布魯納的智力發(fā)展過程論

1、布魯納的智力發(fā)展過程論一、智力發(fā)展三階段 1 1 ）、行為把握（從動(dòng)作中認(rèn)知）；2 2 ）、圖象把握階段（就是把事物當(dāng)作視覺的或聽覺 的想象，而作掌握或表現(xiàn)的狀態(tài)。布魯納的實(shí)驗(yàn)：A A管更滿，而且更空。在 4 4 1212歲年齡段。3 3 ）、符號(hào)把握階段（依靠語言符號(hào)來表現(xiàn)的認(rèn)知；符號(hào)的把握總是伴有概念的載體一一語言的；語言，是由內(nèi)容和表現(xiàn)該內(nèi)容的簡(jiǎn)潔的符號(hào)構(gòu)成的，復(fù)雜的圖象可以用簡(jiǎn)潔的符號(hào)來表達(dá)；如果把圖象比作現(xiàn)貨，那么語言便是貨幣，可以隨時(shí)存?。灰环N符號(hào)再現(xiàn)表象，可以作出種種變形、發(fā)展。符號(hào)把握具有這種生成力和發(fā)展力，其實(shí)秘密在語言之中。到了符號(hào)把握階段，兒童就可以邏輯地把握事物了。在符

2、號(hào)把握中，事物所具有的屬性，分別語言化了，可以依據(jù)語言所具有的作用認(rèn)識(shí)事物諸要素之間的關(guān)系，所以能夠達(dá)到邏輯地把握。）二、智力發(fā)展的實(shí)質(zhì)1 1 ）、所謂智力發(fā)展，就是刺激與反應(yīng)的直接聯(lián)結(jié)被瓦解，來自刺激的反應(yīng)的獨(dú)立性增大。2 2 ）、所謂智力發(fā)展，就是知識(shí)的內(nèi)化，存儲(chǔ)于“存儲(chǔ)系統(tǒng)”之中。3 3）、所謂智力發(fā)展，就是能夠?qū)⒆约核胨鞯氖?，以語言符號(hào)為手段，對(duì)自己和他人講述。4 4）、智力發(fā)展，依賴于師生之間的有形無形的接觸。5 5）、教學(xué)以語言為媒介可以有效地達(dá)到目標(biāo)。語言不只是交際的一種手段。學(xué)習(xí)者能夠系統(tǒng)地、不斷地 把握事物，也是仰賴于語言的作用。6 6）、智力發(fā)展可以根據(jù)同時(shí)抓住并選擇數(shù)

3、個(gè)事物的能力增大的程度；根據(jù)某一時(shí)間內(nèi)處理繼起的數(shù)個(gè)事物的能力增大的程度，加以預(yù)測(cè)。布魯納論內(nèi)部動(dòng)機(jī)與智力開發(fā)布魯納對(duì)于惠特的內(nèi)部動(dòng)機(jī)論予以極高的評(píng)價(jià)。所謂內(nèi)部動(dòng)機(jī)，是想在學(xué)習(xí)本身發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的源泉和報(bào)償。對(duì)于一項(xiàng)活動(dòng)的出色的結(jié)果的滿足感，或者是對(duì)于活動(dòng)過程本身的喜悅。有四種主要類型：一、好奇心。二、上進(jìn)需要（CompeteCompete neenee motivatiomotivatio n n ） 與其訴諸同伙伴的競(jìng)爭(zhēng)，不如向自身的記錄挑戰(zhàn)。隨著自信心的提高,他們的上進(jìn)需要也就加強(qiáng)了。三、自居作用（identificationidentification ）兒童總是憧憬理想人物的 。他總是想提

