七年級歷史上冊段考復習材料北師大版

1、2011級初一歷史期中復習材料第i i課中華大地的遠古人類學習從此起步知識點識記元謀人、北京人元謀人，距今約170170萬年，云南元謀，長江流域。目前我國境內已知最早的人類。北京人，距今約 7070 2020萬年，北京周口店，黃河流域。還保留著猿的一些體質特征。已 經使用天然火。群居生活（人類最原始的社會組織形式）。山頂洞人，距今約1 1萬8 8千年，北京周口店，黃河流域。和現(xiàn)代人已經沒有多大區(qū)別。已 經能夠人工取火。氏族生活（母系）。拾級再進一層i i、人類是由類人猿進化而來的，會不會制造工具是人與動物的根本區(qū)別。2 2、山頂洞人比北京人的進步圖:代表文化距今時間體質形態(tài)工具制造用火觀念社會

2、組織北京人距今約七十萬年至二十萬年保留猿的某些特征打制粗糙的石器使用天然火原始人群山頂洞人距今約一萬八千年模樣與現(xiàn)代人基本相同掌握磨光和鉆孔技術人工取火懂得愛美死后埋葬按血緣結合起來的氏族第2 2課星羅棋布的氏族聚落學習從此起步知識點識記河姆渡遺址、 半坡遺址半坡聚落，距今約 60006000多年，陜西西安，黃河流域。半地穴式房屋。種植粟。普遍使用 磨制石器（鉆孔石斧）。陶器是主要用具（魚紋彩陶盆）。河姆渡聚落，距今約 70007000年，浙江余姚，長江流域。干欄式房屋。種植水稻。普遍使用 磨制石器，骨耜。陶器是主要用具（刻畫豬紋黑陶缽）。大汶口原始居民，距今約四五千年，山東大汶口，黃河流域。

3、產生了貧富分化。拾級再進一層1 1、說明他們已過上定居生活。擺脫了對自然的依賴，擴大了活動空間，提高了生活質量。在建筑方面 的高超技術。能根據(jù)區(qū)域特征創(chuàng)造性地建造房屋。顯示了原始居民的聰明才智。當時生產力進步，人們戰(zhàn) 勝困難的能力提高。2 2、氏族是按照血緣關系結成的集團，它是原始人生活和勞動的基本單位。幾個氏族組成部落，幾個部落又組成部落聯(lián)盟。氏族發(fā)展的過程中，它先后經歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。3 3、母系氏族公社主要特征：婦女在生產和生活中占有顯著地位；實行族外婚，人們按母親血緣確 定親屬關系；土地、房屋、牲畜歸氏族公有，氏族成員共同勞動、共同分配食物，財產由母系繼承。4 4

4、、父系氏族公社的主要特征：男子在生產生活中占顯著地位；實行一夫一妻制，人們按父親的血 緣確定親屬關系，財產由父系繼承；隨著生產力發(fā)展，產品岀現(xiàn)剩余，氏族內部逐漸岀現(xiàn)貧富分化，私 有制形成，原始社會逐漸解體。第3 3課傳說時代的文明曙光學習從此起步知識點識記炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說炎帝（神農氏），改進農具、教人農耕、發(fā)明醫(yī)藥、發(fā)明陶器、開辟集市。（原始農業(yè)和醫(yī)藥學的創(chuàng)始人）。黃帝（軒轅氏），造岀宮室、車船、兵器、衣裳、讓下屬官員發(fā)明文字（倉頡造字）、歷法、算術和音樂，嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲。距今約40004000多年前。黃河流域部落聯(lián)盟首領。炎黃戰(zhàn)蚩尤（涿鹿之戰(zhàn)），阪泉之戰(zhàn)，走向聯(lián)合。形成華夏族的

