道德模范在誠信建設(shè)中的作用研究

1、道徳模范在誠信建設(shè)中的作用研究衢江區(qū)文明辦葉穎徐麗涵摘要：當(dāng)前我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，社會發(fā)展較 快，社會利益結(jié)構(gòu)調(diào)整頻繁，社會矛盾容易激化，與之 相對應(yīng)的誠信體系建設(shè)尚不完善。而道德模范作為社會 道德的模范履行者，人格和行為時刻體現(xiàn)著誠信這一道 德之基，因此，研究道德模范等先進(jìn)典型對誠信建設(shè)所 起的作用，對完善現(xiàn)階段誠信體系建設(shè)具有重要意義。關(guān)鍵詞：誠信建設(shè) 道德模范作用誠信就是誠實(shí)、守信?？鬃釉唬喝硕鵁o信，不知其 可也。孟子說：至誠而不動者，未之有也；不誠，未有 能動者也。講誠實(shí)、守信用，是人之為人的首要品格， 也是一個社會賴以生存和發(fā)展的首要風(fēng)氣。誠信是一種 美德，更是是道德之本，做人之

2、本。然而近年來，食品安全問題層出不窮，從“大頭娃娃” 毒奶粉到“三鹿”三聚氰胺事件，從蘇丹紅到瘦肉精，頻頻 暴露出一些不良生產(chǎn)經(jīng)營者的道德缺失、誠信缺失。從 社會學(xué)意義上來說，這是整個社會轉(zhuǎn)型中遇到的巨大挑 戰(zhàn)，也是一個道德倫理轉(zhuǎn)型的縮影。因此，在中國特色 社會主義建設(shè)的特殊時期，加強(qiáng)思想道德建設(shè)尤其是誠 信建設(shè)十分必要。而道德模范，作為一定階級、社會的 道德理想的先進(jìn)實(shí)踐者和先進(jìn)道德文化的傳承者，在社 會誠信建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。一、誠信是道德模范的必備品格（一）誠信是道德人格的構(gòu)成要素之一倫理學(xué)中的“人格”即道德人格，它揭示“人應(yīng)當(dāng)怎樣 為人”的規(guī)范，是人們在道德責(zé)任、義務(wù)及人生價值

3、指引 下做人的范式，包含做人的尊嚴(yán)、價值和品質(zhì)的總和。 誠信作為道德人格的構(gòu)成要素，是個體通向完美的道德 境界的階梯，也是人們追求的理想人格。首先，誠信是人格修養(yǎng)的前提。誠是對善的堅(jiān)定信 念和真實(shí)情感，是做人立德的基礎(chǔ)。誠信也是人格修煉 的起點(diǎn)，誠是“仁、義、禮、智、信”的根本，是各種善行 的倫理道德的源頭，所以也是追求道德人格的出發(fā)點(diǎn)， 鍛造理想人格的起點(diǎn)。其次，誠信是人格尊嚴(yán)的內(nèi)容。誠不僅是一己之誠，更是與人之誠；信既包含自己信任別人，也包含別 人信任自己。誠信既涉及對自己的尊重，也涉及對他人 的尊重，它是維護(hù)人格尊嚴(yán)的一種良好品格。最后，誠信是人格完善的尺度。誠信具有這樣的特 征：其一，

4、交往主體是享有平等權(quán)利的自由主體，既有 誠信的權(quán)利，又有誠信的義務(wù)，在人格上是平等的；其 二，交往行為是主體自由意志的表現(xiàn)，承諾的神圣是因 為人的自由意志神圣，信守諾言就是信守自己的自由意 志；其三，交往關(guān)系體現(xiàn)了自由自主的精神，契約的本 質(zhì)是當(dāng)事人為自己設(shè)定權(quán)利和義務(wù)，因而成為主體自由 自主的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。所以，誠信主體的道德自由，就成為 個體道德人格發(fā)展和完善的標(biāo)尺。（二）誠信是入選道德模范的前提和基礎(chǔ)道德作為社會意識的一種特殊形式，它的形成和發(fā) 展是由社會存在和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。它對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系 的反映，依賴于社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和內(nèi)心信念的力 量，以其說服力和勸導(dǎo)力，制約規(guī)范人的思想行為，調(diào)