4、高自身同理想人物的類同性。四、伙伴之間的相互作用。成員，尤其是年少成員具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)集體所具有的行為方 式、思想方式、價(jià)值觀的需要。不確定信息是內(nèi)部動(dòng)機(jī)的原因，不確定的適度與否非常關(guān)鍵。1 1 ）、利用驚奇；2 2 ）、激發(fā)疑惑；3 3 ）、提出具有幾個(gè)解答的不確鑿的問題；4 4）、設(shè)計(jì)困境；5 5）、提示矛盾。教學(xué)論的定理（摘要）JSJS布魯納一、教學(xué)論的特點(diǎn)1 1 .1.1 教學(xué)論是處方性的，它要作出指示，提供方略。換言之，教學(xué)論要揭示出有關(guān)掌握知識(shí)和技能的最 優(yōu)方略的法則。因此，教學(xué)論要為評(píng)判教授和學(xué)習(xí)的種種途徑是否適宜，提供準(zhǔn)則。1 1 . 2 2教學(xué)論，從嚴(yán)格意義上說，是一種規(guī)范理論

5、，不能就事論事。它要探究教授和學(xué)習(xí)的理想模式。換 言之，教學(xué)論要為解答“什么樣的學(xué)習(xí)適當(dāng)？” “要培養(yǎng)什么樣的學(xué)習(xí)者？ ”之類的問題提供理想的標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，還要進(jìn)一步闡明這個(gè)理想標(biāo)準(zhǔn)的種種條件。規(guī)范教學(xué)論要發(fā)揮它優(yōu)越的作用，這得具有高度的概括，就得確定特定的理想標(biāo)準(zhǔn)。特定的理想標(biāo)準(zhǔn)毋寧 說應(yīng)從一般的教學(xué)論引伸出來。1 1. 3 3不能否認(rèn)，陳述性的學(xué)習(xí)理論和發(fā)展理論對(duì)于作出學(xué)習(xí)的最優(yōu)模式，多少可以提供貢獻(xiàn)。但是陳述性 的理論不能直接地作出處方。直接的處方必須依賴教學(xué)論。例如，根據(jù)陳述性的學(xué)習(xí)理論，關(guān)于學(xué)習(xí)過程，分為連續(xù)說和非連續(xù)說兩種。從非連續(xù)說出發(fā)，或許會(huì)提出這樣一種轉(zhuǎn)換式教授方式來一一讓

6、學(xué)生“在一個(gè)時(shí)期”專注于“一事”，下一個(gè)時(shí)期專注于另一事。然而，按照連續(xù)說，也許會(huì)提出在一個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)“多事”的所謂并進(jìn)式的教授處方。按照這兩種學(xué)說寫出的教授處方箋，都是不完備的。一時(shí)專注于一事這一轉(zhuǎn)換方式是不可思議的；完全同時(shí)并進(jìn)也是不可思議的。陳述性的學(xué)習(xí)理論并不是把開出教與學(xué)的處方箋作為自己的直接課題的。方略論 或戰(zhàn)術(shù)論不是陳述性理論能夠很好地解決的。教學(xué)論開處方，是先于事實(shí)的。學(xué)習(xí)論則是將業(yè)已產(chǎn)生的事 實(shí)加以理論化，是后行于事實(shí)的。1 1 4 4所以要想構(gòu)筑教學(xué)論，就得有不同于探討學(xué)習(xí)論的某種獨(dú)立形態(tài)的探求活動(dòng)。1 1. 5 5因此，即令教學(xué)論學(xué)說與學(xué)習(xí)論學(xué)說是矛盾的，我們不能也不應(yīng)當(dāng)粗

