用文學(xué)的方式來(lái)提高學(xué)生綜合素質(zhì)

1、用文學(xué)的方式來(lái)提高學(xué)生綜合素質(zhì)目前，發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)是各學(xué)校教育的總目標(biāo)。為達(dá)成這一目標(biāo)，很多學(xué)校都作了一些嘗試， 開(kāi)拓了許多新的教育渠 道，開(kāi)展了許多形式新穎的活動(dòng)，也取得了一定的效果。但我們 在創(chuàng)新的同時(shí)不能忘記了基礎(chǔ) 語(yǔ)文的作用。全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)指出“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”因此，我們必須利用語(yǔ)文這 個(gè)基礎(chǔ)陣地，“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”， 大力提高學(xué)生的綜 合素質(zhì)，而其中的文學(xué)教育則是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。一、文學(xué)教育能拓展視野，豐富知識(shí)，增加文化底蘊(yùn)。學(xué)生由于年齡、閱歷的限制，知道的東西很少，而文學(xué)作品 通過(guò)具體生動(dòng)的藝術(shù)形

2、象，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，反映各個(gè)歷史時(shí)期的、 各個(gè)地方的社會(huì)生活和風(fēng)尚， 表現(xiàn)社會(huì)各階層人物的風(fēng)貌和他們 之間的關(guān)系。因此，學(xué)生多讀一些文學(xué)作品就能夠彌補(bǔ)這方面的 不足，拓展視野，豐富知識(shí)。如中國(guó)的詩(shī)經(jīng)，希臘的荷馬史 詩(shī)，歐洲中世紀(jì)的民歌和英雄傳說(shuō)， 以及各國(guó)文學(xué)名著都最能反 映那個(gè)時(shí)代社會(huì)的方方面面。而一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵 就在于個(gè)人對(duì)語(yǔ)文主動(dòng)積淀的厚實(shí)程度。當(dāng)語(yǔ)文積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)在人身上形成一種富有個(gè)性的文化底蘊(yùn)。學(xué)生通過(guò)一定量的文學(xué)教育，自然就可以豐富自己的文化底蘊(yùn)。二、文學(xué)教育能陶冶學(xué)生的情操，提高審美情趣，塑造健全人格賈平凹說(shuō)“散文是情種的藝術(shù)”，其實(shí)，何指散文，“言為 心

3、聲”， 優(yōu)秀的文學(xué)作品都是創(chuàng)作主體個(gè)性、 情采和審美特質(zhì)的 真實(shí)反映，是他們的思想結(jié)晶和靈魂雕塑。屈原的忠貞耿介，陶 潛的沖虛高遠(yuǎn)，李白的徜徉恣肆，杜甫的每飯不忘君國(guó)，魯迅的 冷眉熱腸， 錢(qián)鐘書(shū)的幽默博學(xué)都反映在他們的作品中。 文學(xué)作品 是作家人生信仰、 價(jià)值觀和道德情操的直接顯現(xiàn)， 寄寓著他們美 好的社會(huì)理想和崇高的審美理念。 在他們所敘述的跌宕開(kāi)闔、 曲 折多變的情節(jié)里， 在他們所發(fā)出的愛(ài)憎分明、 入木三分的議論里， 在他們所著意的精雕細(xì)鏤、 栩栩如生的描繪里， 無(wú)不浸透著其鮮 活的生命汁液， 顯示著他們對(duì)生活的積極態(tài)度和辨證透析、 對(duì)時(shí) 代興衰的評(píng)判、對(duì)人間榮辱的思索。劉勰曰：“夫綴文者

4、情動(dòng)而 辭發(fā)，觀文者批文以入情?！保ㄎ男牡颀??知音）學(xué)生在接 受文學(xué)教育的時(shí)候， 作品中的人物命運(yùn)和種種生活情景， 必然會(huì) 引起他們美好的或丑惡的、 悲慘的或可笑的等等感覺(jué)， 從而在精 神上、情感上得到愉悅和陶冶，增強(qiáng)對(duì)生活中是與非、美與丑、 善與惡的判斷能力， 培養(yǎng)高尚的道德情操和審美能力。 學(xué)生在閱 讀、鑒賞文學(xué)作品的基點(diǎn)上也深化和升華了自我本性。因此，文 學(xué)作品的教化作用是任何一門(mén)學(xué)科都無(wú)法相比的， 它是進(jìn)行思想 教育的有效手段， 對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)、 道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的提 高，對(duì)審美情趣的提高，對(duì)塑造健全的人格都有重要作用。三、文學(xué)教育能培養(yǎng)學(xué)生的形象思維、創(chuàng)造思維能力。張志公先生在

