學(xué)術(shù)人尤其需要自律意識閱讀習(xí)題及答案

1、學(xué)術(shù)人尤其需要自律意識閱讀習(xí)題及答案學(xué)術(shù)人尤其需要自律意識羅志敏 近年來，學(xué)術(shù)圈內(nèi)屢見不鮮的學(xué)術(shù)不端事件引起社會廣泛關(guān) 注，也引發(fā)了人們對于學(xué)術(shù)不端治理機(jī)制的思考。其中，大家比較關(guān) 注的是制度建設(shè)問題，這無疑是至關(guān)重要的。但除此之外，如何培養(yǎng) 學(xué)術(shù)人的自律意識，也是一個(gè)不可忽視的重要方面。 之所以要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)人的自律意識，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)活動具有自身獨(dú)特的性質(zhì)。學(xué)術(shù)活動的主要目的在于探究規(guī)律、探尋真理，學(xué) 術(shù)的生命力主要在于自由思考、自主創(chuàng)新，這就決定了學(xué)術(shù)人的學(xué)術(shù) 活動具有很強(qiáng)的自主性和獨(dú)立性，有著許多規(guī)章制度無法規(guī)范也不應(yīng) 規(guī)范的地方。如果用細(xì)密繁多的條條框框把學(xué)術(shù)人究竟應(yīng)該如何進(jìn)行 學(xué)術(shù)研究

2、完全規(guī)定好，學(xué)術(shù)就難以創(chuàng)新和發(fā)展。于是，就出現(xiàn)了一個(gè) 令人困惑的問題：一方面要讓學(xué)術(shù)人擁有足夠的自主性以促進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng) 新和發(fā)展，另一方面又要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范以防止學(xué)術(shù)不端行為。解決這個(gè)問題，關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)人要有比其他行業(yè)從業(yè)人員更強(qiáng)的自律意識， 使自己的學(xué)術(shù)活動始終符合學(xué)術(shù)倫理。 當(dāng)前，可以從以下三個(gè)方面著 力： 喚起學(xué)術(shù)人的羞恥意識。羞恥意識是個(gè)人將自我呈現(xiàn)在真善美面前、通過自我評價(jià)所形成的一種自律意識， 是人之道德的最后防 線和安身立命的基本法則。在中國，從孟子的“恥之于人大矣”到龔 自珍的“以教之恥為先”；在西方，從古希臘德謨克利特的“對可恥行為的追悔是對生命的拯救”到馬克思的“羞恥本身已經(jīng)是一

3、種gemi ng”，中外文化都非常重視羞恥意識對人的行為的重要影響。學(xué) 術(shù)人一旦有了羞恥意識， 就會在其心靈深處形成最能激發(fā)學(xué)術(shù)良心的 內(nèi)在道德力量，從而把自己的行為限定在“可以” “應(yīng)當(dāng)”的范圍之 內(nèi)。朱熹的“人有恥，則能有所不為”，說的就是這個(gè)道理。 形成學(xué)術(shù)人的敬畏意識。敬畏意識是個(gè)人對其心目中的神圣 事物或力量的崇敬與畏懼。它不同于一般的害怕、恐懼等心理活動， 而是出于人的內(nèi)在情感需要。 敬畏意識能夠警示和規(guī)范人的思想與行 為?？鬃诱J(rèn)為君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言；康德敬畏 頭上的燦爛星空和心中的道德律令。 學(xué)術(shù)人的敬畏意識， 應(yīng)是基于對 學(xué)術(shù)這一崇高事業(yè)產(chǎn)生景仰的基礎(chǔ)上對褻

4、瀆學(xué)術(shù)的后果所產(chǎn)生的一 種“畏懼”。它能警示和約束學(xué)術(shù)人的行為，促使其“自己為自己立 法”。 激發(fā)學(xué)術(shù)人的成就意識。成就意識是個(gè)人在羞恥意識、敬畏 意識基礎(chǔ)上的一種積極心理轉(zhuǎn)向， 是在自省過程中萌發(fā)出的一種主動、 正向的道德力量。換言之，羞恥意識和敬畏意識都是一種 “有所不為” 的自律意識，而成就意識則是一種更積極的“有所為”的自律意識。 對學(xué)術(shù)人來講， 成就意識就是一種學(xué)術(shù)人克服自身 “惡”后的趨“善” 意愿，表現(xiàn)為一種學(xué)術(shù)信念和學(xué)術(shù)意志， 最終成為其在學(xué)術(shù)道路上不 斷上進(jìn)、最終走向?qū)W術(shù)“至善”的內(nèi)在動力。在中外學(xué)術(shù)發(fā)展史上， 一些學(xué)者之所以能夠在艱苦的條件下取得令世人仰慕的學(xué)術(shù)成果， 一

5、個(gè)重要原因就在于他們具有一種成就意識， 能以此來激勵(lì)自己努力攀 登學(xué)術(shù)巔峰。17.文因時(shí)而作，本文主要是針對的現(xiàn)象，提出了的觀點(diǎn)。（ 2 分）18.下面說法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（ 3 分）A.強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)人的自律意識，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)活動具有很強(qiáng)的自主性 和獨(dú)立性，不可能用細(xì)密繁多的條條框框完全規(guī)定好。B.羞恥意識作為人之道德的最后防線和基本生存法則，可以限 定學(xué)術(shù)人的行為，形成內(nèi)在的道德力量。C.學(xué)術(shù)人的敬畏意識，既指對從事學(xué)術(shù)活動這一崇高事業(yè)產(chǎn)生 的“敬重”，又指對褻瀆學(xué)術(shù)帶來的后果所產(chǎn)生的“畏懼”。D.激發(fā)學(xué)術(shù)人的成就意識，表明學(xué)術(shù)人應(yīng)當(dāng)樹立一種不及條件 優(yōu)劣，不急手段可否，努力取得學(xué)術(shù)成果的信念和意志。19.從論證的角度， 第段引用孟子和龔自珍的話的作用是， 引 用朱熹的話的作用是。（ 2 分）20.文中第段的順序能否顛倒，為什么？ （3分）21.讀了本文后， 你獲得了什么啟示？聯(lián)系自身實(shí)際， 就某一點(diǎn) 坐簡述。（ 3 分）22.短文評改。（ 6 分）參考答案：17.學(xué)術(shù)圈內(nèi)屢見不鮮的學(xué)術(shù)不端事件學(xué)術(shù)人尤其需要自律意識。（ 2 分，每空 1 分）18