江蘇省丹陽市2020-2021學(xué)年高一3月月考語文試題 及答案

1、江蘇省丹陽市2020-2021學(xué)年高一3月月考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中華武術(shù)博大精深，但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性，我們或可從概念的變化中窺見其發(fā)展歷史的一斑?！拔洹钡谋玖x，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物。禮記上記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射、御、角力。”這里的“武”就是指習(xí)練射箭、駕御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。到了春秋早期，“武”與“文”相對應(yīng)，專指軍事活動。史記孔子世家記載，孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出禮，必具官以從。請具左右司馬。”到了春秋末年，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武

2、”。東漢許慎的說文解字記載：“夫武，定功戢兵。故止戈為武?！倍鴮嶋H上，“止戈為武”只能是一種理想的和諧狀態(tài)，要想威懾敵人或制止敵人的武力，必先建立強大的軍事武備基礎(chǔ)?！靶g(shù)”有道路、方法和技藝的含義。說文解字載：“術(shù)，邑中道也?！边@里“術(shù)”的意思是道路。蘇軾教戰(zhàn)守策記載役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。”這里“術(shù)”的意思是方法和技藝。“武”與“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見于南朝宋顏延之的皇太子釋奠會作詩中的“偃閉武術(shù)，闡揚文令。庶士傾風(fēng)，萬流仰鏡”。其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān)，與“射御”“角力”等詞語意思相近。漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn)，并被廣泛使用。民國時期，武術(shù)曾一度被稱為“國術(shù)”，并成

3、立了中央國術(shù)館，以發(fā)揚中華武術(shù)。中華人民共和國成立之后，與武藝有關(guān)的“打拳”“使棒”等技藝統(tǒng)稱為“武術(shù)”，與武術(shù)相關(guān)的稱謂還有“功夫”。由“武術(shù)”一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)含義在于技擊性。（摘編自劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章）材料二：中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式。武術(shù)的招式名稱最容易讓人眼前一亮，體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧。武松醉打蔣門神用的是戳腳（一種北派拳術(shù)）中的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”。水滸傳的讀者可能沒見過這招，但應(yīng)該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿，也應(yīng)該知道鴛鴦成雙，隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的意思，于是這一招就通過短短六個字躍然紙上，栩栩如生

4、。武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的觀公孫大娘弟子舞劍器行（并序）中描述的“劍器舞”這種武舞除具備技擊含義外，本身就具有很高的審美價值。演練者先放慢速度，凝如泰山，安若處子，外示安逸，又在電光石火之間，動若脫兔，舞出令人眼花繚亂的動作。以慢來襯快，則快者更快；以快來襯慢，則慢者更慢。這是一種對立統(tǒng)一，正如道德經(jīng)中所說“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這也正是武術(shù)套路審美價值的奧秘所在。武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受，也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。高水平的習(xí)武者在練習(xí)前，往往花一段時間凝神靜氣，當(dāng)心神不受外界干擾時，才開始演練。時間推移，招式頻出，他也漸入

5、佳境，注意力高度集中在演練的動作上，最終達到莊子所謂的“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)在融合性上。在原始社會時期，武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了武舞；京劇將武術(shù)吸納入表演，“唱念做打”中的“打”就是武術(shù)；“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書的筆法；大畫家吳道子請裴將軍舞劍以助壯氣文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無縫。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感；另一方面，文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。前文所提杜甫的觀公孫大娘弟子舞劍器行（并序）是比較寫實的武術(shù)文學(xué)，而司馬遷的史記游俠列傳可以說是武俠小說的濫觴，后

6、來的水滸傳以及有清一代的俠義公案小說，再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說，都為中國人編織著紛繁的武俠之夢。（摘編自陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章）材料三：武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說法。武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果，習(xí)武者要先具備武術(shù)道德修養(yǎng)，才能練習(xí)武術(shù)。在武術(shù)文化傳承的各個歷史時期，各武術(shù)流派都有其獨特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為。除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德傳承至今。武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影響。以太極拳為例，太極拳動作緩慢，注重內(nèi)在修為，其最大特征就是以柔克剛，這即是在道家道法自然的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。太極拳功法要求

