán)境、天性、稟賦、興趣等都不相同，教育者的眼中如果沒有這種差異，而用 同一把尺子要求孩子，教育無疑是一場(chǎng)災(zāi)難！生活：教育的唯一主題“我“教育只有一個(gè)主題一一那就是多姿多彩的生活?！睉烟睾Ｒ圆蝗葜靡傻恼Z(yǔ) 氣作了這樣的判斷，一切教育活動(dòng)都應(yīng)該圍繞“生活”這一主題展開，生活是教 育的靈魂。圍繞“生活”這一主題，懷特海特別重視教育對(duì)精神生活的意義。懷特海強(qiáng)調(diào)：“不能加以利用的知識(shí)是相對(duì)有害的。所謂知識(shí)的利用，是指要把它和人類 的感知、情感、欲望、希望，以及能調(diào)節(jié)思想的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，那才是我 們的生活

5、?！标P(guān)注精神生活，是懷特?！坝杏弥R(shí)”的一個(gè)重要方面，他說： 一直擔(dān)憂，如果我們不能用新的方法來迎接新時(shí)代， 維持和提升我國(guó)人民精神生 活的水準(zhǔn)，那么遲早，那些落空的愿望會(huì)轉(zhuǎn)化為狂野的爆發(fā)， 我們將重蹈俄國(guó)的 覆轍?！闭?yàn)槿绱?，懷特海十分?qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的作用，認(rèn)為“致力于發(fā)展一種 純粹的智力，必將導(dǎo)致巨大的失敗”。他指出：“在精神生活中，如果你忽視像藝 術(shù)這樣的偉大因素的話，那么你肯定會(huì)蒙受若干損失。我們的審美情趣使我們對(duì) 價(jià)值有生動(dòng)的理解，如果你傷害了這種理解，你就會(huì)削弱整個(gè)精神領(lǐng)悟系統(tǒng)的力 量?！睂?duì)精神生長(zhǎng)和心靈世界的高度關(guān)注應(yīng)該是教育的重要使命，是學(xué)校課程建 設(shè)的重要命題。圍繞“生活”這

6、一主題，懷特海強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)該刪繁就簡(jiǎn)，突出其核心價(jià)值。 他要求：“不要同時(shí)教授太多科目，如果要教，就一定要教得透徹。”因?yàn)椤爸唤o 兒童教授一些少而精的科目，讓他們對(duì)所學(xué)的東西進(jìn)行自由的想象和組合， 他們 就會(huì)利用這些所學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界，并在現(xiàn)實(shí)中加以運(yùn)用”。對(duì)此，懷特海借助數(shù)學(xué)課程作了詳盡的闡述：“我們正確地設(shè)想的初等數(shù)學(xué)給予的就是普通的頭 腦能有的那種哲學(xué)訓(xùn)練。但是，我們不惜任何代價(jià)要避免的東西是對(duì)細(xì)節(jié)無目的 的積累?！痹谝幌盗械恼撌鲋校瑧烟睾７磸?fù)強(qiáng)調(diào)的是，數(shù)學(xué)課程的核心價(jià)值在于 數(shù)學(xué)的思想方法及其對(duì)學(xué)生思維影響的價(jià)值。 只有刪繁就簡(jiǎn)，突出學(xué)科的核心思 想方法，才能夠避免在一些無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)

7、上糾纏，從而帶來教學(xué)的變化。圍繞“生活”這一主題，懷特海認(rèn)為學(xué)校課程應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)一于生活的整體， 學(xué)科之間應(yīng)該相互包容或融合，反對(duì)科目之間相互對(duì)立。他批評(píng)說：“我們從來沒有教過如何把各種知識(shí)綜合起來運(yùn)用。 這樣一系列的課程能代表生活嗎？充其 量不過是上帝在思考創(chuàng)造這個(gè)世界時(shí)在大腦中閃過的一個(gè)目錄表，而他甚至還沒有想好怎樣才能把它們?nèi)跒橐惑w?！彼鲝垺案颇恐g毫無關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，這 種分崩離析的局面扼殺了現(xiàn)代課程的生動(dòng)性”。以技術(shù)教育、文學(xué)教育、科學(xué)教育為例，懷特海認(rèn)為，在這三種課程中，每 一門課程都應(yīng)該包括另兩門課程。 同時(shí)，他認(rèn)為對(duì)不同的學(xué)生，學(xué)習(xí)又應(yīng)該有所 側(cè)重：“即使是最有天賦的學(xué)生，由