7、枝大葉地、先驗(yàn)地把學(xué)習(xí)論當(dāng) 作是錯(cuò)誤的、跟教學(xué)論這個(gè)盾相對(duì)立的矛。同樣，也不能反是觀之。盡管這樣，兩者的矛盾也不能聽之任 之，應(yīng)當(dāng)過細(xì)地研究情況。一般地說，在這兩種理論一一尋求學(xué)習(xí)順序的最優(yōu)化的教學(xué)論，同陳述學(xué)習(xí)過程中會(huì)產(chǎn)生什么現(xiàn)象的學(xué)習(xí) 論一一之間，總是存在某種程度的一致性。1 1 . 6 6從上述論斷，我們可以得出結(jié)論說，教學(xué)論與學(xué)習(xí)論之間是相輔相成的。既不是一方引出他方，也 不是一方為他方的附庸。二、教學(xué)論的主要課題2 2 . 0 0教學(xué)論至少包含下述四個(gè)課題。2 2 . 1 1第一，教學(xué)論必須探明喚起學(xué)習(xí)積極性的最佳經(jīng)驗(yàn)與情境。亦即揭示激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的方式?？?以說，有沒有學(xué)習(xí)積極性，

8、是關(guān)系到學(xué)習(xí)成敗的首要的決定因素。激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的情境是多種多樣的。倘要加以排列，那將成為廣幅的光譜了。在這里，既有諸如以 父兄為榜樣，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的人際關(guān)系情境；也有豐富周圍語言的、社會(huì)的環(huán)境，提供身心活動(dòng)的優(yōu)越條 件，來激發(fā)其旺盛的學(xué)習(xí)熱情的。綜合地研究喚起學(xué)習(xí)積極性的諸種情境，也是達(dá)到各種各樣學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要手段。我們當(dāng)前面臨的課 題就是，培養(yǎng)我們所處的民主社會(huì)的朝氣蓬勃的年輕一代，但不限于此。其他廣泛的社會(huì)組織中學(xué)習(xí)者所期 望的學(xué)習(xí)態(tài)勢(shì)的研究，也包括在內(nèi)。當(dāng)然，本文所舉的實(shí)例，幾乎全部取自民主社會(huì)的教育脈絡(luò)的。2 2 . . 2 2第二，教學(xué)論必須探明達(dá)到最優(yōu)理解的知識(shí)結(jié)構(gòu)化的問題。關(guān)

9、于知識(shí)的最優(yōu)結(jié)構(gòu)的研究課題就是,探求汲取科學(xué)的成果，將知識(shí)加以結(jié)構(gòu)化，使提供的知識(shí)成為具有活力的知識(shí)體的理想狀態(tài)。這一點(diǎn)，在后 節(jié)我們將更詳細(xì)地說明知識(shí)的最優(yōu)結(jié)構(gòu)的種種樣相。這里我只想說明下述一點(diǎn)。所謂好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就是構(gòu)成這樣一種含有種種力量一一簡(jiǎn)約知識(shí)的力量，產(chǎn)生新的論斷的力量，使 知識(shí)體系成愈益晉嚴(yán)密的體系的力量一一的知識(shí)系統(tǒng)。所以，好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是同參與此項(xiàng)作業(yè)的每一個(gè)人 的思維與才能密切相關(guān)的。這樣說來，知識(shí)的結(jié)構(gòu)不是固定不變的，而是隨人而變易的。因此，同一知識(shí)領(lǐng) 域的結(jié)構(gòu)，可以不一定是同一的，但這些結(jié)構(gòu)之間不致于矛盾，是我們所祈求的。2 2 . 3 3第三，教學(xué)論必須探明顯示教材的

10、最優(yōu)程序的問題，亦即要探明教學(xué)過程的問題。例如，教授現(xiàn)代物理的結(jié)構(gòu)，采用什么教學(xué)過程好呢？ 一個(gè)方式就是，首先提供若干具體教材，接著 抓住其共通的法則性的問題。一一這是一種從具體到抽象的教學(xué)過程?；蛘叻粗?，先教數(shù)學(xué)形式符號(hào)化，后 教易學(xué)的具體的物理法則。這是一種從形式到內(nèi)容（從抽象到具體的一種）的教學(xué)過程。這兩種教學(xué)方 式事實(shí)上會(huì)產(chǎn)生哪些不同教學(xué)效果呢？關(guān)于教材的顯示程序這種問題，容后節(jié)詳述。2 2 . 4 4第四，教學(xué)論必須探明教學(xué)過程中采用的賞罰的性質(zhì)及過渡的問題。在學(xué)習(xí)過程中的某一階段，應(yīng)從教師的表揚(yáng)這一外部報(bào)償過渡到學(xué)生靠自力解決了總是時(shí)所獲得的內(nèi) 部報(bào)償。其理由姑且不論，看來是不言而

