2018年北京市東城區(qū)高考語文一模試卷

1、2018 年北京市東城區(qū)高考語文一模試卷副標(biāo)題題號一二三四五六總分得分一、默寫（本大題共1 小題，共6.0 分）1. 在橫線上填寫作品原句?！坝辍笔窃娫~中常見的意象。如杜甫寫到的春雨：“好雨知時(shí)節(jié)，_。隨風(fēng)潛入夜， _ 。”范仲淹筆下的連綿陰雨：“ _，連月不開， _，濁浪排空?！边€有蘇軾在沙湖道中偶遇之雨：“莫聽穿林打葉聲，_。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ _?！备鞣N各樣的雨， 都寄托了作者豐富而細(xì)膩的感悟。二、詩歌鑒賞（本大題共1 小題，共12.0 分）2. 閱讀下面的宋詞，完成下列各題。夜游宮吳文英竹窗聽雨，坐久隱幾【 1】就睡，既覺，見水仙娟娟于燈影中。窗外梢溪雨響。映窗里、嚼花【 2】燈冷

2、。渾似瀟湘系孤艇。見幽仙，步凌波，月邊影。香苦欺寒勁。牽夢繞、滄濤千頃。夢覺新愁舊風(fēng)景。紺云【 3】歌，玉搔斜，酒初醒。注釋： 1 隱幾：靠著桌案。2 嚼花：指賞花。3 紺云：頭發(fā)。（ 1）下列對本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是_A“窗外”一句寫詞人雨夜靜坐，聽窗外的溪聲雨聲混成一片。B“映窗里”一句寫詞人借冷冷的燈光欣賞當(dāng)窗擺放的水仙花。C“香苦”一句寫香氣濃郁的水仙受到了雨夜寒氣的侵襲。D詞人抒發(fā)了內(nèi)心的苦悶，只有在夢醒后才感覺到溫馨。（ 2）本詞借人寫花，寫出了水仙花的特點(diǎn)。下列詩句采用這一寫作手法的一項(xiàng)是_A洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。（宋之問有所思）B桃花一簇開無主，可愛深紅映淺紅。（

3、杜甫江畔獨(dú)步尋花）C嬌含嫩臉春妝薄，紅蘸香絹艷色輕。（徐黃牡丹花）D小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬里小池）。（ 3）夜游宮一詞與下面的詩在運(yùn)用意象方面有何異同？請結(jié)合詩句，具體分析。楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄）三、語言表達(dá)（本大題共3 小題，共10.0 分）3.論語集中體現(xiàn)了孔子的思想。他的思想核心是“仁”。論語中關(guān)于“仁”有多種說法， 如“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“仁者人也”。請根據(jù)你的閱讀理解，選擇一點(diǎn)，談?wù)勀銓鬃印叭省钡乃枷氲恼J(rèn)識。要求：觀點(diǎn)明確，條理清楚。4. 在很多文學(xué)作品的結(jié)尾， 人們都做出了自己的選擇

4、： 邊城中的翠翠選擇了等待，紅巖中的齊曉軒選擇了犧牲， 平凡的世界中的孫少平選擇了回歸。請選取其中一個(gè)人物，結(jié)合相關(guān)情節(jié)，描寫這個(gè)人物做出選擇時(shí)的內(nèi)心活動。要求：想象合理，符合人物性格。第1頁，共 22頁5. 臺灣詩人洛夫有一句詩： “如果我用火寫詩 /請讀我以解凍后的淚水”。 請你把“如果我用 _ 寫詩”填寫完整并以此為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求：語言優(yōu)美，感情真摯。四、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2 小題，共49.0 分）6. 閱讀下面材料，完成下列各題。材料一2017 年 10 月 29 日，“未來科學(xué)大獎”頒獎典禮在京舉辦。清華大學(xué)教授、結(jié)構(gòu)生物學(xué)家施一公，中國科技大學(xué)教授、量子通信衛(wèi)星

5、“墨子號”首席科學(xué)家潘建偉，北京大學(xué)教授許晨陽分別獲得“生命科學(xué)獎”、 “物質(zhì)科學(xué)獎”和“數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)獎”。中國未來能否回到科學(xué)的制高點(diǎn)？對此，施一公說： “中國在過去的兩三百年間科學(xué)技術(shù)沒有領(lǐng)先過， 一直是受惠于世界科技進(jìn)步帶來的成果?，F(xiàn)在的年輕一代應(yīng)該有危機(jī)感，中國的科技水平與國家命運(yùn)_?！迸私▊ケ硎?，量子研究在“二十年前是做夢都不敢想的”。許晨陽稱，是時(shí)代造就了他今天的成功，“作為年輕的獲獎?wù)撸Ｍ懈嗟哪贻p人來從事科學(xué)研究，在科學(xué)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值應(yīng)該成為當(dāng)代更多年輕人的選擇?！碑?dāng)代世界正處于從經(jīng)濟(jì)社會向智力社會轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期。未來社會，科學(xué)將作為“社會中軸”起決定性作用?？茖W(xué)在塑造

6、人類思維方式和完善人類理性方面將持續(xù)發(fā)揮作用。中國要成為世界科學(xué)強(qiáng)國，必須進(jìn)行文化上的推陳出新。 這不僅要求對自己的文化傳統(tǒng)有自覺意識， 還要求進(jìn)行愛因斯坦所說的“真理的再發(fā)現(xiàn)”，即“真理必須一次又一次地被強(qiáng)有力的人物重新加以雕刻，使之適應(yīng)雕刻家為之工作的那個(gè)時(shí)代的需要”。（取材于“中國日報(bào)網(wǎng)”相關(guān)報(bào)道）（ 1）填人材料一第 2 段橫線處最恰當(dāng)?shù)某烧Z是_A相輔相成B不離不棄C息息相關(guān)D并行不悖（ 2）根據(jù)材料一，我們“為之工作的那個(gè)時(shí)代”最本質(zhì)的特征是_A中國在未來重回科技制高點(diǎn)B由經(jīng)濟(jì)社會向智力社會轉(zhuǎn)型C自覺認(rèn)識本民族文化的長處D對本民族傳統(tǒng)文化推陳出新材料二這幾個(gè)年輕人正在致力于用科技影響