5、節(jié)個人與他人、個人與社會以及人與自然地關(guān)系，對于 維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展、升華人的精神境 界，具有重要作用。道德模范是社會道德的人格化，它是一定社會道德 評價的標(biāo)尺。任何社會的道德榜樣都是一定社會道德的 模范履行者，而誠信作為社會道德的重要內(nèi)容及道德人 格的構(gòu)成要素，因此，道德模范入選的前提和基礎(chǔ)必須 具備誠信。我們在組織道德模范評選時，必須對被推薦 者進(jìn)行個人信用度、遵紀(jì)守法情況、按時繳納稅款等進(jìn) 行核實(shí)，誠信者方能進(jìn)入候選名單。二、道德模范在誠信建設(shè)中的重要作用（一）道德模范在誠信建設(shè)中的引領(lǐng)導(dǎo)向作用既為層層評選出的模范、典范、必然是群眾中的優(yōu) 秀人物，反映的是先進(jìn)思想，站在時代

6、潮流的前列，具 有激發(fā)人們奮發(fā)向上的精神力量。在社會主義社會，道 德模范人格體現(xiàn)了社會主義核心價值體系先進(jìn)性的要求，在誠信建設(shè)中發(fā)揮著引領(lǐng)導(dǎo)向作用。道德模范的引領(lǐng)導(dǎo)向作用，是指在思想政治教育活 動中，通過利用道德模范的先進(jìn)事跡和優(yōu)秀品質(zhì)對人們 的思想意識、價值取向和行為方式進(jìn)行引導(dǎo)，使之符合 社會發(fā)展的需要。一是思想引領(lǐng)作用。道德榜樣是一定 社會道德評價的標(biāo)尺，它具有社會肯定性和主導(dǎo)性，能 夠激勵人們在實(shí)際生活中實(shí)踐一定社會的道德要求。任 何社會的道德榜樣都是一定社會道德的模范履行者，因 而都會受到社會的推崇和表彰。這種道德榜樣為社會所 尊崇愛戴的效應(yīng)，能夠使人們按照主導(dǎo)的社會評價標(biāo)準(zhǔn) 來進(jìn)行

7、自我評價，并不斷提升自身的道德境界。二是價值導(dǎo)向作用。馬克思主義認(rèn)為，人的價值分為兩個部 分：個人對社會的貢獻(xiàn)、社會對個人的滿足程度。在這 兩個方面當(dāng)中，前者是主要的。當(dāng)前，我們之所以能夠 充分認(rèn)可和肯定不同歷史時期的道德模范，就是因?yàn)樗?們對當(dāng)時所處的社會作出了一定的貢獻(xiàn)。古有“摘棗留錢” 的查道、“千里赴約”的范式，還是如今替兄還債的馬國 林、“陽光”導(dǎo)游李靜娜，他們的人生觀、世界觀和價值觀 影響著一代代人，引導(dǎo)整個社會的文明風(fēng)氣。（二）道德模范在誠信建設(shè)中的群體效仿效應(yīng)道德模范作為當(dāng)今時代的先進(jìn)典型，來自于各行各 業(yè)，層次豐富，影響深遠(yuǎn)，平凡中透出偉大，可親、可 信、可學(xué)。從而在全社會興

8、起了尋找道德楷模、學(xué)習(xí)道 德楷模的熱潮，產(chǎn)生了巨大的群體效仿效應(yīng)?？鬃釉f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄耙?賢思齊”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義和諧精 神內(nèi)涵的組成部分。因此，道德模范在誠信建設(shè)中具有 帶頭示范作用。一是思想示范作用。人的行為是受其思 想支配的，思想是支配人行為的主觀源泉。人們通過認(rèn) 識和學(xué)習(xí)不同歷史時期道德模范的先進(jìn)事跡，使自身的 心靈得以滌蕩，思想得以升華，情感得以熏陶，靈魂得 以凈化，認(rèn)識得以提高。 二是行為示范作用。心理學(xué)家 韋恩卡肖認(rèn)為：“許多東西實(shí)際上是我們通過觀察他人學(xué) 到的，別人的行為產(chǎn)生了理想的結(jié)果時，我們便會去效 仿他們，模范的行為常常充當(dāng)一