11、喻的。從外部報(bào)償向內(nèi)部報(bào)償?shù)倪^渡，以及從即時(shí)報(bào)償向延滯報(bào)償 的過渡，償未得到深入研究，但這是不能束之高閣的重要問題。關(guān)于這一點(diǎn)，例如像下述情形是不可想象的 吧一一學(xué)習(xí)者當(dāng)他一旦完成了曠日持久的學(xué)習(xí)之后，會(huì)在頃刻之間實(shí)現(xiàn)從外部報(bào)償向內(nèi)部報(bào)償?shù)倪^渡，或是 從即時(shí)報(bào)償向延滯報(bào)償?shù)倪^渡。三、學(xué)習(xí)的積極性3 3. 1 1學(xué)習(xí)或是問題解決，是從多樣的可能性中選取最好的一種的探究活動(dòng)。但在這種場(chǎng)合，探究的率 與安全應(yīng)當(dāng)是重要的。所以在解決問題或掌握技能與理解的場(chǎng)合，應(yīng)從學(xué)習(xí)效率的角度，避免學(xué)習(xí)者去探求一切的可能性。因此，探究多樣的可能性的學(xué)習(xí)積極性，應(yīng)受到極大的重視。但要審慎地研究它的理想模式。這里引出一個(gè)

12、相關(guān)的問題就是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)把兒童的學(xué)習(xí)積極性擺在什么位置？在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在某種場(chǎng)合或者獎(jiǎng)勵(lì)那些想探究多樣可能性的兒童的積極性；在另一些場(chǎng)合，或者壓抑它，簡(jiǎn)直亂了套了。例如， 在家庭里，母親多從理智上啟迪兒童學(xué)習(xí)的積極性，但只要跨出一步，在社會(huì)上儼然存在著形形色色的清規(guī) 戒律的，并不鮮見。所以，學(xué)校中的教學(xué)的一個(gè)重要課題應(yīng)當(dāng)是，如何把探究多樣可能性的積極性加以最優(yōu)化。為了完成 這一課題，要立足于下列三個(gè)子條件。3 3。1 1. 1 1教學(xué)時(shí)，應(yīng)使伴隨探究的危險(xiǎn)縮小到最低限度。教學(xué)要有效，那么處在指導(dǎo)之下的某種學(xué)習(xí)，就應(yīng)當(dāng)是一種個(gè)別學(xué)習(xí)，一種危險(xiǎn)度低的學(xué)習(xí)。既不傷 害身體，也不喪失面子，也不由于自卑

13、而變得萎靡不振。應(yīng)當(dāng)盡速減少這類有損身心的因素。3 3。1 1。2 2教學(xué)時(shí)，應(yīng)使學(xué)習(xí)者從自身的失敗中學(xué)到最大的信息（教訓(xùn)）。在學(xué)習(xí)過程中，當(dāng)學(xué)習(xí)者陷入迷亂或陷入住處過剩時(shí)，往往容易學(xué)習(xí)積極性下降，縮小必要的探究范 圍。如果兒童在探究上失敗了，而又不能獲得有助于糾正失敗的信息時(shí)，他們將陷入迷亂，而導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極 性下降的概率也是很大的。所以，當(dāng)我們展開教學(xué)時(shí)，我們必須考慮適當(dāng)?shù)剡x擇教材；還要抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，使兒 童發(fā)覺其錯(cuò)誤，并及時(shí)糾正其探究的過程。就是說，當(dāng)兒童碰到學(xué)習(xí)上的失敗時(shí)，要通過提供有關(guān)他失敗的 信息，幫助兒童減輕迷亂。這是十分重要的。3 3。1 1。3 3教學(xué)時(shí)應(yīng)努力使學(xué)習(xí)者的求知欲和好奇