7、和改變著我們的生活。隨著傳感器和人工智能技術(shù)的逐漸成熟，智能駕駛已經(jīng)慢慢從“概念化”走向了“實(shí)用化”。 吳甘沙就瞄準(zhǔn)了這個(gè)對很多人來說完全陌生的領(lǐng)域，他要顛覆人們對“無人駕駛”的認(rèn) 識，完成一個(gè)全天候、全區(qū)域、全速度的無人駕駛過程。一輛真正的無人駕駛汽車應(yīng)該像一個(gè)舒適的移動包廂，沒有方向盤、剎車、儀表盤，使用者只需“告訴”汽車自己的目的地即可?！盁o人駕駛”值得所有人期待。 試想一下，如果實(shí)現(xiàn)了無人駕駛的話，那么車與車、車與路會形成完善的網(wǎng)絡(luò)。每輛車都會按照特定的次序、特定的速度通行。車輛在十字路口不用等待也不會撞上其他的車。這將是社會生活的一個(gè)重大變革，交通事故及交通擁堵大幅下降，城市的通行效

8、率不斷提升。可以想象，未來10 到 15 年，無人駕駛將重構(gòu)未來的城市，給這個(gè)社會帶來更多便利，也會解決很多社會問題。最近，全球第一部人工智能配音的紀(jì)錄片創(chuàng)新中國播出，為配音提供技術(shù)支持的就是 科大訊飛集團(tuán)?！坝嶏w超腦”計(jì)劃的主要負(fù)責(zé)人魏思，領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)被稱為“超腦小組”的團(tuán)隊(duì)，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“讓機(jī)器能聽會說、能理解會思考”。魏思帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)在語音識別、語義理解、機(jī)器學(xué)習(xí)等領(lǐng)域取得多項(xiàng)成果，并拿下國際權(quán)威比賽的冠軍?？拼笥嶏w翻譯機(jī)操作起來十分簡單，只要連接網(wǎng)絡(luò)，按住藍(lán)色按第2頁，共 22頁妞，對著翻譯機(jī)講中文，它就可以立刻翻譯成英文。按住紅色按妞，就能把對方的英文翻譯成中文。最神奇的是它還能分辨各種

9、方言，比如東北話“干哈呢”以及河南話“悠弄啥呢”，都能準(zhǔn)確地翻譯成“What are you doing “。因?yàn)椴僮骱唵危詫π∨笥押屠夏耆藖碚f十分便利。魏思和他的團(tuán)隊(duì)更希望制造出可以“思考”的翻 譯機(jī)， 可以分辮談話對象細(xì)微的表達(dá)變化。展望下一個(gè)十年， 他們表示， “希望我們能觸及智 能的本質(zhì)，解開智慧之謎。”很難想象，腳下的土地會和天上的衛(wèi)星有什么關(guān)系，它們的相遇源于一位年輕人。他叫 張弓，曾是美國航空航天局的大數(shù)據(jù)專家。兩年前，張弓返回中國并意識到中國土地碎片化 的問題，希望利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)驅(qū)動中國農(nóng)業(yè)向數(shù)據(jù)化方向轉(zhuǎn)化，解決中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的難題。張弓和他的團(tuán)隊(duì)表示，“太空和土地并不是

10、完全無關(guān)的兩個(gè)領(lǐng)域，衛(wèi)星技術(shù)能夠幫助我們更好地耕作，獲得更大的產(chǎn)出?！蓖ㄟ^衛(wèi)星，我們可以獲得每一塊土地的數(shù)據(jù)，從而做出更合理的決策。比如北京75%的蔬菜都來源于山東壽光，先讓衛(wèi)星拍攝下這個(gè)地區(qū)的圖片，再通過機(jī)器自動計(jì)算大棚的數(shù)量。然后通過大數(shù)據(jù)分析，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)場提供一系列服務(wù)，如：種植面積測算、作物長勢監(jiān)測、 生長周期估算、 產(chǎn)量預(yù)估、 自然災(zāi)害預(yù)測、 病蟲害預(yù)警等，從而實(shí) 現(xiàn)科學(xué)種地。張弓提出了一個(gè)概念：從“看天吃飯”到“知天而作”。只有了解外界環(huán)境的各種信息，充分掌握各種數(shù)據(jù)，才能做出最合理的規(guī)劃。（取材于“科技前沿”相關(guān)報(bào)道）（ 3）根據(jù)材料二，無人駕駛技術(shù)能解決很多交通向題，對此評價(jià)最恰

11、當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是_A路遙知馬力，日久見人心B工欲善其事，必先利其器C三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮D舉直錯(cuò)諸枉，可使枉者直（ 4）根據(jù)材料二，下列對智能翻譯應(yīng)用前景的推斷，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是_A退休老夫婦可以沒有任何語言障礙地暢游世界B不會外語的人也能欣賞各個(gè)國家的原聲影視劇C智能機(jī)器人在與人類交流時(shí)善于“察言觀色”D促使方言逐漸消亡，人們同一種語言交流（ 5）根據(jù)材料二，下列對“知天而作”的成果理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是_A利用衛(wèi)星數(shù)據(jù)解決中國土地碎片化問題B通過衛(wèi)星技術(shù)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供系列服務(wù)C將太空設(shè)備用于蔬菜種植D通過大數(shù)據(jù)分析消除自然災(zāi)害材料三現(xiàn)代科學(xué)誕生在歐洲而未誕生在中國， 但是這并不表明中國科學(xué)傳統(tǒng)失去了

12、其未來的意義。李約瑟在中國科學(xué)技術(shù)史中指出，中國文化傳統(tǒng)中保存著“內(nèi)在而未誕生的最充分意義上的科學(xué)”，“好于道”則“進(jìn)于技”，道是客觀規(guī)律，技是解決問題的具體方法， 道高于技。 他并不把傳統(tǒng)中國科學(xué)視為近代科學(xué)的一個(gè)失敗的原型。莊子 ?天地一篇中寫道：“故通于天地者，德也；行于萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也?！敝袊鴤鹘y(tǒng)科學(xué)的學(xué)科是各自獨(dú)立的，天文學(xué)家在朝廷里計(jì)算歷法，醫(yī)生在社會上為人治病，道士在山中煉丹，并不感到有必要彼此發(fā)生技術(shù)上的聯(lián)系。但是各個(gè)學(xué)科都有大體一致的宇宙觀。易傳?系辭說“仰觀天文，俯察地理”， 逐漸形成了“天人合一”的宇宙觀。 歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為， “天人合一”是

