（精選）《等待戈多》讀后感

1、等待戈多讀后感 讀者們看了好那本書，都和書中的兩個(gè)人一樣，猜測我，探究我。有的人認(rèn)為我是一個(gè)叫戈多的人，有十分奇特的事情。有的人認(rèn)為我不是人，只是代表了希望，或者光明一類的東西。面對這些猜測，我只是好笑，可是卻有許多人來等待我，等待我出現(xiàn)，給他們幫助。 這些瘋子，我怎么能在他們面前出現(xiàn)了。他們會(huì)像魔鬼一樣把我抓住，扯下我的衣服，把我拍個(gè)夠，或許還會(huì)將我解剖呢。我要等，等他們忘記我。 人怕出名，豬怕壯。出名五十年，我日夜坐立不安，擔(dān)心一天被人發(fā)現(xiàn)，突然被人抓走，可怕的事發(fā)生在我的身上?？粗廊嗣つ康牡却?，太好笑了。就像大街上一個(gè)人突然入神地看天空，其它人也隨去看，不敢低頭，生怕錯(cuò)過什么。一群人圍

2、在角落，其它人看了，便里三層，外三層，圍個(gè)水泄不通。這些人如此盲目，我要是突然出現(xiàn)，他們會(huì)生吞活剝了我。 最近十年還不錯(cuò)，他們只是等待。無目的地等待，等待的實(shí)體我已經(jīng)與等待分離。這些人處在社會(huì)的旋渦中，沒有明確的價(jià)值取向，傻瓜一樣由社會(huì)支配。等待我戈多，只是尋求心靈的寄托。等待一個(gè)盛世。看著這群可憐的人，我真想出現(xiàn)在他們面前，給他們一些幫助，或者送他們幾句金玉良言。 可是一些人太愚蠢了。總是自己失去某些東西而苦惱，其實(shí)他們傷心難過時(shí)同樣失去了很多東西。他們認(rèn)為生命之痛，生命之重讓他們生活得很苦?？墒撬麄儏s不為自己找一個(gè)堅(jiān)持下去的理由，反而寄托于上帝或者神靈。 人間也有許多讓我感動(dòng)的。身患癌癥的

3、叢飛，頻頻與死神擦肩，用愛和奉獻(xiàn)譜寫人生中最激蕩的音符。邰麗華面對身體障礙，用心演繹出美麗的千手觀音。史鐵生用殘缺的身體，講述最完美而豐富的故事，傳遞最堅(jiān)強(qiáng)的心。這些人都不需要我的幫助，對他們而言能幫助他們的是他們自己。 我突然想到，誰也不曾見過我。于是我到大街上，大喊一聲：“我就是戈多。”人群中彈出陣陣笑聲，“快走開，我們在等待戈多，不要妨礙我們?！薄罢l是戈多?！薄斑B戈多也不認(rèn)識，你太老土了。”又是一陣笑聲。 還有這么多人在等待我戈多。這個(gè)世界就像一場荒誕劇。 等待戈多是愛爾蘭作家塞繆爾貝克特于1952年創(chuàng)作的一部荒誕派戲劇，雖然只有兩幕，卻在當(dāng)時(shí)的歐洲掀起了軒然大波，直到現(xiàn)在都還在影響著人

4、們的思想，意義非凡，是荒誕派戲劇中的經(jīng)典之作。 故事發(fā)生在兩個(gè)黃昏，第一天，兩個(gè)流浪漢愛斯特拉岡（戈戈）和弗拉季米爾（狄狄）在鄉(xiāng)間小道的一棵枯樹下焦急地等待戈多，然后遇到了波卓和他的奴隸幸運(yùn)兒，進(jìn)行了一系列無聊的談話和無意義的舉動(dòng)，等到傍晚，一個(gè)小孩子跑來告訴他們戈多先生今天不來了，明天來。第二天，他們又在原地等待戈多，不同的是，枯樹長出了幾片葉子，波卓瞎了，幸運(yùn)兒啞了，最后仍舊是以小孩子相同的傳話結(jié)尾。戈多究竟是誰，能做什么，連他們自己都不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，靠夢囈般的對話和無聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。 貝克特這部戲劇的寫作背景是第二次世界大戰(zhàn)后的西方世界，戰(zhàn)爭給人們帶來了深重的苦難，戰(zhàn)