14、心，免受世間習(xí)俗所帶來的惡劣影響。家庭和文化方式所帶來的各種影響，或者束縛或者放縱學(xué)習(xí)者的求知欲的事例，層出不窮。當(dāng)碰到這 種惡劣影響時(shí)，如何把兒童的求知欲改變?yōu)槔硐氲膶W(xué)習(xí)積極性，這是教學(xué)所應(yīng)當(dāng)解決的一個(gè)課題。不過，教 學(xué)要在解決這一課題上起作用的話，也許會(huì)跟社會(huì)上風(fēng)行的價(jià)值觀相沖突。這就產(chǎn)生了從純粹教育的立場(chǎng)出 發(fā)解決這種沖突局面的必要。3 3. 2 2無論是教師，無論是兄長(zhǎng)，大凡教育者與兒童的關(guān)系，總是具有什么者與不具有什么者之間的關(guān) 系。所以在兩者之間，教學(xué)情境中的權(quán)威問題永遠(yuǎn)是存在的。如何調(diào)整這種權(quán)威關(guān)系？這對(duì)學(xué)習(xí)的模式將會(huì)產(chǎn)生極大的影響。權(quán)威關(guān)系償能好好調(diào)整，學(xué)習(xí)者就能 發(fā)展自立能力

15、，而且他也就會(huì)增強(qiáng)完成作業(yè)的能力的自信。兒童是否以父兄師長(zhǎng)為模范，兒童又是采取怎樣 的態(tài)勢(shì)對(duì)待父兄師長(zhǎng)的指導(dǎo)的，如此等等，一一這些都會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)的模式帶來影響，所以，探明良好的權(quán)威關(guān) 系，是任何教學(xué)情境中所不可避免的重要課題。這就是說，教授者和被教授者之間的權(quán)威關(guān)系，是一種將會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)的理想模式帶來決不能無視的強(qiáng)烈 影響的因素。3 3. 3 3教學(xué)過程，總是在一定的人際關(guān)系中展開的。在多年以后，例如閱讀，也許不采取直接的人際關(guān) 系的外形。但教學(xué)是在學(xué)校教育中、 在師生之間的直接的人際關(guān)系中展開的。因此，兒童想要在學(xué)校里學(xué)習(xí),他至少必須在某種程度上掌握受教時(shí)必需的社會(huì)技能。3 3. 4 4為了發(fā)展兒童

16、的知識(shí)，就需要有若干稍微高深的概括化了的知識(shí)技能。所以，舉例來說，聚集的美國(guó)大城市的貧困的移民子弟同社會(huì)隔絕；或者居住的非洲叢林的兒童缺乏 處理社會(huì)事務(wù)的能力一一處在這種環(huán)境下的兒童，要對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極性，是十分困難的。3 3. 4 4為了發(fā)展兒童的知識(shí)，就需要有若干稍微高深的概括化了的知識(shí)技能。這就是，其一，語言，其 二，簡(jiǎn)單的處理技能，其三，（不是即時(shí)反應(yīng)）適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)能力。人們期待從小就初步掌握這些能力。在此基礎(chǔ)上，在多少年之后，掌握復(fù)雜的、高級(jí)的技能。因此， 使兒童掌握初步的理智技能，是爾后發(fā)展這些能力的非常重要的一步。在幼年時(shí)期訓(xùn)練使用語言的能力，發(fā) 展他們的想象力，似乎是非常重要的時(shí)點(diǎn)