13、中國傳統(tǒng)文化時(shí)世界的最大貢獻(xiàn)。戰(zhàn)國楚人甘德的天文星占和魏人石申的天文合稱甘石星經(jīng)，作為世界最早的天丈著作記錄了800 個(gè)恒星的名字， 測定了其中121 顆恒星的方位， 描述第3頁，共 22頁了五大行星的運(yùn)動規(guī)律。約成書于西漢時(shí)期的九章算術(shù)，劃分為方田、萊米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章，包括了現(xiàn)在初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容。 它總結(jié)了秦漢以前的數(shù)學(xué)成就并確立了中國數(shù)學(xué)的發(fā)展范式， 即從實(shí)際問題出發(fā)建立模型的數(shù)學(xué)觀、形數(shù)結(jié)合的數(shù)學(xué)理論體系和邏輯與直觀結(jié)合的數(shù)學(xué)推理方法。后世中國數(shù)學(xué)著作多宗九章算術(shù)體例，成為漢代以降 2000 年之久數(shù)學(xué)研究和創(chuàng)造的源泉。九章算術(shù)與

14、古希臘歐幾里得幾何原本相媲美而東西輝映。東漢張衡著靈憲并制造渾天儀，闡述宇宙如何從混沌的元?dú)庋莼鰷喬旖Y(jié)構(gòu)的物理過程。 其中包括天地生成、 天地結(jié)構(gòu)及日月星辰的本質(zhì)、運(yùn)動等諸多問題。他把中國古代天文學(xué)水平提升到一個(gè)前所未有的新高度，一直指引著中國古代天文學(xué)的發(fā)展。在世界天文學(xué)史上靈憲亦屬不朽之作，它所代表的思想傳統(tǒng)與同一歷史時(shí)期托勒密的至大論 所代表的西方古代宇宙結(jié)構(gòu)亙古不變的思想傳統(tǒng)大異其趣，卻與現(xiàn)代宇宙演化學(xué)說的精神契合相通。一個(gè)民族的國際地位取決于它對于人類事務(wù)做出的貢獻(xiàn)。中華民族曾經(jīng)在農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展過程中為人類做出舉世公認(rèn)的重要貢獻(xiàn)，在創(chuàng)造和發(fā)展工業(yè)文明的過程中則貢獻(xiàn)甚少。 中華民族振

15、興的關(guān)健在于為世界文明的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，并克服當(dāng)代世界所面臨的文明危機(jī)。（取材于中國科學(xué)院院刊）（ 6）下列文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是_A易經(jīng)與詩書禮樂春秋都是儒家經(jīng)典著作。B“天人合一”指人應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧。C莊子，名周，先秦道家學(xué)派代表人物，主張“知其不可而為之”。D張衡博學(xué)多才，在天文、地理、文學(xué)等諸多領(lǐng)域都有所建樹。（ 7）下列對材料三的理解正確的一項(xiàng)是_A現(xiàn)代科學(xué)沒有誕生于中國，中國傳統(tǒng)科學(xué)思想是一種失敗的原型。B雖然中國古代沒有一個(gè)整體的科學(xué)形象，但各學(xué)科的思想基礎(chǔ)基本一致。C靈憲一書所代表的宇宙觀與西方古代宇宙觀不謀而合，交相輝映。D中華民族歷史上的科技發(fā)明與

16、貢獻(xiàn)將保證我們永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國之林。（ 8）請結(jié)合上述三則材料，試說明中國未來回到科學(xué)制高點(diǎn)的條件。7. 閱讀下面的作品，完成下列各題。古渡口，古河州【 1】重一重的青山，藤花掩映了臨著黃河的古鎮(zhèn)大河家。清晨，去看大河家岸邊的臨津古渡。古渡口的日光飽含著水分，格外醉濃。 水花踐起，被朝陽一打， 滴滴金子似的， 空氣里似乎都有倉啷啷清脆的響聲。 人一走，就把陽光撞得打著旋渦兒。大河家橋頭， 有早起的人捉了幾條小魚，盛在盆子里，慢慢地游啊游。 橋面寬闊，這邊是甘肅的大河家，橋那邊就是青海的扇子山。初陽打在紅砂巖山上，一層一層的光亮，像一朵怒放的碩大的雞冠花。我在橋上來來回回走，一會兒在甘肅，一會

17、兒在青海，真是激動得不行。橋上走過的藏民和回民，都披了一層金光，質(zhì)樸而古風(fēng)，似乎是從漢唐走來。世間種種好，真叫人感激。立在橋上，就可看見臨津古渡口。 攔河一條粗鐵索，還在水里見蕩。湍息的水乍然技擊在鐵索上，飛城起碎碎的水花，白亮亮的，連緩起一道白光，玉箍一般，箍在狂野的黃河之上。鐵索若隱若現(xiàn)，一痕深青色在水光里翻滾，水光吞噬鐵索，復(fù)又吐出。這時(shí)候，就覺得黃河水有骨頭，波皮硬朗的水骨頭，一波一波與時(shí)光撞擊，與鐵索撞擊， 與石頭撞擊， 喀拉拉響著， 一輪一輪周而復(fù)始地?fù)尰兀?從古至今，無窮無盡。當(dāng)年臨夏人走青海，就是從這個(gè)渡口通過。那時(shí)候，渡口有木船，有水手，羊皮茂子可能也有。人們從嘩啦啦的黃河水

18、上漂過，吼上一嗓子河州“花兒”，多么驚險(xiǎn)酣暢??！這一切，古樸而幽涼，對于我這個(gè)騰格里沙漠邊緣長大的人，簡直驚第4頁，共 22頁詫新鮮至極。倆若有人身披蓑衣，頭戴斗笠，珠了一葉扁舟跨河而過，肯定被黃河水一腳瑞到下游去了。黃河可是咆哮得很哩。臨水而立，有一種磅礴撲面而過，是那種倏然間把人擊倒的震撼之美。這世上，唯有黃河不曾閑啊，從古忙到今，一刻不停。很古的時(shí)候， 有個(gè)部落叫渠搜， 大概的位置在青海湖附近。 周穆王巡游天下時(shí)，聽說渠搜有好馬，風(fēng)塵仆仆去了一趟。周穆王的行程，是溯黃河北上，渡黃河，經(jīng)落都，抵達(dá)渠搜，那么這個(gè)渡口，極有可能就是臨津古渡。只是時(shí)間太久遠(yuǎn)，模糊了一個(gè)渡口的名字。隋煬帝西巡，也