5、后的世界混亂無序，荒謬丑惡，人們的生存環(huán)境極其惡劣。這在劇本中人物活動(dòng)的背景中就表現(xiàn)了出來，荒原、沼澤、枯樹、黑夜等等，都體現(xiàn)出了凄涼、孤獨(dú)、恐怖的生存環(huán)境。兩個(gè)主人公戈戈和狄狄就生存在這樣的環(huán)境中，他們地位卑微，行為荒唐，精神狀態(tài)恍惚迷離，整日渾渾噩噩，百無聊賴?；恼Q派戲劇的精神內(nèi)涵與存在主義哲學(xué)有著密切的關(guān)系，劇中也體現(xiàn)出了存在主義的基本原理：終極價(jià)值已經(jīng)沒有了，人必須為自己尋找存在的理由。戈戈和狄狄不知道自己該做些什么，卻每天都在等待著所謂的“戈多”，這成為了他們活下去的唯一目的，是他們賴以生存的精神支柱。仿佛只要戈多來了，他們就會(huì)被解救，從此結(jié)束如今這痛苦的生活，他們熱切地盼望著，等待

6、著。然而生活總是不盡如人意，荒誕的生活一次次打擊著他們的希望，他們能等來的只有失望，甚至是絕望。戈戈和狄狄這兩個(gè)流浪漢永無休止卻毫無希望的等待反映了當(dāng)代人，而不只是西方人，迫切希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。放眼望去，現(xiàn)今的社會(huì)上像戈戈和狄狄這般渾渾噩噩，百無聊賴度日的人可謂是數(shù)不勝數(shù)，縱使物質(zhì)世界的發(fā)展再迅速，也彌補(bǔ)不了人們精神世界的空虛和迷茫。劇中的戈戈和狄狄雖是兩個(gè)有些神經(jīng)質(zhì)的流浪漢，卻也是整個(gè)人類的縮影，生存在荒謬混亂的環(huán)境中，于孤立無援、生死不能、痛苦絕望的境地里渴望著、等待著一份不曾謀面也不知何時(shí)出現(xiàn)的希望來將我們救贖。我們徘徊在虛無縹緲的人生道路上，茫然而不知所措，

7、忍受著生與死的痛苦折磨，默默等待著遙不可知的命運(yùn)中的希望。 貝克特沒有告訴我們戈多是誰，是什么，但每個(gè)人對于戈多都有自己的理解，每個(gè)人心里都有屬于自己的戈多。因?yàn)楦甓嗖⒉惶刂改硞€(gè)人或某種事物，可以說他并不是真實(shí)存在的，他只是人們?yōu)榱税参孔约壕幵斐鰜淼幕孟耄侨藗冊诰衩悦顟B(tài)下的一種寄托，就像是即將掉入懸崖時(shí)抓住的那一根救命稻草，哪怕再微弱，再渺小，那也是支持著人們堅(jiān)持活下去的希望。每個(gè)人的需求不同，等待的事物也盡不相同，所以才會(huì)有很多不一樣的戈多。然而這樣的戈多實(shí)在是太渺茫了，那種無法抓住的感覺有時(shí)會(huì)令人感到絕望，于是人們認(rèn)識到等待只能換來無望而又無可奈何的結(jié)局。人的一生不就是在等待中度過的

