北歐家具設(shè)計(jì)與中國當(dāng)代家具設(shè)計(jì)

1、北歐家具設(shè)計(jì)與中國當(dāng)代家具設(shè)計(jì) 家具是一種深具文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，它實(shí)際上表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的消費(fèi)水準(zhǔn)和生活習(xí)俗，它的演變實(shí)際上也表現(xiàn)了社會、文化及人的心理和行為的認(rèn)知。作為一種與人們生活息息相關(guān)的物件，現(xiàn)如今的家具已不是在功能上簡單滿足人們的生活需求,而是除了滿足功能需求之外,更加注重使用者的心理需求。隨著社會的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和提高,以及生活方式的巨大變化,家具再也不是簡單的功能需求品和填充空間的“道具”,它已經(jīng)化身為人們生活中不可缺少的審美需求與個(gè)性的象征。 作為一種設(shè)計(jì)門類，家具較為直觀地反映了設(shè)計(jì)發(fā)展的過程。各個(gè)國家都形成了不同風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)，從世界家具發(fā)展?fàn)顩r來看，現(xiàn)代家

2、具的設(shè)計(jì)正朝著技術(shù)上先進(jìn)、生產(chǎn)上可行、經(jīng)濟(jì)上合理、款式上美觀、使用上安全等方向發(fā)展。北歐家具在其中所謂是獨(dú)樹一幟，從二十世紀(jì)五十年代起就一直被作為好的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。而與此同時(shí)的中國家具設(shè)計(jì)也經(jīng)歷著歷史的變遷，作為兩種風(fēng)格兩異的門派它們彼此又有怎樣的影響？ 北歐指的是歐洲北部的四個(gè)國家：挪威、丹麥、瑞典、芬蘭。北歐國家由于地理位置的原因，與外界相對隔絕，因此沒有受到工業(yè)革命的強(qiáng)烈沖擊，工業(yè)化進(jìn)程十分緩慢。在這樣的背景下，北歐家具的手工藝傳統(tǒng)非常盛行。到了二十世紀(jì)初期，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)才在北歐確立。也因此，北歐設(shè)計(jì)師們比較注重傳統(tǒng)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代主義的功能主義原則，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)圖案裝飾性，傳統(tǒng)與自然形態(tài)的重要性。

3、采用自然材料，加上高度重視人體工程學(xué)因素的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，注重舒適性、安全性、方便性。良好的功能性、簡單的明確性和傳統(tǒng)的美感是現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的典范，一個(gè)直觀的例子瑞典的 IKEA，運(yùn)用簡單的拼裝達(dá)到家具的大眾化、經(jīng)濟(jì)化、實(shí)用化，兼具美觀。 北歐設(shè)計(jì)并非單純的強(qiáng)調(diào)心事上的視覺美感，更重要的是重視對人心靈的撫慰和寄托，注重設(shè)計(jì)作品的含蓄不露，從而獲得詩意的功能主義美譽(yù)。因此設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了許多“有機(jī)”形態(tài)，即柔滑刻板、過分理性的幾何造型，使得棱角變成曲線。這一形態(tài)無論是心理上還是視覺上都含蘊(yùn)這濃郁的人情意味，易于讓人接受。芬蘭阿爾托的設(shè)計(jì)便很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。例如其 Z型椅，用有機(jī)的曲線和曲面柔化了直線和方

4、形的冷漠感覺，使之富有人情味和動態(tài)美。 北歐家具設(shè)計(jì)的另一個(gè)特點(diǎn)即其設(shè)計(jì)中帶有濃郁的民族情感。19 世紀(jì)以來，北歐住過基于其民族傳統(tǒng)，面向設(shè)計(jì)潮流，不屑地調(diào)整這、創(chuàng)造著工藝與設(shè)計(jì)的手法與形式，吸收各自民族的傳統(tǒng)風(fēng)格。北歐家具設(shè)計(jì)傾注了各自國家的民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)風(fēng)格，容易使得本國人民相同的設(shè)計(jì)理念使得北歐家具設(shè)民族特征是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生命所在。乃至異國人民倍感親切。 計(jì)行車了一個(gè)統(tǒng)一的傳統(tǒng)風(fēng)格，因此北歐設(shè)計(jì)師們都認(rèn)同、歸屬傳統(tǒng)；另一方面，由于國家、民族、個(gè)性的差異，又使得北歐家具設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化特征。顯然，多樣化是傳統(tǒng)之生命力的源泉。此特點(diǎn)在維格納的“中國椅”系列顯現(xiàn)的淋漓盡致。其以實(shí)木為框架，將實(shí)木