19、是從臨津渡口渡過黃河抵達(dá)青海的。張騫兩次出使西域，都是在臨津渡口過黃河，往返都路過河州。歷史上，臨夏和青海東部地區(qū)曾并稱河湟地區(qū)。 唐朝時(shí)，在這里設(shè)置茶馬互市，臨津渡口是其中最重要的渡口。盛唐時(shí)，有七十萬匹戰(zhàn)馬釋馬，大概有半數(shù)就是通過河湟地區(qū)茶馬互市成交的。馬和茶葉，在臨津渡口繁忙來往，可能就是清明上河圖的那種繁華吧。 青海吐谷渾人養(yǎng)的寶馬，過臨津渡口， 河水般嘩嘩流入中原。而大批戰(zhàn)馬涌入中原大地，為唐朝的強(qiáng)盛提供了軍事保障。臨津渡口，離著盛唐只是一個(gè)轉(zhuǎn)身的距離。當(dāng)時(shí)河西走廊的商貿(mào)主要依賴駱駝客，西域路途漫漫， 黃沙蒼涼， 只有駱駝是最好的選擇，絲綢、瓷器、香料，往來不絕。在古道上，山高水險(xiǎn)，

20、商貿(mào)往來是靠馬幫。騾馬馱著茶葉、 布匹，從中原趕來， 在茶馬互市中交易。 你的茶葉布匹留下，我的駿馬帶走。臨津渡口大概忙得花兒紛紛，草葉顫動。除了茶馬貧易這樣的大宗買賣， 民間瑣碎的交易也是頻繁的。 羊皮換鹽， 牛毛換銀鐲，馬蹄換歲月。臨津渡口在嘩嘩的水聲里撥亮一盞一盞的燈籠。自古河州出商人，是有這層歷史緣由的。據(jù)史料記載， 唐宋時(shí)期， 常年奔波在河湟地區(qū)的西域商人，慢慢沿途居住， 人家沿著古道延伸。聚居的人家多了，形成一個(gè)個(gè)的村落，恪守著遠(yuǎn)山近水。遇一人而白首，擇一地而終老，不用回到遙遙的西域去了。? 我總覺得，臨夏“花兒”最早也是古河州商道上的商人們唱開的。蒼宵下廣表的大地，萬物生長，黃河

21、水涌動著生命的血脈。腳下路途漫漫，內(nèi)心的柔軟和自然的大美撞擊，便從心底里開出一朵絢爛的“花兒”，張口喊出來。河州牡丹足季節(jié)喊開的， 而“花兒”則是心喊開臨夏“花兒”有文字記載是三百多年， 其實(shí)應(yīng)該更早。我堅(jiān)信“花兒”是河州古道的另一種符號，悠遠(yuǎn)而親切。臨夏作家王維勝給我們念了一首“花兒”：“大河家里街道牛拉車，車?yán)舜顦虻陌辶?。你把阿哥的心拉熱，拉熱者你不管了。”在臨夏市“河州花兒文化藝術(shù)苑”里，河州金嗓子何清祥，一曲上去高山望平川，唱得人心里啪啦抖顫，恨不能拿出世上最好的語言贊美。? 在臨夏的一個(gè)商場，有個(gè)店員奇怪地問我，你不是臨夏人吧？怎么說一口臨夏話？真的呢，我的河西方言的確和。冷夏方言

22、有相似的味道。其實(shí)，在遠(yuǎn)古的歲月里，河州有我們河西的親戚呢。據(jù)武威地方志記載，十六國時(shí)期，有一支河西人曾經(jīng)跋山涉水， 遷徒到河州的山水之間， 耕地放軟，繁衍生息。 這部分河西子民，種子一樣播撒在大地上，生根發(fā)芽，從此就生活在那里，再也沒有回到河西來。? 光陰的藤草漫過了歷史的石墻，蟲兒飛，鳥兒鳴。也許，我們河西的先祖?zhèn)儼阉麄兊目谝袅粼诼L的時(shí)空里， 即便是千重光陰之后， 我們的方言還有相似的味道和氣息。河州，有我們河西的親戚，見與不見，牽掛都在那里。? 古渡口，古河州，渡過時(shí)光我來看你。（取材于劉梅花的同名散文）注釋：【 1】古河州，即甘肅省臨夏回族自治州。（ 1）對下列詞語的解說，不正確的一

23、項(xiàng)是_A吞噬：在這里是“吞沒”的意思B風(fēng)塵仆仆：“仆”讀作“p”第5頁，共 22頁C溯：意思是“逆水而上”，讀作“S”D恪守：在這里是“緊緊依傍”的意思（ 2）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是_A作者在第段中把陽光比喻成“旋渦兒”，形象生動地寫出了水氣下陽光的動態(tài)。B我因大河家橋這邊是甘肅，那邊是青海，方便藏民和回民走過，而心生感激之情。C第段寫到歷史人物與渡口的聯(lián)系，說明渡口的重要， 也使文章有歷史厚重感。D店員奇怪于作者的口音，是因?yàn)樗赡懿恢篮又萑讼茸嬗械氖菑暮游鬟w來的。（ 3）作者為什么認(rèn)為“花兒”是“心喊開的”？（ 4）本文第段寫道：“臨津渡口，離著盛唐只是一個(gè)轉(zhuǎn)身的距離?！?/p>

24、請談?wù)勀銓@句話的理解。（ 5）作者運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合手法構(gòu)思文章、 表達(dá)情感。 請結(jié)合最后三段內(nèi)容加以賞析。（ 6）古河州商道上商人們唱“花兒”表達(dá)感情。下列對作品中歌聲表達(dá)感情的分析正確的一項(xiàng)是 _A紅樓夢中林黛玉彈琴低吟“感夙因兮不可惙，素心如何天上月”，用清切音調(diào)表達(dá)山迢水遠(yuǎn)思鄉(xiāng)歸不得之情。B邊城中翠翠在無人過渡時(shí)，唱“只有我三妹莫得什么戴，耳朵上長年戴條豆芽菜”，表達(dá)對渡船女孩戴的銀手鐲的喜愛之情。C平凡的世界中顧養(yǎng)民、田曉霞、金波和孫少平同學(xué)聚會，四人情緒高昂，唱歌表達(dá)對美好高中生活的懷念之情。D紅巖中革命者在渣滓洞牢房里舉辦聯(lián)歡會，大家唱起“一桿紅旗嘩啦啦地飄，一心要把革命鬧”，表達(dá)與