5、主體。中華民族的人文始 祖，海內外華人自稱“炎黃子孫”。堯舜“禪讓”一一民主推舉產生部落聯(lián)盟首領。大禹治水一一筑堤堵水和疏通河道結合。拾級再進一層1 1、我國原始社會時期通過民主推舉產生部落聯(lián)盟首領的辦法稱為禪讓制。2 2、 遠古傳說與史實的區(qū)別與聯(lián)系：遠古傳說是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對 上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中也蘊含著某些比較 可靠的歷史資料。如，炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在史記中有記載，而且已被某些考古發(fā)掘所證實第5 5課夏商西周的更迭學習從此起步知識點識記夏商西周朝代更迭約公元前20702070年，禹建立夏朝一一我

6、國歷史上第一個國家，都陽城。標志著我國原始社 會結束，奴隸社會開始。啟開始了 “家天下”的王位世襲制。約公元前16001600年，湯滅桀，建立商朝，都亳。約公元前13001300年，盤庚遷殷（從東南向西北方向遷都）。公元前10461046年（公元前1111世紀），牧野之戰(zhàn)，周武王滅紂，建立周朝，都鎬京。史稱西 周。公元前771771年（公元前8 8世紀），犬戎殺死周幽王。公元前770770年，周平王遷都洛邑，史稱東周。拾級再進一層1 1、世襲制代替了禪讓制，是原始社會后期貧富分化的岀現(xiàn)和私有制產生的必然結果，由“公天下”到 “家天下”是歷史的進步。2 2、得民心者得天下，失民心者失天下；荒淫無

7、道，暴虐成性的國君必將被人民所拋棄。3 3、我國從原始社會的氏族、部落發(fā)展到奴隸制國家，是社會的進步還是倒退？是社會的進步。因為原始社會雖然沒有貧富貴賤的差別，但那是建立在生產力發(fā)展水平極端低下的 基礎之上的，人們的生活水平極低，生活質量很差，文化的發(fā)展也極為緩慢。只有奴隸制，才使農業(yè)和手 工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為生產力水平的提高、為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要的條件。第6 6課夏商西周的社會與國家學習從此起步知識點識記西周的分封制為了鞏固統(tǒng)治（目的），周天子把土地和平民、奴隸即“授民授疆土”（受封者權利），分給王族、功臣和先代貴族（分封對象），封他們?yōu)橹T侯；諸侯必須服從周天子命令

8、，向天子交納貢 品，平時鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時帶兵隨天子作戰(zhàn)（受封者義務）。西周通過分封，開發(fā)了邊遠地區(qū)，加強了統(tǒng)治，成為一個強盛的國家（作用）。拾級再進一層1 1、 國家通過軍隊刑法和禮儀教化來統(tǒng)治人民。2 2、 分封示意圖中主要諸侯國的名稱（齊魯燕衛(wèi)晉宋）及集中分布區(qū)域（黃河中下游）第7 7課春秋五霸和戰(zhàn)國七雄學習從此起步知識點識記春秋五霸和戰(zhàn)國七雄公元前770770年一公元前476476年，齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王（吳王闔閭、 越王勾踐）。公元前475475年一公元前221221年，韓趙魏三家分晉一一齊楚燕韓趙魏秦。拾級再進一層1 1、齊桓公稱霸原因：東方大國；管仲改革（根本原因）

9、；“尊王攘夷”的外交策略；標志：公元前651651年，葵丘會盟2 2、晉楚爭霸：晉文公（退避三舍），城濮之戰(zhàn)； 楚莊王（不鳴則已，一鳴驚人）（問鼎中原），邲之戰(zhàn)。3 3、 吳越爭霸：勾踐（臥薪嘗膽）4 4、 合縱（公孫衍）：六國南北聯(lián)合共同抗秦。連橫（張儀）：秦利用六國矛盾遠交近攻，各個擊破（朝秦暮楚）。5 5、 春秋爭霸實際反映了分封制的瓦解，目的在于爭奪土地和人口。6 6、 爭霸戰(zhàn)爭的影響：a.a.消極一一給人民帶來了災難；b.b.積極一一大國兼并小國，統(tǒng)一趨勢加強，推動了社會的發(fā)展和民族融合，為國家的統(tǒng)一奠定了基礎。7 7、 識讀兩幅地圖：春秋形勢圖、戰(zhàn)國形勢圖，識記春秋五霸、戰(zhàn)國七雄的