8、嗎。或許是等待一件事物，或許是等待一個(gè)人，甚至也可能是等待死亡，這個(gè)等待的過程正是荒誕的人生所經(jīng)歷的過程，于無盡的等待中漸漸走向毀滅的黑暗。 希望在神話中是潘多拉魔盒打開后最后出來的事物，這正意味著希望是絕對存在的，然而要等待希望的實(shí)現(xiàn)卻是未知而不可控制的，等待只能意味著幻滅。所以我們不能在原地傻傻地等待著希望的到來，而應(yīng)該鼓起勇氣朝前方探索，或許希望就在離我們不遠(yuǎn)的地方。“戈多遲遲不來，苦死了等他的人。 第三篇：等待戈多讀后感一個(gè)永不停歇的循環(huán) 早在高中的時(shí)候就聽說過等待戈多這部戲劇，其作者薩繆爾貝克特憑著這部作品榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但一直到今天我才真正看完了這部劇。 這部戲劇分為兩幕。第一幕

9、中，兩個(gè)流浪漢愛斯特拉岡和弗拉基米爾來到了一條空蕩蕩的村中小路上，周圍只有一棵光禿禿的樹，他們自稱要在樹的附近等待戈多的到來。但是戈多是誰、什么時(shí)候來、為何要等待戈多，兩個(gè)人都無法說明緣由，但是他們又執(zhí)意要等下去。在等待的過程中，兩個(gè)流浪漢各自做著無聊的動(dòng)作，并且進(jìn)行著雜亂無序、邏輯不通的對話，一會(huì)聊到福音書里救世主和賊的故事，一會(huì)說自己做了個(gè)夢。這時(shí)候來了一對主仆-波卓和幸運(yùn)兒，主人波卓用繩子牽著幸運(yùn)兒，幸運(yùn)兒拿著沉重的行李、唯唯諾諾。兩個(gè)流浪漢一開始把波卓錯(cuò)認(rèn)為戈多，隨后與波卓發(fā)生了一系列無聊的對話，最后他們等來了戈多的使者-一個(gè)男孩，男孩告訴他們戈多今天不來了，明天準(zhǔn)來。 第二幕中，場景

10、幾乎相同，只是樹上多了四五片葉子，兩個(gè)流浪漢依舊在等待戈多，為了打發(fā)寂寞的時(shí)光，他們一起說些無聊的話、做些荒唐可笑的動(dòng)作，這時(shí)，波卓和幸運(yùn)兒再次出現(xiàn)了。僅僅過了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸運(yùn)兒變成了聾子。最后，昨天出現(xiàn)的那個(gè)小男孩又來了，他告訴兩個(gè)流浪漢戈多今晚不能來了，明晚準(zhǔn)來。至此，兩個(gè)流浪漢十分的絕望，想死沒有死成，想走，最后卻都站著不動(dòng)。 整部劇沒有明確的主旨和情節(jié)，不論從戲劇的結(jié)構(gòu)、人物的語言還是情節(jié)的發(fā)展來看，都十分地荒誕可笑。戲劇只有兩幕，而事實(shí)上第二幕幾乎是重復(fù)第一幕的情節(jié)，兩者只在細(xì)微處有些許變化，所以，我們可以想象如果該劇有第三幕、第四幕的話，那也應(yīng)該是對第 一、第二幕的重復(fù)。

11、 在劇中，戈多是一個(gè)永恒的主題，但是他卻并未出現(xiàn)，作為讀者，我們永遠(yuǎn)不知道戈多到底是什么，而該劇作者貝克特也沒有給出答案。我們在這部劇中能看到的是兩個(gè)流浪漢，他們徘徊在生與死的邊緣，麻木地生活著，他們不停地絮絮叨叨，想以此來感受自己的存在，支撐著他們的是戈多，他們希望戈多的到來能拯救自己。戈多最后并沒有來，也沒有人知道戈多到底會(huì)不會(huì)來，但是流浪漢 最終還是站在原地一動(dòng)不動(dòng)，似乎還是想繼續(xù)等下去。另外，我們在劇中還能看到那幾乎不變的場景，包括波卓和幸運(yùn)兒。雖然在第二幕中，樹上長出了四五片葉子、波卓瞎了、幸運(yùn)兒聾了，但是從某種更高的角度來看，外在場景其實(shí)幾乎未變，葉子可以再次掉落，這也就是說，兩個(gè)