5、制作的背板和扶手連為一體，形成酣暢 具有動感的線條，切過度均勻而有節(jié)制 四只實(shí)木椅腿將整體的靠背扶手與左面堅(jiān)固的鏈接起來，糟心優(yōu)雅沉靜，折射出中國明式家具凝練明朗的風(fēng)格。 在日常生活中，北歐人希望能眷顧自然、回歸自然。此特性深藏于每一位北歐人的心中，也成為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)源泉。因此，許多北歐家具設(shè)計(jì)都是以自然為基調(diào)，從動植物形態(tài)中抽象概括，以舒緩接近自然的形態(tài)來消解人為造型的不自然感。阿爾托的設(shè)計(jì)，盡量使非人性的技術(shù)與親近人性的自然做到水乳交融， “自然是我們?nèi)≈槐M的源泉，他允許我們盡情地發(fā)揮想象的翅膀。 ”因此，北歐家居設(shè)計(jì)透露出受自然啟示長生的溫馨的人性關(guān)愛。維格納的孔雀椅、迪策爾的蝴蝶椅、

6、雅各布森的螞椅等都體現(xiàn)了“自然”為美的思想，這也是其設(shè)計(jì)最具魅力的原因之一。 北歐家具的另一特點(diǎn)在于其造型的簡潔性。簡約設(shè)計(jì)的主要精神就是摒棄繁瑣，崇尚簡約，強(qiáng)調(diào)精粹，重視功能。丹麥設(shè)計(jì)師保潔森曾說：“讓線條帶有一絲微笑。 ”這句話不僅道出了北歐家具設(shè)計(jì)的人情味，更道出了北歐設(shè)計(jì)師對簡潔造型的鐘愛。北歐設(shè)計(jì)師采取文中、有思考、有分析的態(tài)度對待設(shè)計(jì)的變革。這幫助北歐確立了既現(xiàn)代化，又有人情味的路線。 北歐設(shè)計(jì)師將生活完美的融入到設(shè)計(jì)中，以人道主義的設(shè)計(jì)思想、功能主義的設(shè)計(jì)方法、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合、寧靜自然的北歐現(xiàn)代生活方式為源泉，詮釋著他們自己的作品，使之成為經(jīng)典。而與此同時(shí)的中國家具卻走

7、著完全不同的道路。從新石器時(shí)期中國便有了所謂是家具，直到明清時(shí)期，家具制造業(yè)達(dá)到了一個(gè)高峰期，但在那之后，由于各種歷史原因，中國家具的風(fēng)格出現(xiàn)了斷流，所有的家具風(fēng)格似乎就此止步，直到如今，許多家具的走向要么帶著明式家具的影子，要么全盤抄襲西方的產(chǎn)品形式，這已成為中國家具業(yè)的潛在隱患。 當(dāng)今中國已成為世界最大的家具制造國和出口國，而家具設(shè)計(jì)也將面臨著更大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在人類社會生產(chǎn)的重心正逐步有純粹的物質(zhì)消費(fèi)資料生產(chǎn)向物質(zhì)相聯(lián)系的精神價(jià)值生產(chǎn)轉(zhuǎn)移的大設(shè)計(jì)時(shí)代，中國家具所面臨的問題已不是它能“制造什么樣”的產(chǎn)品，而是能“設(shè)計(jì)什么樣”的產(chǎn)品。改革開放以來，西方文化的大量導(dǎo)入，現(xiàn)代的中國人開始認(rèn)同多元

8、的文化，但是中華民族有著幾千年的文化積淀，中西文化的交融與沖突更顯示出多彩但又復(fù)雜的一面。在當(dāng)代全球文化的格式中，作為東方文化形態(tài)的中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，在西方強(qiáng)勢文化的肆虐下和以西方藝術(shù)為評判標(biāo)準(zhǔn)的狀態(tài)下，東西方文化已很難構(gòu)筑一個(gè)平等對話的平臺，這使得當(dāng)代中國家具設(shè)計(jì)一直處于被動的局面。正因?yàn)槿绱嗽S多家具設(shè)計(jì)師試圖脫離自己已有的文化體系，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)有意無意的將自己融入到西方的文化體系，以迎合西方人的審美標(biāo)準(zhǔn)，似乎唯有如此才能與國際接軌，才能趕上國際潮流。然而，在現(xiàn)代家具文化的領(lǐng)域， “國際”的這一概念，并非只有歐美家具的文化能代表國際性，他應(yīng)當(dāng)包含以中國家具為代表的東方文化，才能撐起現(xiàn)代家具文

9、化的平臺。不管怎樣，中國已經(jīng)把現(xiàn)代化作為走向未來的目標(biāo)，而多元文化就必須是我們的選擇、多元文化一方面以現(xiàn)代化作為價(jià)值導(dǎo)向，另一方面他的具體構(gòu)建卻只能付之于特定的民族形式。這種中國現(xiàn)代風(fēng)格的家具的文化背景要求中國現(xiàn)代家具應(yīng)以中國的民族形式，體現(xiàn)現(xiàn)代化的功能和藝術(shù)需求。 近期中國崛起“新中式”家具風(fēng)格。其含義在于將傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代化演繹，對中國當(dāng)代文化情況充分理解基礎(chǔ)上再做設(shè)計(jì)。在現(xiàn)如今的時(shí)代背景下，某種意義上說“新中式”風(fēng)格適合中國民眾乃至世界民眾的審美情趣，因?yàn)槠鋮^(qū)別于傳統(tǒng)和當(dāng)代其他所有風(fēng)格，并具有典型的中國文化特色。然而作為一種嶄新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其也面臨著許多的挑戰(zhàn)。在設(shè)計(jì)思想的審美取向上，這是一