25、敵人抗?fàn)幍降椎臎Q心。五、文言文閱讀（本大題共1 小題，共23.0 分）8. 閱讀下面的文言文，完成下列各題。今言當(dāng)世之務(wù)者，必曰所先者，寬賦役也，勸農(nóng)桑也，實(shí)倉廩也，備災(zāi)害也，修武備也，明教化也。此誠要務(wù)，然猶未知其本也。臣以為所尤先者三焉，請為陛下陳之。一曰立志，二曰責(zé)任，三曰求賢。三者本也，制于事者用也。有其本，不患其無用。三者之中，復(fù)以立志為本，君志立而天下治矣。所謂立志者，至誠一心，以道自任，以圣人之訓(xùn)為可必信，先王之治為可必行，不狂滯于近規(guī)，不遷惑于眾口，必期致天下如三代之世，此之謂也。夫以一夫之身，立志不篤，則不能自修，況天下之大，非體乾剛健，其能治乎？自昔人君，孰不欲天下之治？然

26、而或欲為而不知所措，或始銳而不克其終，或安于積久之弊而不能改為，或惑于眾多之論而莫知適用。此皆上志不立故也。臣觀朝廷每有善政， 鮮克堅(jiān)守， 或行之而天下不從。 請舉近年一二事以明之。 朝廷以今之任人未嘗選擇，一用薦舉之定式，患所舉不得其人也，故詔以飭之，非不丁寧，然而當(dāng)其任者如弗聞也。 陛下以為自后所舉果得其人乎？曾少異于舊乎？又以守令數(shù)易之害治也，詔廉察之官舉其有善政者啤之再任，于今未聞有應(yīng)詔者。豈天下守令無一人有善政邪？茍陛下之志先立，奮其英斷以必行之，雖強(qiáng)大諸侯，跋扈藩鎮(zhèn)，亦將震懾，莫敢違也，況郡縣之吏乎？故臣愿陛下以立志為先，如臣前所陳，法先王之治，稽經(jīng)典之訓(xùn)，篤信而力行之，救天下深沉

27、固結(jié)之弊，為生民長久治安之計(jì)，勿以變舊為難，勿以眾口為惑，則三代之治可望于今日也。若曰人君所為，不可以易，易而或失，其害則大，臣以為不然?；哦校菫橐滓?。歷觀前史，自古以來，豈有法先王，稽訓(xùn)典，將大有為而致敗亂者乎？惟動不師古，茍安襲弊，卒至危亡者則多矣。事?lián)讶?，無可疑。愿陛下不以臣之疏賤而易其言，則天下幸甚。第6頁，共 22頁（取材于程頤為家君應(yīng)詔上英宗皇帝書）（ 1）下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是_A勸 農(nóng)桑也勸：鼓勵(lì)B或始銳而不克 其終克：攻破C故詔以飭 之飭：告誡D稽 經(jīng)典之訓(xùn)稽：考察（ 2）下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是_A然猶未知其本也吾其還也B不狃滯

28、于近規(guī)師不必賢于弟子C則不能自修欲速則不達(dá)D救天下深沉固結(jié)之弊今者有小人之言（ 3）下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是_A三者本也，制于事者用也這三項(xiàng)是治國根本，臨事裁決只是具體的功用B非體乾剛健，其能治乎沒有健康的體魄，怎么能夠治理好呢C雖強(qiáng)大諸侯，跋扈藩鎮(zhèn)，亦將震懾即使強(qiáng)大的諸侯、專橫的地方軍閥，也將（感到）震驚害怕D愿陛下不以臣之疏賤而易其言，則天下幸甚愿陛下不因?yàn)槲业拇质璞百v而輕視我的話，如果這樣那么天下幸運(yùn)之至（ 4）將下列句子譯為現(xiàn)代漢語。必期致天下如三代之世，此之謂也。惟動不師古，茍安襲弊，卒至危亡者則多矣。（ 5）下列對文意的理解，不正確的一項(xiàng)是_A作者認(rèn)為議論國事的人沒有認(rèn)

29、識到“立志”“責(zé)任”和“求賢”的重要性。B君主的志向沒有確立，是因?yàn)樗麄儽环椒矫婷娴淖h論所迷惑。C很多君主都想治理好天下，但由于各種原因沒能實(shí)現(xiàn)理想。D君主取法古代改革時(shí)弊是恰當(dāng)?shù)呐e措，不會導(dǎo)致社會混亂。（ 6）作者為什么希望君主要以立志為先？請結(jié)合文章內(nèi)容，用自己的話加以具體說明。六、作文（本大題共2 小題，共50.0 分）9. 在古渡口，古河州一文中，盛唐和西域的歷史借古渡口、古河州融人了當(dāng)代人的生活，傳統(tǒng)得以承繼和延續(xù)。請以“傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)”為題目，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。10. 我國正處于發(fā)展的新時(shí)代，新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者

30、。未來當(dāng)你走上工作崗位，真正成為這個(gè)時(shí)代的建設(shè)者，會發(fā)生怎樣的故事呢？請以“我是新時(shí)代的建設(shè)者”為題目，發(fā)揮想象，寫一篇記敘文。要求：想象合理，有情節(jié)，有描寫。第7頁，共 22頁答案和解析1.【答案】 當(dāng)春乃發(fā)生；潤物細(xì)無聲；若夫霪雨霏霏；陰風(fēng)怒號；何妨吟嘯且徐行；一蓑煙雨任平生【解析】故答案為： 當(dāng)春乃發(fā)生（重點(diǎn)字：乃） 潤物細(xì)無聲（重點(diǎn)字：潤） 若夫霪雨霏霏（重點(diǎn)字：霏） 陰風(fēng)怒號（重點(diǎn)字：怒） 何妨吟嘯且徐行（重點(diǎn)字：嘯） 一蓑煙雨任平生 （重點(diǎn)字：蓑）本題考查了默寫常 見的名句名篇。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂 “名言 ”，是指那些廣泛流 傳的詩文、格言警句之類；所謂 “名篇

31、 ”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般 為教材中要求背 誦的篇目 “常見的 ”是為考生備考限定一個(gè)大致范 圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無 邊際的，而是日常的閱讀和寫作活 動中常會遇到的，如中學(xué) 課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。岳陽樓記中的名言：浩浩湯湯 ，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極 !2.【答案】 D； C【解析】（1）D“只有在夢醒后才感 覺 到溫馨 ”錯(cuò)，原文是“夢覺新愁舊 風(fēng) 景”，夢醒后又添新愁，沒有感到溫馨。（2）A