7、“以意領(lǐng)氣”“以氣運身”，即練習(xí)太極拳功法時要先用意，再行氣，而后身體動。在練習(xí)功法時注重季節(jié)、時辰的選擇，習(xí)武者針對經(jīng)絡(luò)運行選擇相應(yīng)的時辰，練習(xí)相應(yīng)的功法。這種天人合一的思想正是練習(xí)太極拳的核心思想。天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)理論中將習(xí)武者的外在運動和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個整體，習(xí)武者不但要外練筋骨，還要運氣通脈增加內(nèi)功修為，外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ)，否則就會外強中干。陰陽理論對武術(shù)的影響同樣深遠，陰陽學(xué)說論述了拳術(shù)練習(xí)過程中動作的相互轉(zhuǎn)換，極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實相互轉(zhuǎn)換、動靜相互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等，這些都是陰陽學(xué)說在拳術(shù)中的具體體現(xiàn)。為保護我國傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國務(wù)

8、院批準(zhǔn)將少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，已有32種武術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。受西方思想影響，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如，武術(shù)被列為北京奧運會的表演賽事，此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度，增加武術(shù)的商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競技運動項目。（摘編自邱長文、原敏芳等的相關(guān)文章）1下列對材料中“武術(shù)”的理解和分析，不正確的一項是（ ）A中華武術(shù)博大精深，但是長期以來武術(shù)的概

9、念卻未能定性，漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn)并被廣泛使用，民國時期，武術(shù)曾一度被稱為“國術(shù)”。B武術(shù)作為一種藝術(shù)形式，其招式名稱體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧，其套路富有藝術(shù)美感。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，能和舞蹈、京劇、書法等藝術(shù)形式相融合。C武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說法，各武術(shù)流派都有其獨特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為，因此，除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德傳承至今。D現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展注重其自身的體育屬性，雖然提高了武術(shù)的知名度、增加了商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，因此我們要把“武術(shù)文化的發(fā)展”擺在優(yōu)先位置。2根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的

10、一項是（）A“武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物。春秋時期，“武”與“文”相對應(yīng)，專指軍事活動；后來，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。B“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義；“武”與“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見于南朝宋顏延之的皇太子釋奠會作詩，其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān)，由此可知，武術(shù)的本質(zhì)含義在于技擊性。C文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無縫。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感；另一方面，文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。這在武俠小說中有所體現(xiàn)。D高水平的習(xí)武者在練習(xí)前，往往花一段時間凝神靜氣，當(dāng)心神不受外界干擾時，才開始演練，最終達到莊

11、子所謂的“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。這充分證明了武術(shù)套路能使欣賞者產(chǎn)生美的感受。3下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項是（）A融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片功守道在天貓“雙11”晚會亮相。B為抵御外來侵略，霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦“精武體育會”。C八卦掌取意于易經(jīng)，把八卦掌法的無窮變化看成是有規(guī)律的。D武術(shù)對練開始前和結(jié)束后須行“拳禮”，表示謙虛禮讓。4材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。劉姥姥一進榮國府曹雪芹劉姥姥只聽見咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧?，大有似乎打籮柜篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見堂屋中柱子上掛著一個匣子，底下又墜著一個秤砣

12、般一物，卻不住的亂幌。劉姥姥心中想著：“這是個什么愛物兒？有甚用呢？”正呆時，只聽得當(dāng)?shù)囊宦?，又若金鐘銅磬一般，不防倒唬得一展眼。接著又是一連八九下。方欲問時，只見小丫頭子們一齊亂跑，說：“奶奶下來了?！敝苋鸺业呐c平兒忙起身，命劉姥姥“只管等著，是時候我們來請你?！闭f著，都迎出去了。劉姥姥屏聲側(cè)耳默候忽見周瑞家的笑嘻嘻走過來，招手兒叫他。只見那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著紅桃撒花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內(nèi)一個小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰，