17、。如果錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)點(diǎn)，那么，他的學(xué)習(xí)似乎變得越來越困難。上面敘述的與其說是學(xué)習(xí)的積極性或是學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備的問題，毋寧說是教學(xué)的順序性的問題。不過這個(gè) 問題由于同就學(xué)前的幼時(shí)的家庭和野外活動(dòng)也有關(guān)系，已經(jīng)談及。倘把這一課題展開，那么幼兒早在上課之 前的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，就已經(jīng)在做玩具游戲和競(jìng)賽游戲了。這些游戲同上述的早期掌握初步的理智技能，似乎 有著密切的關(guān)系。居住在非洲叢林的兒童，不會(huì)玩具有機(jī)械結(jié)構(gòu)的玩具和幾何形構(gòu)件的玩具?？峙乱矔?huì)妨礙 他日后理智能力的發(fā)展。再者，不太同母親進(jìn)行語詞對(duì)話的兒童，他日后的語言的思維的發(fā)展，也許總是遲 緩的。3 3. 5 5誰都會(huì)觀察到，社會(huì)階級(jí)間、兩性間、世代間、種族之

18、間各自相異，因而從事智力活動(dòng)的態(tài)度也 是各異的。這是肯定的。由于掌握人類文化遺產(chǎn)的態(tài)度不同，人們的心理作用，會(huì)采取相異的形式。在哺育諸種優(yōu)秀的理智態(tài)度這一點(diǎn)上，若干文化傳統(tǒng)比之別的文化傳統(tǒng)，似乎更加在效。例如，猶太 人的文化傳統(tǒng)就是一種使得科學(xué)家、學(xué)者、藝術(shù)家輩出的傳統(tǒng)。關(guān)于“傳統(tǒng)”或是“作用”對(duì)于理智態(tài)度的 發(fā)展以什么方式發(fā)生影響的問題，文化人類學(xué)和心理學(xué)正在探討之中。教學(xué)論本身毋寧說要抓住這樣一個(gè)問題：如何最佳地利用我們所處的文化類型，以達(dá)到教學(xué)的目的。 例如，教授數(shù)學(xué)時(shí)，鑒于居住在伊利諾斯州的溫尼特卡的中產(chǎn)階級(jí)市民的學(xué)習(xí)積極性高漲的兒童，同居住在 塞內(nèi)加爾的瓦洛夫的萎靡不振的兒童，是完全

19、不同的，誰也不會(huì)想用同一種方式去教他們，為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目 標(biāo)，如何最佳地利用所賦的文化類型呢？這個(gè)問題的解決是應(yīng)當(dāng)時(shí)刻考慮的。3 3. 6 6應(yīng)當(dāng)說，兒童各自具有心理活動(dòng)的恒常的風(fēng)格。要注意如何適應(yīng)。因此，提供教材時(shí)，要注意如 何適應(yīng)這種風(fēng)格。在解決課題時(shí)，處理問題的方式、想象力的活動(dòng)方式乃至形成概念的方式，都可以區(qū)分出 每個(gè)兒童各自具有的個(gè)性傾向。例如，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，往往可以區(qū)分出幾何方式思維型和代數(shù)方式思維型來。不過，這兩種類型的胚 芽在幼年時(shí)期有多大程度的表現(xiàn)？還有，這兩種類型的區(qū)別是源于幼時(shí)教育，還是源于遺傳？這些問題至今 未能闡明。在個(gè)別差異的各種研究中，對(duì)于恒常的風(fēng)格的種類及程度差異