32、 直接描寫桃花李花 飛來飛去；B用“深紅、淺紅”來寫桃花不同 顏色的可愛；C用好像畫了薄 妝的粉嫩的 臉來寫牡丹的美 麗；D用“才露尖尖角 ”直接寫小荷。第8頁，共 22頁（3）可以通過分析藝術(shù)手法來比 較異同，從吳詩的“渾似瀟湘系孤艇 ”，想象水仙花盆在燈影中看上去仿佛一艘孤零零的小舟系在青青的竹叢邊，“見幽仙，步凌波，月邊影”是作者的幻想，李白 詩的 “我寄愁心與明月，隨 風(fēng)直到夜郎西 ”，想象自己把對好友的掛念寄托到明月身上，陪伴友人到夜郎西；從吳詩的 “窗外梢溪雨響。映窗里、嚼花燈冷 ”可以看出與李白 詩相比，描寫更加細(xì)膩。答案：（1）D （2）C（3）相同點(diǎn)：都通過想象、聯(lián)想，賦予意

33、象感情色彩，將意象人格化。不同點(diǎn)：李白詩沒有對意象進(jìn)行細(xì)致描繪，夜游宮對意象描繪細(xì)膩。賞析：“窗外 ”兩句，點(diǎn)題。題曰 “竹窗聽雨 ”，故首句言詞人雨夜靜坐竹窗旁，只聽到室外的小溪被雨淋得淅淅瀝瀝地響。他朦朧伏幾入睡，醒來只見燈光搖曳，桌子上時(shí)隱時(shí)現(xiàn) 地顯現(xiàn)出水仙花美 麗的身影?！皽喫啤币痪?，喻盆及花。言水仙花盆在燈影中看上去仿佛一艘孤零零的小舟系在青青的竹叢邊?！耙娪南?”三句，詞人幻想。此言詞人似乎見到那幽嫻的凌波仙子在月光下的水面上踏波漫游。上片扣題，敘其雨夜見水仙的印象及其 聯(lián)想。“香苦 ”兩句，言水仙發(fā)出清冽的香氣，可是苦于受到冬夜寒氣的侵襲，使她（水仙）不禁追念起生長在千頃波濤的江

34、湖岸 邊時(shí)的自由自在的生活。兩句既是擬人化的神化描 繪，又是詞人寄人籬下身不由己的苦 悶借題發(fā)泄?！皦粲X”一句，言詞人從幻夢中清醒 過來，只見眼前仍舊是原來一成不 變的景象。面對這種壓柳的生活，詞人更添上一段新的愁 緒?！敖C云”三句，扣題“既 覺”。詞人醒時(shí)對花獨(dú)酌，醉而伏案而眠；再醒后始覺頭上青絲零亂，玉簪斜掛，活現(xiàn)出一個(gè)不拘小 節(jié)的風(fēng)流詞人形象。“紺”，青色也。據(jù)頭上青絲推知，此詞為詞人年青時(shí)之作。第9頁，共 22頁（1）考查理解詞的內(nèi)容，要結(jié)合注釋準(zhǔn)確把握。（2）考查鑒賞藝術(shù) 手法，要準(zhǔn)確分析手法特點(diǎn)。（3）考查比較詩歌的異同，要從表現(xiàn)手法等方面入手。比較兩首詩詩歌異同點(diǎn)的 題目，可以從

35、主旨感情、藝術(shù)手法、形象特點(diǎn)等角度進(jìn)行分析。3.【答案】 解答時(shí)需要學(xué)生全面細(xì)致了解孔子的精神內(nèi)涵，孔子是中華民族的文化基因的體現(xiàn)，是圣人，孔子的“仁”其本質(zhì)核心就是尊重、愛惜、自律、修身，本題考生在表達(dá)的時(shí)候只需要根據(jù)自己對“仁”的具體看法談感受即可， 選擇關(guān)鍵性的言論進(jìn)行佐證，言之成理即可。答案：孔子說：“入則孝，出則悌；謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁?！边@句話清楚的說明了仁愛的層次?？鬃拥娜蕦W(xué)實(shí)際是人學(xué)，他重視人，愛惜人才，強(qiáng)調(diào)人要自重自律，修養(yǎng)完美的人格；強(qiáng)調(diào)人要積極用世，追求充實(shí)的人生；強(qiáng)調(diào)推己及人，實(shí)現(xiàn)和諧的人際關(guān)系。這是一種積極的人道主義、人本思想，是人類精神文明的寶貴遺產(chǎn)?！窘馕觥勘绢}考

36、查學(xué)生分析儒家文化內(nèi)涵的基本能力。要解答好此 題需要考生有 較好的分析能力和 語言概括能力。做這類試題 要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析 題干要求，能揣摩理解出 題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類題 型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。4.【答案】 選取自己最熟悉的作品中的人物，心理描寫要結(jié)合故事情節(jié)，符合人物性格特點(diǎn)，語言表達(dá)形象生動。答案：在他曾經(jīng)快絕望時(shí)，是師傅給了他奮斗下去的勇氣，是惠英給了他家人一樣的溫暖，這些怎能讓他忘記，在她們最需要自己的時(shí)候他不能袖手旁觀，他要和她們一起把困難扛起來，就像不怕錘煉的鋼鐵一樣，從此，那個(gè)美麗的、可人的、心愛的曉霞，只能藏在心底，只能在無人時(shí)獨(dú)自回憶。【解析】考查結(jié)

37、合名著中的故事 結(jié)尾進(jìn)行心理描寫，要符合作品情 節(jié)和人物性格。孫少平性格特點(diǎn)：對理想生活和理想自我的執(zhí)著追求，能吃苦、能忍耐、對人真誠。5.【答案】 此題類似于仿句，劃線部分要填寫一個(gè)名詞，此名詞要能與下一句列舉的意象關(guān)聯(lián)，句式為：如果我用 寫詩，請讀我以 的 。第10 頁，共 22頁答案示例：如果我用春天寫詩請讀我以最后的一瓣落花如果我用冰雪寫詩請讀我以室內(nèi)的燈火如果我用濃霧寫詩請讀我以滿山的清風(fēng)明月如果我用泥土寫詩請讀我以童年淺淺的腳印【解析】本題考查考生綜合讀寫的能力。要解答好此 題需要考生有 較好的分析能力和 語言概括能力。做這類試題 要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析 題干要求，能揣摩理解出 題者意