10、具體方位。8 8春秋戰(zhàn)國是社會大變革時期，奴隸制瓦解，封建制逐步形成。春秋時期，隨著社會生產力的發(fā)展， 奴隸社會逐漸瓦解，王室衰微，岀現(xiàn)諸侯爭霸的局面。到戰(zhàn)國時期，大國兼并戰(zhàn)爭不斷，諸侯國越來越少， 統(tǒng)一趨勢加強，頻繁的戰(zhàn)爭還進一步推動了社會的發(fā)展和民族融合。第8 8課鐵器牛耕引發(fā)的社會變革學習從此起步知識點識記商商鞅變法春秋時期鐵器牛耕（戰(zhàn)國開始使用兩牛牽引的犁）的使用和推廣大大提高了生產效率，使 個體生產成為可能。個體小農逐漸成為社會的基本生產單位。新興地主階級開始登上歷史舞臺。鞅變法 公元前356356年，秦孝公主張按照現(xiàn)實需要改變治理國家的政策，不必因循守舊。（立木取信）原因：富國強兵

11、內容：集權：編制戶口，加強刑罰；推行縣制；富國：獎勵生產（生產糧食布帛多的人，可免除徭役）；承認土地私有；統(tǒng)一度量衡； 強兵：獎勵軍功（根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅）成敗：一場改革的成功或失敗的標準，不在于實施變法的人的生與死，而在于變法的目的是 否達到。商鞅最后被處死了，但變法取得了成功。因為經過商鞅變法，秦國發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最 富強的封建國家，為秦國統(tǒng)一全國奠定基礎。（意義）。啟發(fā)：改革措施要正確、改革應順應歷史潮流等。拾級再進一層1 1、 鐵農具：春秋時期開始出現(xiàn)；戰(zhàn)國時期使用范圍擴大。 牛耕：至遲在春秋末年已使用；戰(zhàn)國時期進一步推廣。2 2、 商鞅變法的目的和效果， 既反映了新興地主階級

12、發(fā)展封建經濟和確立封建統(tǒng)治的需要，又促進了封 建經濟的發(fā)展和封建統(tǒng)治的確立。對戰(zhàn)國時期的社會轉折起到促進（催化）作用，商鞅變法的目的和效果 達到高度統(tǒng)一。所有符合歷史發(fā)展趨勢的改革或者變法，是推動社會進步的重要推動力量，是社會發(fā)展的 重要動力。第9 9課甲骨文與青銅器學習從此起步知識點識記甲骨文與青 銅器商代刻在龜甲、獸骨上的一種比較成熟的文字。我國有文字可考的歷史從商朝開始。銅、錫、鉛的合金。后母戊鼎是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。商朝青銅鑄造的特點： 規(guī)模大，品種多，工藝精，分布廣。拾級再進一層1 1、 青銅鑄造業(yè)發(fā)展演變：a.a.岀現(xiàn)于：原始社會末期；b.b.青銅器種類逐漸增多：夏朝；

13、c.c.青銅文化的燦 爛時期：商；d.d.種類更加豐富：西周。2 2、 “三星堆”文化：a.a.時間：與商周同期；b.b.發(fā)現(xiàn)地點：我國西南地區(qū)的成都平原；c.c.精品：青銅面具、大型青銅立人像、青銅神樹等。3 3、文字的演變文字甲骨文金文（銘文）大篆岀現(xiàn)時間商朝商周時期西周晚期漢字發(fā)展趨勢由成熟走向規(guī)范，字數(shù)由少到多；書寫材料由龜甲、獸骨到青銅器再到竹簡和絲帛；書寫材料 由刀變成毛筆4 4、“青銅文明”不能簡單地與青銅器或者青銅制造業(yè)等同起來，要想正確理解“青銅文明”，首先要弄清“青銅時代”的含義：青銅時代就是人類使用青銅制作生產工具、武器及生活用具的物質文化發(fā)展階段， 它介于“銅石并用時代