13、慢慢的問道：“怎么還不請進來？”一面說，一面抬身要茶時，只見周瑞家的已帶了兩個人在地下站著呢。這才忙欲起身猶未起身時，滿面春風(fēng)的問好，又嗔著周瑞家的怎么不早說。劉姥姥在地下已是拜了數(shù)拜，問姑奶奶安。鳳姐忙說：“周姐姐，快攙起來，別拜罷，請坐。我年輕，不大認得，可也不知是什么輩數(shù)，不敢稱呼?！敝苋鸺业拿氐溃骸斑@就是我才回的那姥姥了，”鳳姐點頭。劉姥姥已在炕沿上坐了。板兒便躲在背后，百般的哄他出來作揖，他死也不肯。這里鳳姐叫人抓些果子與板兒吃，剛問些閑話時，就有家下許多媳婦管事的來回話。周瑞家的回來，向鳳姐道：“太太說了，今日不得閑，二奶奶陪著便是一樣。多謝費心想著。白來逛逛呢便罷；若有甚說的，

14、只管告訴二奶奶，都是一樣?！眲⒗牙训溃骸耙矝]甚說的，不過是來瞧瞧姑太太，姑奶奶，也是親戚們的情分。”周瑞家的道：“沒甚說的便罷；若有話，只管回二奶奶，是和太太一樣的?！币幻嬲f，一面遞眼色與劉姥姥。劉姥姥會意，未語先飛紅的臉，欲待不說，今日又所為何來？只得忍恥說道：“論理今兒初次見姑奶奶，卻不該說，只是大遠的奔了你老這里來，也少不得說了今日我?guī)Я四阒秲簛?，也不為別的，只因他老子娘在家里，連吃的都沒有。如今天又冷了，越想越?jīng)]個派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來?！闭f著又推板兒道：“你那爹在家怎么教你來？打發(fā)咱們作煞事來？只顧吃果子咧?！兵P姐早已明白了，聽他不會說話，因笑止道：“不必說了，我知道了?！?/p>

15、忙命快傳飯來。一時周瑞家的傳了一桌客飯來劉姥姥已吃畢了飯，拉了板兒過來，舚舌咂嘴的道謝。鳳姐笑道：“且請坐下，聽我告訴你老人家。方才的意思，我已知道了。若論親戚之間，原該不等上門來就該有照應(yīng)才是。但如今家內(nèi)雜事太煩，太太漸上了年紀(jì)，一時想不到也是有的。況是我近來接著管些事，都不知道這些親戚們。二則外頭看著雖是烈烈轟轟的，殊不知大有大的艱難去處，說與人也未必信罷。今兒你既老遠的來了，又是頭一次見我張口，怎好叫你空回去呢?？汕勺騼禾o我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子，我還沒動呢，你若不嫌少，就暫且先拿了去罷?！蹦莿⒗牙严嚷犚姼嫫D難，只當(dāng)是沒有，心里便突突的；后來聽見給他二十兩，喜的又渾身發(fā)癢起來，說

16、道：“噯，我也是知道艱難的。但俗語說的：瘦死的駱駝比馬大，憑他怎樣，你老拔根寒毛比我們的腰還粗呢！”周瑞家的見他說的粗鄙，只管使眼色止他。鳳姐聽了，笑而不睬，只命平兒把昨兒那包銀子拿來，再拿一吊錢來，都送至劉姥姥的跟前。鳳姐乃道：“這是二十兩銀子，暫且給這孩子做件冬衣罷。若不拿著，就真是怪我了。這錢雇車坐罷?！眲⒗牙阎还芮Ф魅f謝的，拿了銀子錢，隨了周瑞家的出來至外面，仍從后門去了。（選自紅樓夢第六回，有刪改）5下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A劉姥姥通過周瑞家的進了賈府，在等待鳳姐的時候，只見小丫頭們一齊亂跑，說：“奶奶下來了！”這一描寫體現(xiàn)了鳳姐在賈家的地位、權(quán)勢和威嚴。B