10、次東西方的文化碰撞。東方哲學(xué)中的“禪” 、 “道” 、 “儒”的思想與中國美學(xué)所追求的情景交融、借景抒情、寓情于景的“意”完美結(jié)合。而西方美學(xué)所追求的是一種相科學(xué)看起的純客觀方式，是表現(xiàn)吮吸萬變的表象和偶然幸存的特點(diǎn)，是事物在特定環(huán)境下的個(gè)別形態(tài)，是藝術(shù)的“科學(xué)化” 。這兩者有著很大的不同。再者，新中式家具在設(shè)計(jì)定位上還有很多誤區(qū)：單純走復(fù)古路線。復(fù)古家具雖然以優(yōu)質(zhì)不才仿制，卻沒有創(chuàng)新。許多企業(yè)去參觀米蘭、科隆家具展但獲益甚少，因?yàn)槠湮幕c東方格格不入。同時(shí)，許多企業(yè)家認(rèn)為，我們看中式家具是通過特定的中國傳統(tǒng)符號表現(xiàn)的。事實(shí)上中式家具現(xiàn)在都是一些符號堆砌成的，固定模式似乎在腦中根深蒂固了。若要

11、解決這些誤區(qū)，唯一的解決方式就是尋找中式家具“新”的內(nèi)涵，而文化所具有的強(qiáng)烈穿透力是我們思考的方向。不論人們在什么時(shí)期有怎樣不同的價(jià)值取向，只有在“中國文化”的熏陶下都擺脫不了傳統(tǒng)精神的依賴。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造行為，有事更需要一種顛覆性的想象，對傳統(tǒng)文化的繼承，不應(yīng)該僅限于某種元素的應(yīng)用，而更多的是精神方面的集成，文化底蘊(yùn)與生活品味直接影響著產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)果。文化不會因個(gè)人的意識就能改變?nèi)后w的認(rèn)同，個(gè)人所創(chuàng)造的“概念”在不能做到長期影響大眾的時(shí)候，這種“概念”便只是個(gè)體的“文化” ，是一廂情愿。與此同時(shí)，家具行業(yè)已經(jīng)隨著社會的發(fā)展進(jìn)入了工業(yè)時(shí)代，新中式家具只有通過簡約化，標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)而實(shí)現(xiàn)快速化。新中式

12、家具的發(fā)展和推廣需要降低產(chǎn)品的造價(jià)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)、社會的雙盈利，資源的低損耗以及人們審美的認(rèn)同。新型材料的應(yīng)用、系統(tǒng)化的發(fā)展都將成為新中式家具未來的走向。中式家具產(chǎn)業(yè)的實(shí)質(zhì)，但新中式家“工業(yè)設(shè)計(jì)”逐漸脫離了由于落后的傳統(tǒng)意識和普遍缺乏的基礎(chǔ)技術(shù)，具必須走以工業(yè)化生產(chǎn)手段為前提的系統(tǒng)設(shè)計(jì)道路，它是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)而面面俱到的系統(tǒng)工程。我們應(yīng)該從表象的外觀造型深入到解決實(shí)際問題，解決技術(shù)問題帶來的造型設(shè)計(jì)，這才是擋墻新中式家具所面臨的緊迫任務(wù)。 中國和北歐在家具歷史上都有著輝煌的昨天，不同之處是近現(xiàn)代中國的家具逐步走向迷茫，而北歐的家具設(shè)計(jì)卻不斷發(fā)展，繼續(xù)著輝煌甚至領(lǐng)跑世界設(shè)計(jì)潮流。那我們可以從北歐家具的歷史

13、中汲取什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？第一，北歐家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格啟迪我們，在介紹北歐的家具設(shè)計(jì)的同時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)我們?nèi)绾慰创玫脑O(shè)計(jì)。好的設(shè)計(jì)并不是從形式上去照搬，這種抄襲的行為只會使得我們失去我們自身的文化?，F(xiàn)代中國風(fēng)格的家具要在繼承前人的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體歷史條件下的市場消費(fèi)和審美文化心態(tài)，來提煉出民族文化的內(nèi)涵，滲透融合到設(shè)計(jì)對象中去。第二，我們應(yīng)該加強(qiáng)對設(shè)計(jì)師的教育和培養(yǎng)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)具備該有的素質(zhì)、修養(yǎng)、知識、技能，以及設(shè)計(jì)群體和分工合作等，同時(shí)從功能和美的角度來對待設(shè)計(jì)。我國在這方面的認(rèn)識還很薄弱，所以培養(yǎng)自己的設(shè)計(jì)人才既是長遠(yuǎn)目標(biāo)也是當(dāng)務(wù)之急。第三，提高對設(shè)計(jì)創(chuàng)新和對人性化設(shè)計(jì)的關(guān)注。目前，許多家具企業(yè)也意識到跟隨別人的時(shí)尚步伐不是永久的方法，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)代社會需求和流行趨勢，從理念出發(fā)尋找新的設(shè)計(jì)要素和表現(xiàn)形式，大量開發(fā)符合市場需求的現(xiàn)代家具