9、種引導(dǎo)正確行為的誘 因?！钡赖履７墩峭ㄟ^利用其示范性這一特性，促使人 們學(xué)習(xí)、模仿他們。道德模范產(chǎn)生于道德實(shí)踐活動中， 其身體力行的行為給人們提供了一個真實(shí)可供模仿的道 德形象，讓人們直接從中得到某些教益和啟示，以喚起 人們對道德模范高尚道德行為的嘆服和崇敬，促使人們 追求更為高尚的道德行為來達(dá)到較高的道德境界。道德模范的優(yōu)秀品質(zhì)具有擴(kuò)散效應(yīng)。眾所周知，道 德模范都有眾多效仿者，他們被自己的追隨者視為榜 樣。因此，他們身上的誠信等優(yōu)秀品質(zhì)具有極強(qiáng)的擴(kuò)散 效應(yīng)。這些優(yōu)秀品質(zhì)不僅僅會通過道德模范傳遞給他們 的追隨者，而且，這些追隨者還會進(jìn)行二次傳遞，追隨 者的傳遞對象又會進(jìn)行再次傳遞。這樣，高尚

10、的品德得 以一級一級地傳遞下去，最后融入到社會的主流價值觀 念和評價標(biāo)準(zhǔn)之中。換句話說，道德模范能夠引領(lǐng)社會 的價值取向，增強(qiáng)人們的社會責(zé)任感，引導(dǎo)人們樹立正 確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺地履行道德責(zé)任和 法律義務(wù)。（三）道德模范在誠信建設(shè)中的內(nèi)化自律效應(yīng)社會誠信體系建設(shè)需要建設(shè)主體的自覺和自律，需 要人們對誠信規(guī)律的認(rèn)知和踐行。而道德模范的可貴之 處，就在于他們的價值追求和行為選擇不是迫于外在壓 力，而是內(nèi)在道德規(guī)范的自然外化。道德模范的誠信品 德體現(xiàn)了社會主義誠信體系建設(shè)的主體性要求，在社會 誠信體系構(gòu)建中具有內(nèi)化自律效應(yīng)。隨著我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，整個社會越 來越呈現(xiàn)出法制化

11、特征。因此，有人開始質(zhì)疑榜樣的力 量、榜樣存在的必要性。然而，從道德行為的實(shí)現(xiàn)和道 德人格的形成過程來看，規(guī)范和德性是統(tǒng)一的，榜樣的 力量仍然是不可忽視的。純粹的規(guī)范，作為當(dāng)然之則， 主要與人性的理性之維發(fā)生關(guān)聯(lián)，對于具體的道德行為 而言，具有外在性和強(qiáng)制性特征；具體的道德行為，不 僅是理性認(rèn)知的問題，而是知與行的統(tǒng)一，既需要對規(guī) 范的理解，也涉及意志的選擇和情感的認(rèn)同。因此，理 性、情感、意志作為統(tǒng)一的德性結(jié)構(gòu)即人格從不同方面 影響著個體對規(guī)范的接受。作為規(guī)范的人化，理想人格 為人們?nèi)烁竦奶嵘蛢?yōu)化提供了模仿和學(xué)習(xí)的對象，人 們正是通過對理想人格在特定境遇下的行為模仿來揣摩 理想人格所遵循的

12、規(guī)范，由人同此心達(dá)到心同此理，這 一過程正是規(guī)范的內(nèi)化。這樣，對于規(guī)范的遵守不再迫 于外在壓力的強(qiáng)制，不再迫于理性的專制，而是情感、 意志、理性諸方面統(tǒng)一即人格優(yōu)化的過程；對于道德行 為的主體來說，在遵守規(guī)范的過程中體會著人格優(yōu)化的 愉悅.從而也就會更加自覺自愿地遵守規(guī)范。道德模范 評選活動就是要在全社會引導(dǎo)人們理解、認(rèn)同、接受模 范的高尚人格，從而使人們把社會主義核心價值內(nèi)化為 道德情感，凝聚成群體意識，轉(zhuǎn)化為自覺行動。運(yùn)用道德榜樣，培養(yǎng)人們正確的價值取向和行為準(zhǔn) 則，是我們黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。胡錦濤總書記在黨的十 七大報告中明確指出：要加強(qiáng)黨員干部理想信念和思想 道德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，使廣大黨員干部成 為實(shí)踐社會主義核心價值體系的模范。中央文明委