17、周瑞家的傳達王夫人的意思，要劉姥姥“若有甚說的，只管告訴二奶奶”，并再次暗示和催促她，這體現(xiàn)了周瑞家的善良和體貼。C劉姥姥說到為難處推板兒說話，并非真要板兒去說些求人的話，而是給自己一點遮掩，這點鳳姐也看出來了。D賈府給丫頭們做衣服的二十兩銀子，在劉姥姥那里已經(jīng)是難得的救急金了，此細節(jié)可以看出封建社會貧富懸殊的現(xiàn)實。6下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A第一、二段作者直接運用肖像、動作的正面描寫手法，把王熙鳳的威嚴、圓滑、處事周全刻畫得栩栩如生。B本文以劉姥姥進榮國府的見聞為線索，對賈府的奢侈生活進行了客觀描述，映射出貧富懸殊的鮮明對比。C王熙鳳命人傳飯這一情節(jié)，既在一定程度上

18、體現(xiàn)了王熙鳳的禮節(jié)周到，又為她向周瑞家的詢問劉姥姥與賈府的關(guān)系提供了契機。D劉姥姥一進榮國府，先被“匣子”嚇一大跳，又見小丫頭子們齊亂跑，好容易看見王熙鳳，然而見面之后，先敘閑話，再被傳飯，飯畢才得到王熙鳳的回復(fù)，情節(jié)曲折頓挫，意味深長。7鳳姐對待劉姥姥這門窮親戚的態(tài)度，有人認為虛情假意，也有人認為比較得體。你的看法呢？請結(jié)合全義，談?wù)勀愕挠^點和理由。三、文言文閱讀閱讀下面兩段文言文，完成下面小題。（一）季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“李氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也

19、?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩挥貫橹o。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也：而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓史，而在蕭墻之內(nèi)也。”（二）梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子對曰：“殺人以挺與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”“以刃與政，有以異

20、乎？”曰：“無以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免于率獸食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“晉國天下莫強焉，叟之所知也，及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之！如之何則可？”孟子對曰：“地方百里，而可以王。王如施仁政于民；省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣！彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母；父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之

21、，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。王請勿疑?！保ㄟx自孟子梁惠王上）注：比：替灑：同“洗”，雪恥。耨：nu，除草8下列加點詞解釋不正確的一項是（）A君子疾夫金曰欲之而必為之辭辭：找借口。B始作俑者，其無后乎其：代詞，這些人。C省刑罰，薄稅斂薄：減輕。D壯者以暇口修其孝悌忠信孝悌：孝順父母，敬愛兄長。9下列加點詞意義和用法相同的一項是（）A獸相食，且人惡之以小易大，彼惡知之B既來之，則安之欲辟土地，朝秦楚C夫誰與王敵微夫人之力不及此D為其象人而用之也吾見其難為10下列句子的句式特點與例句相同的一項是（）例句：無乃爾是過與？A宜乎百姓之謂我愛也B百姓之不見保C王無異于白姓之以王為愛也D夫晉，何厭之有？1

22、1下列對選文（一）有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A“寡人恥之，愿比死者一灑之”意思是我為此感到羞恥，希望替戰(zhàn)死的人洗雪前恥。梁惠王的這句話實則是希望孟子能給自己提供戰(zhàn)勝別國的方法。B引用孔子的話意在說明圣人以仁愛之心待人，對于以人形俑殉葬的人，孔子尚且嚴厲指費，那么統(tǒng)治者以政殺民，更應(yīng)該被指責(zé)。C文段使用了對比和類比的手法，以用器物殺人與用暴政殺民作對比，以施行仁政之后國家的社會局面與敵國暴政殘民人心盡失的社會局面作類比。D孟子規(guī)勸梁惠王實行仁政以收民心，以得民心之仁道征伐失民心之無道，則將無敵于天下。12將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（2）民有饑色，野有