12、流浪漢幾乎可以看作是在重復(fù)前一天所做的事，這件事就是等待戈多，也正是這件事支撐著他們生存下去。 等待戈多是貝克特的成名作，也是荒誕派戲劇的代表作。貝克特本人主張-“只有沒有情節(jié)、沒有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上真正的藝術(shù)?！倍诘却甓噙@部作品上也確實(shí)做到了這一點(diǎn)，他把情節(jié)和動(dòng)作降到了最低。劇中人物的行為和語言帶上了些許喜劇的色彩，尤其是兩個(gè)流浪漢，他們極盡荒誕的可能，瘋瘋癲癲，比如一開始脫靴子的愛斯特拉岡、撣帽子的弗拉基米爾，觀眾看到這些會(huì)忍俊不禁；但是隨著第二幕的結(jié)束，觀眾們很可能就無法再輕松一笑了，因?yàn)樗麄冊谶@部劇中感受到了“生無趣，死亦無趣”的觀念。 這部戲劇旨在反應(yīng)生活的毫無意義和存在的荒謬

13、思想，它與傳統(tǒng)戲劇的最大區(qū)別在于其非理性的結(jié)構(gòu)以及毫無邏輯的語言，觀眾不能從荒誕的語言和對話中體會(huì)出作者要表達(dá)的思想，那么是不是觀眾就很難理解這部作品了呢。不是的，不同層次、階級的觀眾看過這部劇后幾乎都能擁有自己獨(dú)到的見解，不論他們理解的戈多是誰，似乎都是有意義的。他們可以把戈多理解為社會(huì)、希望、局外人等等，戲劇的作者貝克特給觀眾留下了一個(gè)開放性的結(jié)尾。 我不能明確地說明戈多到底代表了什么，但是我在這部劇中看到了一個(gè)永不停歇的循環(huán)。愛斯特拉岡和弗拉基米爾滿懷希望的開始等待，然后中途有所迷茫-懷疑戈多是否存在、會(huì)不會(huì)來，最后得知戈多不來時(shí)絕望透頂，這是一個(gè)循環(huán)。這個(gè)循環(huán)結(jié)束之后，第二天來臨了，一

14、個(gè)一模一樣的新循環(huán)又開始進(jìn)行，周而復(fù)始，從不停止。從這個(gè)角度看來，如果把戈多看成希望，也就預(yù)示著人的一生其實(shí)都在希望-迷茫-失望-絕望中循環(huán)，沒有人能跳出這個(gè)圈，誰也不會(huì)是例外。但是，希望是存在的，只是無人能告訴你需要等多久、你的等待是否有意義。我覺得貝克特在寫作這部作品時(shí)用了一個(gè)極其詭異的手法，先給觀眾蒙上眼睛，最后又給我們留下了一絲光亮，使得我們不至于壓抑苦悶到絕望。說到這里，可以用戲劇里的一句話來表達(dá)我的心情-“戈多遲遲不來，苦死了等他的人?！?-行政0902曹露學(xué)號：090230218 第四篇。等待戈多的讀后感13日出生在愛爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)

15、法文和意大利文，1927年畢業(yè)，等待戈多的讀后感。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語助教，結(jié)識了已經(jīng)是意識流小說大師的同鄉(xiāng)喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。 任教期滿，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語講師，1932年辭職后專事創(chuàng)作，同時(shí)先后在法國、愛爾蘭、英國和德國漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn)動(dòng)，替一個(gè)為英國收集情報(bào)的支部翻譯資料和打字。結(jié)果支部被人出賣，他躲過了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當(dāng)雇工。和平剛剛恢復(fù)，他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì)醫(yī)院去當(dāng)了幾個(gè)月的翻譯。 等待戈多寫的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情，但沒有