20、，都作了種種的考察。要提高教學(xué)的效率，就要討論恒常的各種風(fēng)格的發(fā)展過程，并且強(qiáng)化這些認(rèn)知風(fēng)格的萌發(fā)?？傊?，心 理活動(dòng)的恒常的風(fēng)格不同，對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度也相異。學(xué)習(xí)的最優(yōu)化，是通過使教材適應(yīng)學(xué)習(xí)者的思維風(fēng)格而產(chǎn) 生的。四、知識(shí)的結(jié)構(gòu)4.4.1 1現(xiàn)行的極其繁雜的學(xué)科內(nèi)容，可以把它精簡(jiǎn)為一組簡(jiǎn)單的命題，成為更經(jīng)濟(jì)、更富活力的東西。亦即可以結(jié)構(gòu)化。這樣向?qū)W生教授學(xué)科的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者不僅可以簡(jiǎn)單地、明確地把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且可以發(fā) 展遷移力，對(duì)有關(guān)聯(lián)性的未知事物迅速地作出預(yù)測(cè)。不過，結(jié)構(gòu)化的難易程度是隨學(xué)科而異的。數(shù)學(xué)和物理，可以進(jìn)行相當(dāng)徹底的結(jié)構(gòu)化，但是歷史和文學(xué)的結(jié)構(gòu)化，要那么徹底地進(jìn)行，是相當(dāng)困難的。4

21、.4.2 2當(dāng)學(xué)科內(nèi)容盡量簡(jiǎn)約化，盡可能使之擁有活力一一遷移力時(shí)，它就是好的學(xué)科結(jié)構(gòu)。但是，僅就這一點(diǎn)，尚不能決定學(xué)科結(jié)構(gòu)的價(jià)值。適于某一年齡階段的學(xué)習(xí)者的好的學(xué)科結(jié)構(gòu)，對(duì)于另一年齡階段的學(xué)習(xí)者來說，就不會(huì)依然是好的學(xué)科結(jié)構(gòu)。所以，個(gè)別的年齡階段的學(xué)習(xí)者易于操作的一組單純命題，乃是優(yōu)秀的學(xué)科結(jié)構(gòu)。例如，對(duì)于8 8歲兒童來說，直觀的算術(shù)結(jié)合是適合的；但嚴(yán)密的系統(tǒng)的算術(shù)結(jié)構(gòu)，就不適合了。所以，優(yōu)秀的學(xué)科結(jié)構(gòu)，必須盡量簡(jiǎn)要，盡量帶有遷移力，并且是適合于每個(gè)年齡階段的學(xué)習(xí)者的發(fā)展的。在這里，雖則談到適應(yīng)學(xué)習(xí)者的發(fā)展，但五、行為與感情5.5.1 1學(xué)習(xí)的直接目標(biāo)就在于掌握知識(shí)。但要進(jìn)一步超越它，成為好的

22、人，幸福的人，有勇氣，富于感受性的、正直的人，也是學(xué)習(xí)的一個(gè)目標(biāo)。5 5。2 2盡管這樣，知識(shí)本身是雙刃劍，既可以扶善，也可以助惡。六、最優(yōu)學(xué)習(xí)過程的特點(diǎn)6.6.1 1學(xué)習(xí)過程必須隨著學(xué)習(xí)目標(biāo)的不同而尋求其最優(yōu)的狀態(tài)。因此，談?wù)摵吞峁┪ㄒ坏倪^程是不合理的。6 6。1 1。1 1必須根據(jù)關(guān)于行為把握、圖象把握、符號(hào)把握這三種把握的特點(diǎn)，尋求各自不同的最優(yōu)的學(xué)習(xí)過程。6 6。1 1。3 3從呈示教材的方式說，尋求如下的學(xué)習(xí)過程是特別重要的。（1 1 ）、使業(yè)已掌握的知識(shí)提高到簡(jiǎn)潔的原理性結(jié)構(gòu)的可能性增大；（2 2）、以已有知識(shí)為基礎(chǔ)，向新事物遷移、洞察的傾向增大。6 6。2 2。1 1 采取這樣的