5、談到文學(xué)教育對(duì)學(xué)生的“創(chuàng)新能力”的培養(yǎng) 時(shí)說(shuō)：“文學(xué)教育不僅可以豐富知識(shí)，提高文學(xué)的理解力、鑒賞 力以及聯(lián)想力與想像力，更可以啟迪思維，非常有利于開(kāi)發(fā)智力， 培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力?！蔽膶W(xué)教育的自身優(yōu)勢(shì)在于， 它總是通過(guò) 閱讀文學(xué)作品，使學(xué)生從感受形象入手，經(jīng)過(guò)體驗(yàn)品味，達(dá)到對(duì) 形象的深刻理解。在閱讀過(guò)程中，學(xué)生的想像和聯(lián)想活動(dòng)極為活 躍，心靈的空間特別開(kāi)闊，可以達(dá)到“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，“恢萬(wàn)里而無(wú)閡，通億載而 為津”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡木辰?，形象思 維能力得到訓(xùn)練，創(chuàng)造性思維也能得到激發(fā)。青少年時(shí)期是人的 一生中最富于想像和幻想的時(shí)期， 抓住

6、這一時(shí)期用文學(xué)打開(kāi)學(xué)生 的心靈之窗，抓住最佳時(shí)機(jī)培養(yǎng)他們的想像和聯(lián)想能力、形象思維能力、創(chuàng)造性思維能力，對(duì)于學(xué)生今后在學(xué)習(xí)和工作中發(fā)現(xiàn)、 探究和解決問(wèn)題，對(duì)于他們繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展， 具有深遠(yuǎn)的意 義。四、文學(xué)教育能促進(jìn)學(xué)生思考人性、人生、社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn) 學(xué)生思想的成熟。文學(xué)作品越來(lái)越注重人性的揭示，在整體上來(lái)說(shuō)，文學(xué)的形成是“人化”的過(guò)程，文學(xué)的作品是“人化”的結(jié)果。 無(wú)論是敘 事文學(xué)、抒情文學(xué)還是戲劇文學(xué)，都是人的本質(zhì)力量的外化，都 是人性的體現(xiàn)，都是人的情感形式。文學(xué)作品中對(duì)豐富的人性給 我們進(jìn)行了具體而微、淋漓盡致的精彩描述和表現(xiàn)。所以文學(xué)教 育可以幫助我們理解什么是人性。作為學(xué)生，文

7、學(xué)作品是促進(jìn)他 們思考人性、理解人性的最好教科書(shū)。絕大多數(shù)學(xué)生到了一定年齡，便開(kāi)始思考人生，觀察社會(huì)， 了解世界。而文學(xué)的主要反映對(duì)象是人生，它以抒發(fā)人生的感受、 描繪獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)和揭示人生意義為基本目的。學(xué)生閱讀文學(xué)作品，自然就會(huì)去思考人生問(wèn)題，而學(xué)生的文學(xué)熏陶和教育，就 能給學(xué)生一個(gè)更廣闊、更高遠(yuǎn)的人生境界，為學(xué)生提供一個(gè)更豐 富的生活套餐，使學(xué)生心靈由狹隘走向廣闊，由幼稚走向成熟。文學(xué)作品的基本特點(diǎn)是用形象反映社會(huì)生活。如紅樓夢(mèng)， 它是一部中國(guó)封建社會(huì)末期的百科全書(shū)，它以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)、生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建 社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影， 是中國(guó)古 老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。學(xué)生閱讀了紅樓夢(mèng)，就可以通過(guò)這些內(nèi)容，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)。教師在進(jìn) 行文學(xué)教育時(shí)，會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考造成這種狀況的原因，從而得到更為深刻的認(rèn)識(shí)。中學(xué)課本中的文學(xué)作品涵蓋了古今中外，學(xué)生在接受文學(xué)教育時(shí)，可以互相比照