16、什么情節(jié)可言。主人公是兩個(gè)流浪漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯樹，兩個(gè)流浪漢就在樹下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無聊動(dòng)作，一面在語無倫次的夢囈。最后有一個(gè)男孩來說戈多今晚不來了，第一幕就算結(jié)束。第二幕是第一幕的重復(fù)，只是當(dāng)知道戈多又不來的時(shí)侯，他們就想上吊，結(jié)果褲帶一拉就斷，于是只能毫無希望的等待下去。 等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景可以發(fā)生在任何時(shí)代，任何地方，因?yàn)楦甓嗍钦l，誰也不知道，它表現(xiàn)的只是人類等待的希望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實(shí)。這里的等待，在法語里是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著人類永遠(yuǎn)再等待，卻又不知道到底再等待什么，而且永遠(yuǎn)

17、不可能等來什么。正因?yàn)檫@個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語言，讀后感等待戈多的讀后感。 等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷，以及他們在冷戰(zhàn)中對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望。 這種用完全荒誕的手法來表現(xiàn)世界和人生的荒誕，在形式和內(nèi)容上達(dá)到了完美的統(tǒng)一，因而能引起我們內(nèi)心的震撼，像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。 沒有什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕。 懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的等待戈多，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話來概括再恰

18、當(dāng)不過，就是這樣一部看似重復(fù)和無聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。 貝克特通過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來，讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。 弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個(gè)老人呆呆的坐著，偶爾傳來毫無意義的對白，卻仍是等待著，沒有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì)來的。 戈多是誰呢。有人說戈多指的是上帝，有人說戈多代表著希望，也有人說戈多是你夢想?yún)s得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的會(huì)來么。兩個(gè)老流浪漢只要一直等就可以了么。 戲劇結(jié)尾的時(shí)候

19、埃斯特拉岡說?！班牛蹅冏卟蛔??！?弗拉基米爾說?！昂茫蹅冏甙??！?他們坐著不動(dòng)。 我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說他們要走了，但他們?nèi)匀蛔粍?dòng)。等待戈多，永遠(yuǎn)只有等待，等來的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸，等來的是戈多說明天再來的通知。其實(shí)他們都知道也許明天戈多也不會(huì)來，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無多的生命。就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作，單調(diào)著日復(fù)一日的生活，如同等待戈多中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。 戈多也許就是我們的理想，人們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能夠來到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激

20、情，我會(huì)付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。 與君共勉。 第五篇：等待戈多讀后感1500字-精選公文范文-等待戈多讀后感1500字 讀后感100字|200字|300字|400字|500字|600字|800字|1000字|00字|1500字 等待戈多讀后感1500字【一】 等待戈多以文本和舞臺(tái)表演的方式延長了讀者和觀者對“等待”這一抽象事物的感覺，這種“等待”更像是生活本身，它真實(shí)地存在于每個(gè)人的人生經(jīng)歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。 “沒什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕”，整個(gè)劇情用劇中的這句臺(tái)詞來概括再恰當(dāng)不過。就

21、是這樣一部看似重復(fù)和無聊至極的戲劇，卻是貝克-精選公文范文- 1-精選公文范文-特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。大凡經(jīng)典，必有其典經(jīng)之處。也只有經(jīng)典才能被人反復(fù)剖析并不斷解讀卻始終不會(huì)過期。某種程度上看，經(jīng)典之為經(jīng)典更在乎其中蘊(yùn)含著某種普遍而恒久的價(jià)值批判或人文反思，貫穿于人類文明的整個(gè)進(jìn)程。那么，回到等待戈多，它的價(jià)值批判和人文反思體現(xiàn)在哪里呢。換句話說，它憑借什么而立于經(jīng)典之林呢。 時(shí)間無法減淡這部作品的價(jià)值，相反，時(shí)間增加了它的價(jià)值重量和批判力度。等待，當(dāng)人們說出這個(gè)詞并用它指代一個(gè)具體事件的時(shí)候，好像并不能達(dá)到完全意義上的出離時(shí)間。而等待戈多中的“等待”在這一點(diǎn)上對傳統(tǒng)的“等待”給與了批判并提