38、圖，當(dāng)然考試時(shí)這類題 型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。6.【答案】 C； B ；B ； D； B； C；B【解析】（1）這里需要一個(gè)成 語來形容 “中國的科技水平與國家命運(yùn)”的關(guān)系密切相關(guān)，應(yīng)用“息息相關(guān) ”，形容彼此的關(guān)系非常密切。 “相輔相成 ”，指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可；“不離不棄 ”一般形容 愛人之間永不分離，永不拋棄；“并行不悖 ”，意思是指同時(shí)進(jìn)行而互相不 違背。（2）“雕刻家為之工作的那個(gè) 時(shí)代 ”，這里的那個(gè) 時(shí)代應(yīng)是指前文 “當(dāng)代世界正處于從經(jīng)濟(jì)社會向智力社會 轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期”，“這個(gè)時(shí)代”指“從經(jīng)濟(jì)社會向智力社會 轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期”，所以應(yīng)選 B 項(xiàng)

39、。（3）首先要理解四個(gè)選項(xiàng)的意思，A “路遙知馬力，日久見人心 ”意思是路途遙遠(yuǎn)，才可以知道馬的力氣的大小；經(jīng)歷的事情多了，時(shí)間長了，才可識別人心的善惡好歹；B“工欲善其事，必先利其器 ”意思是比 喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要；C“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮 ”比喻人多智慧多；D“舉 直錯(cuò)諸枉，可使枉者直 ”重用正直的人，置于不正直的人之上，能夠影響社會 風(fēng)氣，使不正直的人走正路。 這里說無人駕駛技術(shù)能解決很多交通向 題，但是在實(shí)第11 頁，共 22頁現(xiàn)無人駕駛過程中還要有許多問題要解決，很多準(zhǔn)備工作要做，所以 “欲善其事，必先利其器 ”是對其最好的 評價(jià)。（4）智能翻譯應(yīng)用的好處在于各種方言

40、、各種外國 語言都能識別翻譯，所以ABC 都是可以 實(shí)現(xiàn)的，但D“促使方言逐 漸消亡，人們同一種語言交流 ”的推斷找不到依據(jù)，并且也不可能會出現(xiàn)這樣的情況。（5）這里“知天而作 ”是指 “利用 衛(wèi)星技術(shù)能夠幫助我們更好地耕作 ”，通過衛(wèi)星，我們可以獲得每一塊土地的數(shù)據(jù)，從而做出更合理的決策，如：種 植面積測算、作物長勢監(jiān)測 、生長周期估算、產(chǎn)量預(yù)估、自然災(zāi)害預(yù)測、病蟲害預(yù)警等。所以它的意思是利用 衛(wèi)星技術(shù)為農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)提供服務(wù)，應(yīng)選 B 項(xiàng)。（6）C表述有誤，“知其不可而 為之”是說的孔子而不是莊子，莊子主 張 “無為”。（7）A “中國 傳統(tǒng)科學(xué)思想是一種失 敗的原型 ”有 誤，原文“他并不把

41、 傳統(tǒng)中國科學(xué)視為近代科學(xué)的一個(gè)失 敗的原型 ”可知 A 項(xiàng)有誤；B正確，據(jù)原文“中國 傳統(tǒng)科學(xué)的學(xué)科是各自獨(dú)立的，天文學(xué)家在朝廷里計(jì)算歷法，醫(yī)生在社會上為人治病，道士在山中 煉丹，并不感到有必要彼此 發(fā)生技術(shù)上的聯(lián)系。但是各個(gè)學(xué)科都有大體一致的宇宙觀”可以判斷；C表述有誤，原文“在世界天文學(xué)史上靈 憲亦屬不朽之作，它所代表的思想傳統(tǒng)與同一歷史時(shí)期托勒密的至大論所代表的西方古代宇宙 結(jié)構(gòu)亙古不變的思想傳統(tǒng)大異其趣 ”，關(guān)鍵詞 “大異其趣 ”指差異很大。D表述有誤，中華民族歷史上的科技 發(fā)明與貢獻(xiàn)將不能保 證我們永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國之林，只有不斷進(jìn)步，為人類文明進(jìn)步作出新的 貢獻(xiàn)，才能讓我們更好地

42、立于世界民族之林。（8）從材料一“希望有更多的年 輕人來從事科學(xué)研究，在科學(xué)中 實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值應(yīng)該成為當(dāng)代更多年 輕人的選擇 ”可知，要有更多的年 輕人投身于科學(xué)研究才能讓中國未來回到科學(xué)制高點(diǎn)；材料一提到 “當(dāng)代世界正 處于從經(jīng)濟(jì)社會向第12 頁，共 22頁智力社會 轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期。未來社會，科學(xué)將作為社會中軸 起決定性作用?？茖W(xué)在塑造人 類思維方式和完善人 類理性方面將持 續(xù)發(fā)揮作用 ”，要想回到科學(xué)制高點(diǎn)，必須順應(yīng)從經(jīng)濟(jì)社會向智力社會 轉(zhuǎn)變的社會現(xiàn)狀；據(jù)材料一“中國要成為世界科學(xué) 強(qiáng)國，必須進(jìn)行文化上的推 陳出新 ”可知，文化上要推陳出新；材料二舉的是科技改 變生活的例子，所以我 們要用科

43、技改 變生活；材料三提到 “但是 這并不表明中國科學(xué) 傳統(tǒng)失去了其未來的意 義”，我們傳統(tǒng)文化中有 “天人合一 ”的思想，我們有過甘石星經(jīng)、九章術(shù)算靈憲等有關(guān)科技的傳統(tǒng)文化著作，所以我們要汲取其中的精 華，重視研究文化 傳統(tǒng)。答案：（1）C（2）B（3）B（4）D（5）B（6）C（7）B（8）更多的年輕人來從事科學(xué)研究；順應(yīng)從經(jīng)濟(jì)社會向智力社會 轉(zhuǎn)變的社會現(xiàn)狀；民族文化要推 陳出新；用科技影響并改 變生活；重視研究中國文化 傳統(tǒng)。材料一：（1）考查的是學(xué)生 對成語的掌握能力。要熟記常見成語的含義，并能正確判斷 語境是否與成 語意思一致。（2）考查的是對文本關(guān)鍵內(nèi)容的理解能力。材料二：（3）考查