23、餓莩。此率獸而食人也。（3）抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸候，然后快于心與？（4）因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？（5）既東封鄭，又欲肆其東封，若不闕秦，將焉取之？四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。勞停驛歐陽修孤舟轉(zhuǎn)山曲，豁爾見平川。樹杪帆初落，峰頭月正圓。荒煙幾家聚，瘦野一刀田。行客愁明發(fā)，驚灘鳥道前。（注）此詩為歐陽修被貶峽州夷陵令時作。勞停驛，驛站名。13下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A詩歌寫景極富特色，前兩聯(lián)一句一景，富于變化，遠、近、高、低，布置非常巧妙。B從時間節(jié)點來看，第一聯(lián)為白晝，第二聯(lián)為暮夜，表明小舟晝夜兼行，奔波勞頓。C三、四聯(lián)，“一刀田”即田形如

24、刀，極言田面之小；“鳥”道即小道，言山高而險。D全詩用字極為傳神，如“荒”“瘦”二字極寫數(shù)縷荒煙、瘦野薄田的荒涼貧瘠之態(tài)。14詩歌表達了作者怎樣的情感？請結(jié)合詩歌簡要分析。五、情景默寫15補寫出下列句子中的空缺部分。（1）念奴嬌過洞庭中，寫天人合一的美妙只可意會不可言傳的詞句是：_，_。（2）桂枝香金陵懷古一詞中，“_，_”，如同電影鏡頭的進一步推開，隨著征帆漸漸遠去，詞人的視野也隨之?dāng)U大，竟至把水天上下融為一體，在一個更加廣漠的空間寫出長江的萬千儀態(tài)。（3）侍坐中孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因為子路：“_，_”。（4）齊桓晉文之事一文中，孟子勸齊宣王要實行王道，認為：“

25、權(quán)，_；度，_。”六、名著閱讀16下列說法中正確的一項是（）A紅樓夢的序幕由前五回構(gòu)成，分別從各個不同角度，為全書情節(jié)的開展作了必要的交代。它們之間既有聯(lián)系，又各有側(cè)重。比如第四回就通過“葫蘆僧判斷葫蘆 案”介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系，展現(xiàn)了小說更廣闊的社會背景。B姑蘇城鄉(xiāng)宦甄士隱可憐寄居廟內(nèi)窮儒賈雨村，贈銀讓他趕考。因葫蘆廟失火，甄家被燒毀。不久以后的元宵之夜，女兒英蓮被拐走。一日，他聽到了道人的好了歌，頓悟人生，遂與道人一起飄然而去。C林黛玉在賈府不肯輕易多說一句話, 多行一步路，是因為當(dāng)時她父母已雙亡，寄人籬下。D黛玉應(yīng)賈政之召來到了榮國府。寶黛初見，兩人竟然都有似曾相識的感覺，

26、為此后兩個人之間的感情奠定了基礎(chǔ)。17下列各項中，對作品故事情節(jié)敘述不正確的一項是（）A王熙鳳協(xié)理寧國府先擺出存在問題，分析弊端造成的原因，總結(jié)五條：人口混雜，遺失東西；事無專職，臨時推諉；需用過費，濫支冒領(lǐng)；任無大小，苦樂不均：家人豪縱，不服管束。然后不辭辛苦，以身作則，嚴格制度，獎勤罰懶，不講情面，威重令行，立見成效。B林黛玉葬過父親后，回到賈府。眾人悲喜交接。黛玉帶了許多書籍來，忙著打掃臥室，安插器具，又將些紙筆等物分送寶釵、迎春、寶玉等人。寶玉將北靜王所贈的念珠轉(zhuǎn)贈黛玉。黛下卻說：“什么臭男人拿過的！我不要他?！彼鞌S而不取，寶玉只得收回。C元妃被恩準(zhǔn)省親，賈家上下處于一片熱鬧景象。元妃