23、學(xué)習(xí)過程是可取的：從各種特殊事例中歸納出一般法則，以掌握扎根于事實(shí)的結(jié)構(gòu)，并用來解決新問題。倘能采用這種過程，那么學(xué)習(xí)者在牢牢地掌握一般法則的同時(shí)，也能夠理解這些法則的適用范圍。6 6。2 2。2 2在著眼于把握知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)中，運(yùn)用比較法，將好的事例同壞的事例如以對(duì)比，是達(dá)到牢固地掌 握的一個(gè)手段。6 6。2 2。3 3在掌握結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)過程中，超越了學(xué)習(xí)者的發(fā)展，過分急于符號(hào)化，容易陷入徒有 其表的缺乏實(shí)感的符號(hào)把握。例如，在學(xué)習(xí)二次函數(shù)時(shí)，不同自然事物中的二次函數(shù)的變化聯(lián)系起來，往往 流于空洞的形式。6 6。 2 2。3 3呈示教材的步子的大小，隨學(xué)習(xí)者的能力大小而異；也隨學(xué)習(xí)后要形成什么

24、能力這一類目標(biāo) 不同而異。6 6。3 3不管什么教材，可以一舉學(xué)會(huì)的事例幾乎是罕見的。我們往往為網(wǎng)絡(luò)欲所驅(qū)使，總相通過 一次學(xué)習(xí)就抓住一個(gè)又一個(gè)的題材。但是要真情實(shí)感地掌握知識(shí)的結(jié)構(gòu)，就得對(duì)同一個(gè)題材，每次都以新的 觀點(diǎn)反復(fù)多次地展開學(xué)習(xí)。這就是說，我們需要螺旋型的課程。七、強(qiáng)化與信息獲得7.7.1 1在結(jié)束某一部分的學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)的成果有兩種不同的對(duì)應(yīng)方式。其一、以成功或失敗為問題的方式。從對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不充分的知識(shí)狀態(tài)進(jìn)展為令人期望的知識(shí)狀態(tài)上，是成功了還是失敗了？在計(jì)算、推 理、構(gòu)成等等的學(xué)習(xí)中，縮短了多大的求知與已知之間的差距？一一盡量讓學(xué)習(xí)者自己去領(lǐng)悟這種成功的程 度，回顧自己的成敗得

25、失，獲得如何改進(jìn)的信息。這是從它的內(nèi)部脈絡(luò)上對(duì)待學(xué)習(xí)的過程和成果的，所以是 內(nèi)在性的對(duì)策。其二、作出賞或罰予以強(qiáng)化的方式。外部強(qiáng)化。7 7。1 1。2 2對(duì)失敗的學(xué)習(xí)加以外部處罰時(shí)，終止學(xué)習(xí)行為的傾向似乎強(qiáng)過矯正其學(xué)習(xí)行為的努力。7 7。1 1。3 3內(nèi)省具有使之獲得信息的功能；外罰則有使之減退學(xué)習(xí)積極性的功能。7 7。2 2。1 1 一方面，對(duì)學(xué)習(xí)作過小的外部報(bào)償時(shí)，學(xué)習(xí)努力容易減退；但另一方面，過分注重外部報(bào)償時(shí)，容易陷入僵化的學(xué)習(xí)（賞的場(chǎng)合）或者不學(xué)習(xí)（罰的場(chǎng)合）。因此需要求得過小與過大之間的最佳的平衡。7 7。2 2。4 4再者，不突出“陳腐的成功”，而突出“出色的失敗”，一一適當(dāng)?shù)夭捎眠@個(gè)方法，恐怕也是有效的。7 7。2 2。4 4當(dāng)我們考慮內(nèi)外報(bào)償?shù)倪m當(dāng)?shù)钠胶鈺r(shí)，同作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)段落的單位長(zhǎng)度應(yīng)當(dāng)多大的問題，有著重要的關(guān)系。學(xué)習(xí)活動(dòng)的最自然的單位，可以說就是學(xué)習(xí)者感知某一個(gè)問題， 從事于解決這一問題的解決的智力活動(dòng)的一個(gè)系列。所謂學(xué)習(xí)者感知一個(gè)問題，是指學(xué)習(xí)者認(rèn)知存在于自己 的現(xiàn)狀同自己希望有的將來狀況之間的分界線。沁園春雪北國(guó)風(fēng)光， 千里冰封，萬里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓 失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比