8、于人生時(shí)間有限，也不可能在每一方面都全 面發(fā)展?！币簿褪钦f，課程應(yīng)該相互滲透、相互融合，同時(shí)課程的學(xué)習(xí)又應(yīng)該充 分尊重學(xué)生的個(gè)別需求。 正是基于這樣的認(rèn)識(shí)， 懷特海特別重視學(xué)校課程建設(shè)的 自主性和獨(dú)立性，指出： “教育改革的第一要?jiǎng)?wù)是，學(xué)校必須作為一個(gè)獨(dú)立的單 位，必須有自己的經(jīng)過批準(zhǔn)的課程， 這些課程應(yīng)該根據(jù)學(xué)校自身需要由其自己的 教師開發(fā)出來?！眹@“生活”這一主題，懷特海尤其重視“智慧”的生成。知識(shí)是智慧的基 礎(chǔ)，但獲取了知識(shí)，卻未必就能生成智慧，智慧高于知識(shí)。智慧不是知識(shí)的簡(jiǎn)單 積累和疊加，因此，懷特海特別反對(duì)照本宣科地傳授“呆滯的思想” ，反對(duì)填鴨 式的灌輸教學(xué)，認(rèn)為“填鴨式灌輸?shù)闹?/p>

9、識(shí)、呆滯的思想不僅沒有什么意義，往往 極其有害最大的悲哀莫過于最美好的東西遭到了侵蝕。 ”生長(zhǎng)：適應(yīng)學(xué)生智力發(fā)展節(jié)奏懷特海認(rèn)為， 生命中存在著很微妙的涉及智力發(fā)展的周期， 它們循環(huán)往復(fù)地 出現(xiàn)，每一個(gè)循環(huán)期都各不相同， 且每個(gè)循環(huán)期中又再生出附屬的階段。 懷特海 將智力發(fā)展的這種周期性稱之為“節(jié)奏” ，教育應(yīng)該踩著這種“節(jié)奏” ，在學(xué)生心 智發(fā)展的不同階段，采用不同的課程和不同的學(xué)習(xí)方式。智力發(fā)展是一個(gè)“浪漫精確綜合”循環(huán)上升的周期性過程。 浪漫階段的學(xué)習(xí)以感性、 直覺為主，需要提供廣博、 生動(dòng)、直觀的學(xué)習(xí)資源， 讓學(xué)習(xí)者攝入豐富的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)， 該階段要特別注意從孩子的愛好、 興趣出發(fā)， 保 護(hù)孩子的好奇心、想象力，發(fā)展孩子的創(chuàng)造力。精確階段代表了知識(shí)的積累、 補(bǔ)充和更加清晰、 準(zhǔn)確。 懷特海提醒在精確階 段并不是不需要浪漫了， 浪漫只是退居到幕后， 教學(xué)中仍需要在精確知識(shí)的學(xué)習(xí) 中培養(yǎng)浪漫精神。在經(jīng)歷的浪漫階段的積累和精確階段的系統(tǒng)準(zhǔn)確學(xué)習(xí)后， 智力發(fā)展進(jìn)入到了 綜合運(yùn)用階段：“最后的綜合運(yùn)用階段就是黑格爾所說的理論綜合，這是在增加 了分類概念和有關(guān)的技能之后重又回歸浪漫。 ”懷特海根據(jù)其智力發(fā)展的節(jié)奏觀，對(duì)從幼兒時(shí)期開始到青春期結(jié)束的大約17 年時(shí)間的學(xué)習(xí)進(jìn)行了比較細(xì)致的規(guī)劃，這些規(guī)劃對(duì)我們把握教育規(guī)律，順應(yīng) 孩子內(nèi)心