44、的是學(xué)生 對文本的理解能力以及 對熟語的理解把握能力。（4）（5）考查的是學(xué)生 對文本內(nèi)容的 篩選、和對文本內(nèi)容的理解和辨析能力材料三：（6）考查對古代文化常 識的記憶能力，關(guān)鍵在于平時(shí)的積累。第13 頁，共 22頁（7）考查的是學(xué)生 對文本內(nèi)容的 篩選、和對文本內(nèi)容的理解和辨析能力。（8）考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和 篩選概括能力。高考實(shí)用類文本閱讀備考中應(yīng)緊緊抓住一根 紅線 -篩選信息，堅(jiān)持兩項(xiàng)原則-忠于原文而不照搬原文、 踩點(diǎn)答題而不過度答題，掌握三種方法 -深耕細(xì)作法、高屋建瓴法和條分 縷析法，遵循四個(gè)步驟 -審題干、明確答題內(nèi)容，劃區(qū)間、鎖定信息來源，善篩選、重視歸納整合，踩好點(diǎn)、注意

45、分條作答。7.【答案】 B； B ；D【解析】（1）本題考查學(xué)生理解 識記詞語 、字音的基本能力。B“仆 ”的正確 讀音為 p。（2）本題考查學(xué)生對文章的理解與 賞析的基本能力。 B“而心生感激之情 ”錯(cuò)誤，兩邊過往極為方便，便于藏民和回民的出行、交流，作者內(nèi)心不 僅僅是一種感激，更是一種感 動和震撼。（3）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容，把握文本要點(diǎn)的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合文本中的相關(guān)信息 進(jìn)行理解，重點(diǎn)把握其要點(diǎn)，本題從 “蒼宵下廣表的大地，萬物生長，黃河水涌動著生命的血脈 ”“腳下路途漫漫，內(nèi)心的柔 軟和自然的大美撞擊，便從心底里開出一 朵絢爛的花兒 ”，張口喊出來 ”“是河州古道的另一種符號

46、，悠遠(yuǎn)而親切?！笨梢园盐?，主要是突出 對自然環(huán)境的歌頌，對生活的贊美，對美好愛情的一種向往，表現(xiàn)出的是靈魂上的自由。（4）本題考查學(xué)生分析文本中重要 語句含義的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析，重點(diǎn)把握相關(guān)信息， “離著盛唐只是一個(gè) 轉(zhuǎn)身的距離 ”充滿美妙的感受，這是夸張的手法，賦予臨津古渡的生命色彩，突出當(dāng) 時(shí)那種貿(mào)易往來的繁 華，展現(xiàn)出盛世的光耀，極其 鮮明地謳歌了大唐盛世，表現(xiàn)作者內(nèi)心的具體 贊美情懷。（5）本題考查學(xué)生分析文本表 現(xiàn)手法的基本能力。解答 時(shí)要結(jié)合文段語句分析，“有個(gè)店員奇怪地問我，你不是臨夏人吧？怎么 說一口臨夏話？真的呢，第14 頁，共 22頁我的河西方言的確和

47、 ”這一段內(nèi)容是真 實(shí)的描寫，寫出不同人 對于方言文化的感受；“在遠(yuǎn)古的歲月里，河州有我們河西的親戚呢。據(jù)武威地方志記載，十六國時(shí)期，有一支河西人曾 經(jīng)跋山涉水，遷徒到河州的山水之 間，耕地放軟，繁衍生息”這 是作者內(nèi)心的想象，屬于 續(xù)寫部分，表達(dá)對歷史的回顧，最后兩段虛 實(shí)結(jié)合，一方面突出對文化的向往，一方面 則是典型的盼望理解 歷史，認(rèn)同歷史。這種虛實(shí)相生的手法，豐富了文本內(nèi)涵，使人 產(chǎn)生一種豐富的聯(lián)想，突出人們過過往時(shí)光的懷念。（6）本題考查學(xué)生閱讀名著，理解名著的基本能力。 A “清切音 調(diào) ”錯(cuò)誤，“感夙因兮不可惙，素心如何天上月 ”突出的是思 歸不得的惆 悵，這種音調(diào)應(yīng)該是哀傷的；

48、B翠翠唱出自己的 憂郁和憤懣，而不是“對渡船女孩戴的 銀手鐲的喜愛 之情 ”；C聚會時(shí)唱的歌曲有三首，分 別是冰山上的來客老人河在那遙遠(yuǎn)的地方，這些歌曲突出三人 對未來生活的憧憬，對美好明天的希冀，而不是 “對美好高中生活的 懷念 ”。故選 D。答案：（1）B（2）B（3）“花兒 ”寄托了人 們真摯而熱烈的情感：對生活的感 嘆，對自然地贊美，對愛情的渴望。（4）用夸張的手法，在臨津古渡仿佛穿越 時(shí)空，感受到當(dāng)時(shí)貿(mào)易的繁榮與盛唐的繁華，表達(dá)了作者對盛唐的贊美。（5）實(shí)寫自己與店 員關(guān)于方言的 談話，虛寫對河西祖先遷徙的 歷史的回顧，豐富了文章的內(nèi)涵，使人 產(chǎn) 生了豐富的 聯(lián) 想。表現(xiàn) 了對過 往

49、時(shí)光的追 懷 與牽 掛。（6）D（1）本題考查學(xué)生理解 識記詞語 、字音的基本能力。（2）本題考查學(xué)生對文章的理解與 賞析的基本能力。第15 頁，共 22頁（3）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容，把握文本要點(diǎn)的基本能力。（4）本題考查學(xué)生分析文本中重要 語句含義的基本能力。（5）本題考查學(xué)生分析文本表 現(xiàn)手法的基本能力。（6）本題考查學(xué)生閱讀名著，理解名著的基本能力。理解句子的含 義包括：還原修辭句的本 義；揭示警策句的哲理；轉(zhuǎn)化深奧含蓄句的意思；揭示句子的雙關(guān)意；（分析內(nèi)容；分析形式，結(jié)合語句的位臵；分析藝術(shù)手法）。可以采取如下方法：關(guān)鍵詞分析法、語境分析法、句子特色分析法、句間關(guān)系分析法等。句子含 義分析題：內(nèi)容+手法 +作用，這句話用了手法（表現(xiàn)手法：想像、聯(lián)想、象征、渲染、襯托、對比等；修辭手法：比喻、擬人、對比、排比等），寫出了的內(nèi)容（解釋句子意思），突出某一景象或人物的 特點(diǎn)或者 強(qiáng)調(diào)上文的 內(nèi)容；表達(dá)了作者 的態(tài)度、感情或者揭示了 的道理或者點(diǎn)明了文章的主旨。8.【答案】 B； D ；B ； B【解析】（1）B“克”解釋為 “攻克 ”