歸園田居的詩意

1、歸園田居的詩意歸園田居的詩意歸園田居其三作者：陶淵明原文：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。注釋：1、南山：指廬山。2、稀：稀少。3、興：起床。4、荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草5、荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。6、晨興理荒穢：早晨起來到田里清除野草。7、狹：狹窄。&草木長：草木叢生。長，生長沾：（露水）打濕。9、足：值得。但：只。10、愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。11、但使愿無違：只要不違背自己的意愿就行了。12、違：違背。詩意：南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀

2、少早晨起來到地里清除雜草， 傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。賞析：歸園田居少無適俗韻的結(jié)尾二句，是“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！彼^“自然”，不僅指鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，亦是指自然的生活方式。在陶淵明看來，為口腹所役，以社 會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，追逐富貴，追逐虛名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而 自耕自食，滿足于儉樸的生活，舍棄人與人之間的競逐與斗爭，這才是自然的生活方式。不管這 種認(rèn)識(shí)在社會(huì)學(xué)中應(yīng)作如何評(píng)價(jià)，終究是古今中外反覆被提出的一種思想。當(dāng)然，陶淵明作為一 個(gè)貴族的后代，一個(gè)很少經(jīng)歷真

3、正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑借自己的體力養(yǎng)活一家 人，實(shí)際是難以做到的；而且事實(shí)上，他的家中仍然有僮仆和帶有人身依附性質(zhì)的“門生”為他 種田。但他確實(shí)也在努力實(shí)踐自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的特殊認(rèn)識(shí)，經(jīng)常參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并在詩 歌屮歌頌這種勞動(dòng)的愉悅和美感。讀者應(yīng)當(dāng)注意到：不能把陶淵明的“躬耕”與普通農(nóng)民的種地 等量齊觀，因?yàn)檫@并不是他維持家庭生活的主要經(jīng)濟(jì)手段；也不能把陶淵明對(duì)勞動(dòng)的感受與普通 農(nóng)民的感受等同看待，因?yàn)檫@種感受中包含了相當(dāng)深沉的對(duì)于人生與社會(huì)的思考，在古代，它只 能出現(xiàn)在一小部分優(yōu)秀的知識(shí)分子身上。如果要找相類的表述，讀者可以在托爾斯泰的著名小說 安娜卡列尼 娜中看到。小說

4、中的列文，在某種程度上是作者的化身，也曾親身參加農(nóng)業(yè)勞 動(dòng)，而從屮求取人生的真理，以此來批判貴族社會(huì)的虛偽、空洞、無聊。所以，這首詩看起來極為平易淺顯，好像只是一個(gè)日常生活的片斷，其實(shí)卻有不少需 要深入體會(huì)的內(nèi)涵。首先，這詩屮不易察覺地涵化了前人的作品，那就是漢代楊悻（司馬遷外孫）的一首 歌辭：田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為箕。人生行樂耳，須富貴何時(shí)！此詩原是楊悻得罪免官后發(fā)泄牢騷之作。據(jù)漢書顏師古注引張晏說，南山為“人君之象”，蕪穢不治“言朝廷之荒亂”，豆實(shí)零落在野，“喻己見放棄”。此說大體 不錯(cuò)。將陶詩與楊詩比照，相似之處是顯而易見的?！胺N豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”

5、，便是“蕪穢不治”:“晨起理荒穢”，也是針對(duì)“蕪穢不治”這一句而寫的。 考慮到陶淵明對(duì)古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定不是偶然巧合。那么，陶淵明暗用楊詩，用意又何在？首先，這種化用，已經(jīng)把楊詩的一部分涵 意移 植到自己詩里了。對(duì)于熟悉漢書的人來說，馬上會(huì)聯(lián)想到“朝廷之荒亂”、賢者 無所用這樣 的喻意。但是，這詩又并不是單純地脫化前人之作，詩中所寫種豆鋤草，都是作者實(shí)際生活屮 的事情。陶淵明既移植了楊詩的某種涵意，表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的看法，又用自己親身種豆南山的 舉動(dòng)，針對(duì)楊詩“田彼南山，蕪穢不治”的喻意，表明自己的人生態(tài)度：在污濁混亂的社會(huì)屮， 潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇。楊

6、詩結(jié)尾說：“人生行樂耳，須富貴何時(shí)。”在一 定前提下，這也是陶淵明所贊成的。但他通過自己的詩又表明：勞作生活屮包含著豐富的人生樂 趣。忙時(shí)種植收獲，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂” O解析了此詩運(yùn)用典故的內(nèi)涵，便可以對(duì)詩本身作進(jìn)一步的分析。種豆南山，草盛苗稀，有人說這是因?yàn)樘諟Y明初歸田園，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實(shí)他的田主 要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動(dòng)，這話說得沒有意思。組詩第一首歸園田居少無適俗 韻有“開荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不適 合種其它莊稼，只好 種上容易生長的豆類。這道理種過田的人都懂得。如果不考慮運(yùn)用典故的因素，這兩句就像一個(gè) 老

7、農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀(jì)實(shí)。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎 別有用心。楊悻詩中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來，社會(huì)的混亂，是 由什么引起的呢？那是因?yàn)樵S多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于 是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無盡?！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安！” （庚 戌歲九月中于西田獲早稻）這詩表明陶淵明把自耕自食看作是每 個(gè)人都應(yīng)遵循的根本道理。所 以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會(huì)的“蕪穢”之深意。但他“帶（戴）月荷鋤歸”，說明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既

8、有僮仆和他一起 下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。（） 的心情卻很愉快。因?yàn)闆]有好心情，寫不出這樣美的詩句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿 著田間 小路往家走，這是多么漂亮的畫面！另一首詩中，陶淵明對(duì)田間勞動(dòng)說過這樣的話：“四體誠乃 疲，庶無異患干?！鄙眢w雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的 爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實(shí)、有力，所以是愉快的，美的。因?yàn)槭切麻_墾的土地，道路狹隘，草木卻長得高。天時(shí)已晚，草葉上凝結(jié)了點(diǎn)點(diǎn)露 珠，沾濕了衣裳?！耙抡床蛔阆А保堰@么一件小事提出來，強(qiáng)調(diào)一句，好像沒有什么必要。衣 服濕了，確確實(shí)實(shí)是沒有什么可惜的，陶淵明這么一個(gè)豁

9、達(dá)的人，按理不應(yīng)該去說它。但“衣 沾”并不只是說衣服被打濕而已，而是一個(gè)象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動(dòng)，又 不是他這么一個(gè)讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說起來容易， 沒有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中“貧富長交戰(zhàn)”的。只是詩人不愿說得太遠(yuǎn)、太 露，以致破壞整首詩的氣氛，只就眼前小事，輕輕點(diǎn)上一筆。“但使愿無違”是全詩的歸結(jié)和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，堅(jiān)持人生的理 想，以真誠的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相 比，都變得微不足道。而自己確做到了 “愿無違”，也是頗值得自我欣賞的。用淺易的文字，平緩的語調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長。即使讀者并不知道 詩中運(yùn)用了