14、”和“石器時代”之間。在這個時代人們所創(chuàng)造的物質文明便被稱作“青銅文明”。夏商西周就處在這個時代。所以，“青銅文明”指的就是夏商西周以青銅器制造為代表，包含那時的農業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的所有成就。第1010課思想的活躍與百家爭鳴學習從此起步知識點識記孔子，百家爭鳴孔子：春秋晚期，魯國人，儒家學派的創(chuàng)始人，大思想家、教育家。政治思想：提岀“仁” “禮”“德”教育思想（成就）：興辦私學，廣收門徒；教學方法：注意“因材施教”；學習方法：教育學生要有老老實實的學習態(tài)度，要謙虛好學；要“溫故而知新”。論語是由其弟子整理，記載孔子言論編成一書；孔子創(chuàng)立的儒家學說后來成為封建社會的正統(tǒng)思想，在中國傳統(tǒng)文

15、化中占有重要地位，對后 世影響極大。百家爭鳴：儒家：孟子（戰(zhàn)國）一一孟子，“民貴君輕” 提岀“春秋無義戰(zhàn)”，反對戰(zhàn)爭，“仁政”治國，輕徭薄賦，愛護自然資源。荀子（戰(zhàn)國）一一君舟民水、人定勝天。墨家：墨子（戰(zhàn)國）一一墨子，“兼愛” “非攻” “尚賢”。道家：老子（春秋）一一道德經，一切事物都有對立面，對立的雙方能相互轉化。莊子（戰(zhàn)國）一一莊子，主張順其自然，“無為而治” “道法自然”。法家：韓非（戰(zhàn)國）一一韓非子，主張改革，提倡法治，建立君主專制的中央集權制度。兵家：孫武（春秋）孫子兵法、孫臏（戰(zhàn)國）孫臏兵法拾級再進一層1 1、百家爭鳴岀現(xiàn)的原因（背景）：a a 、生產力發(fā)展（牛耕和鐵器的作用）

16、引發(fā)社會變革（奴隸制瓦解，封建制度確立）為思想文化的活躍提供 了自由的空間；b b 、士階層的活躍并得到諸侯國的重用；C C、私學的興起與發(fā)展奠定了文化基礎。2 2、 損害公物/ /治理班級：自我教育、自我反省能及時解決問題是最好的方法；說服教育是解決問題的 主要方法；懲罰不是萬能的，只是解決問題的輔助手段。三者都有合理的成分，但都不是絕對有效的，不 應該互相排斥、互相對立。不同的方法適用于不同的對象，不同階段不同方法發(fā)揮的作用不同。3 3、 韓非的法家思想在戰(zhàn)國時期最有用：戰(zhàn)國時期，我國處于奴隸制進一步崩潰和圭寸建制度初步形成的 大變革時期。在這種形勢下，韓非子提岀的歷史是向前發(fā)展的，后必勝今；建立君主專制的中央集權的封建國家；“法治”等思想符合當時歷史發(fā)展趨勢，又符合封建統(tǒng)治者建立中央集權的需要。秦統(tǒng)一前后的許 多措施，就是韓非子理論的應用和發(fā)展。4 4、 論語是孔子的弟子收錄的孔子語錄的書籍，不是孔子編訂，但可以了解孔子思想。5 5、 孔子思想的簡要認識：仁者愛人就是社會人群要互相敬愛、謙讓，和諧相處；克己復禮要求人們的 言行舉止要符合社會規(guī)范；這有利于社會和諧。創(chuàng)辦私學，提倡有教無類有利于教育普及；因材施教有利 于素質教育和個別化教育。第1111課先民的智慧與創(chuàng)造學習從此起步知識點識記都江堰，編鐘都江堰：戰(zhàn)國秦國李冰父子，岷江流域。“分水魚嘴” “飛沙堰”