27、見到親人后十分欣喜，后又游幸園中，乃命傳筆硯伺候，親搦湘管，擇其幾處最喜者賜名，如大觀園、瀟湘館等，又命寶玉及諸姐妹各題一匾一詩助興。之后執(zhí)事太監(jiān)便啟奏時辰已到，元妃便與親人們欣然告別。D湘云叫寶玉二哥哥，“二”的咬字不準(zhǔn)，讀成“愛”，被黛玉調(diào)笑。湘云說黛玉總不放人一點，專挑人的不好，說有一個黛玉是不敢挑毛病的，就是薛寶釵。結(jié)果又惹黛玉犯妒意了。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。北方人好吃，但吃得不像南方人那么講究和精致，菜品味重色黯， 。不過尋常百姓家也是不需要什么席面的，所以那些家常菜一直是我們的最愛。如果不年不節(jié)的，平素大家吃得都很簡單。由于故鄉(xiāng)地處苦寒之地，冬季漫長，寸草不生，

28、 。我們食用的，都是晚秋時儲藏在地窖里的菜：土豆、蘿卜、白菜、胡蘿卜、大頭菜、倭瓜，當(dāng)然還有腌制的酸菜和夏季時曬的干菜，有豆角干，有西葫蘆干，有茄子干等。人們喜歡吃燉菜，冬天的菜尤其適合燉。將一大盆連湯帶菜的熱氣騰騰的燉菜捧上桌，寒冷都被趕走了。人們喜歡把主食泡在燉菜中，比如玉米餅和高粱米飯，一經(jīng)燉菜的浸潤，有如酒經(jīng)過了歲月的洗禮，滋味格外醇厚。而到了夏季，燉菜就被蘸醬菜和炒菜代替了。園田中有備種碧綠的新鮮蔬菜，菠菜呀黃瓜呀青蔥呀生菜呀，等等，都適宜生著蘸醬吃；而芹菜、辣椒等則可爆炒。這個季節(jié)的主食就不像冬天似的以干的為主了，這時候人們喜歡喝粥，蕓豆大楂子粥、高梁米粥以及小米綠豆粥是此時餐桌的

29、主宰。18文中使用了哪些修辭手法（）A類比排比比擬B比喻借代對偶C借代類比排比D比擬比喻排比19文中畫波浪線的句子可改寫成“園田中菠菜、黃瓜、青蔥、生菜等各種碧綠的新鮮蔬菜，都適宜生著蘸醬吃”，從語意上看，二者基本相同，但原句表達效果更好，請聯(lián)系語段說明原因。20請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。八、材料作文21閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。聰明人把他的生活變得單調(diào)，以便使最小的事都富有偉大的意義。（葡萄牙）費爾南多佩索阿小時候，幸福是件很簡單的事；長大后，簡單是件很幸福的事。（日本）宮崎駿幸福在于生命的單純和精神的豐富。（中國）周

30、國平根據(jù)以上材料寫一篇議論文，談?wù)勀愕目捶?。要求：立意自定，角度自選，題目自擬。不得少于800字。不得抄襲、套作。參考答案1D2C3A4材料二采用了立論式論證方式。論證結(jié)構(gòu)為總分式、并列結(jié)構(gòu)。論證中綜合運用多種論證方法，如例證法、引證法。選用的論據(jù)豐富典型，說服力強，大量引用古代詩文，增強了文章的文化內(nèi)涵。5B“體現(xiàn)了周瑞家的善良和體貼”錯誤，周瑞家的這樣做，體現(xiàn)出她的虛榮心和顯擺。如果劉姥姥這件事辦不成，周瑞家的會覺得自己沒有分量，沒有面子。6A“第一、二段作者直接運用肖像、動作的正面描寫手法”錯誤，第一段關(guān)于王熙鳳沒有正面描寫，是側(cè)面描寫。7觀點一：鳳姐接待劉姥姥傲慢無禮。運用“不接茶”“

31、不抬頭”等神態(tài)描寫，寫出了鳳姐的富貴和傲慢；運用“忙欲起身，猶未起身”等動作描寫，顯示了鳳姐的虛情假意；運用“嗔周瑞家的”等語言描寫表現(xiàn)了鳳姐表里不一的性格特點。觀點二：鳳姐接待劉姥姥比較得體。運用“滿面春風(fēng)”的神態(tài)描寫，寫出了鳳姐的熱情；運用“忙欲起身”的動作描寫，寫出了鳳姐對窮親戚的尊重；運用多處語言描寫，寫出了鳳姐的周到和客氣。8B9B10D11C12（1）君子痛恨那種不肯說自己想要那樣做而又一定要找出理由來為之辯解的作法。（2）老百姓面帶饑色，野外有餓死的尸體，這如同率領(lǐng)著野獸來吃人?。。?）難道大王要興師動眾，使將士們身陷危險，同別的國家結(jié)下怨仇，然后心里才痛快嗎？（4）依順著牛體本

32、來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連、筋骨聚結(jié)的地方，都不曾用刀去碰過，何況那粗大的骨頭呢？（5）（晉國）已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又要擴張它西邊的疆界，如果不侵損秦國，將從哪里得到它所貪求的土地呢？【分析】8本題考查學(xué)生理解文言實詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。B.“其：代詞，這些人”錯誤，此處“其”是副詞，表反問語氣，解釋為“難道”，句意是“最先開始以俑陪葬的人，難道就沒有后代的嗎”。故選B。9本題考查學(xué)生理解文言實詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。A.動詞，厭惡；疑問代詞，怎么。B.動詞使動，使前來（朝拜）。C.句首發(fā)語詞，無義；代詞，那，那個。D.介詞，因為；動詞，解，宰。故選B。10本題考查學(xué)生

33、理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句：賓語前置，“爾是過”應(yīng)為“過爾”，“是”提賓標(biāo)志。A.主謂倒裝，應(yīng)為“百姓之謂我愛也宜乎”。B.被動句，“見”表被動。C.介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“王無于百姓之以王為愛異也”。D.賓語前置，應(yīng)為“有何厭”。故選D。11本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“以用器物殺人與用暴政殺民作對比，以施行仁政之后國家的社會局面與敵國暴政殘民人心盡失的社會局面作類比”錯誤，用器物殺人與用暴政殺民是類比，施行仁政之后國家的社會局面與敵國暴政殘民人心盡失的社會局面是對比。故選C。12本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）疾，痛恨；舍，放棄，不肯；辭，找借口。

34、（2）色，神色、臉色；莩，餓死的人；率，率領(lǐng)。（3）抑，表反問，難道；興甲兵，發(fā)動戰(zhàn)爭；危，使陷入危險；構(gòu)怨，結(jié)怨。（4）因，依順；固然，本來的結(jié)構(gòu)；肯綮，筋骨結(jié)合的地方；軱，骨頭。（5）封，使成為邊境；肆，擴張；闕，侵損。焉，哪里。參考譯文：（一）季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準(zhǔn)備對顓臾采取軍事行動?！笨鬃诱f：“冉有！我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？”冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”孔子說：“冉有！周任有句話說：能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。盲人遇到

35、危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近費城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮?！笨鬃诱f：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口來搪塞態(tài)度的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔(dān)心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，就發(fā)揚文治教化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來；國家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部?！保ǘ┝夯萃跽f：“我樂于聽取您的指教?！泵献踊卮鸬溃骸坝媚竟鞔蛩廊烁玫稓⑺廊?，(性質(zhì))有什么不同嗎？”惠王說：“沒有什么不同?！?孟子又問道：)“用刀子殺死人跟用苛政害死人，有什么不同嗎？”惠王說：“沒有什么不同?！泵献?/p>