22、出了挑戰(zhàn)。在這里，我想對“等待”做一個(gè)個(gè)人的理解和區(qū)分。有一種“等待”在時(shí)間之內(nèi)，正是時(shí)間讓我們感覺到我們在等待;也有一種“等待”在時(shí)間之外，這種出離并非絕對超脫我們所在的時(shí)空之緯，它依然在我們所在的時(shí)空之內(nèi)發(fā)生，卻早已抵達(dá)另-精選公文范文- 2-精選公文范文-一個(gè)終極意義。是的，我想說等待戈多中的“等待”是終極意義上的“等待”，它涉及生活本質(zhì)的困惑，因而它也越發(fā)能凸顯出我們生活的多元性，各自的空虛單調(diào)，機(jī)械壓抑，仍然不愿意也不能夠互相理解和交流，人心和人心充滿了遙不可及的距離。有一些距離是本質(zhì)上的距離，與時(shí)間與空間都無多大關(guān)聯(lián)。 當(dāng)下，人們已不再追問“等待”誰，為何而“等待”之類形而上的問題

23、，但這一點(diǎn)都不影響“等待”的存在，是的，它仍然是一個(gè)不會(huì)離開任何人的問題。因而，等待戈多在當(dāng)下依然有著它的存在價(jià)值。我們需要重新解讀它，因?yàn)榻庾x它的同時(shí)也是在解讀我們的生活狀態(tài)，這種解讀在我看來依然十分的必須，因?yàn)樗拷环N本質(zhì)。我甚至覺得，各家試圖找出“戈多”的真實(shí)身份是一件比“等待”本身更加荒誕的事情，所以我不很贊同許多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他們的工作，因?yàn)閯趧?dòng)本身是美的，是應(yīng)當(dāng)被尊重的。我這樣說-精選公文范文- 3-精選公文范文-并不能完全支撐我的觀點(diǎn)，如果說有一種“等待”是終極意義上的，是出離時(shí)間的，那么我卻要在時(shí)間之內(nèi)去解讀它，去靠近它。我并未出離時(shí)間，這又讓我覺到等待

24、戈多之所以成為荒誕派戲劇經(jīng)典之作的厲害之處，它讓我的解讀也變得荒誕。它已經(jīng)可以做到不在一個(gè)時(shí)空之緯度里討論“等待”，比如說，相對貝克特寫這部作品的時(shí)間和他當(dāng)時(shí)所處的空間來說，我現(xiàn)在所在的時(shí)間和空間是否可以看作是另一個(gè)時(shí)間和另一個(gè)空間呢。我想是可以的。如此，貝克特不僅將他對“等待”的理解寫進(jìn)了等待戈多，而且也將它貫穿在了等待戈多的整個(gè)生命中去，這才是他真正厲害的地方。 至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隱喻上帝，在我看來都只會(huì)阻礙我們靠近等待戈多，靠近貝克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。我始終覺得貝克特在通過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是他將-精選公文范文- 4-精選

25、公文范文-它荒誕化了，只是他將這荒誕的感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來，為得就是讓人們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。若非如此，我們所能感覺到的“等待”永遠(yuǎn)是疲軟無力的，我們所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永遠(yuǎn)不能引起我們的注意，更不可能引發(fā)我們?nèi)ニ伎肌Ｉ朴谒伎嫉娜司褪沁@樣，他好像走在一條在旁人看來很遠(yuǎn)的路上，可他自己卻樂此不疲。因?yàn)樵诳拷举|(zhì)的過程中是沒有捷徑可取的，也因?yàn)橹挥兴杏X得到他在靠近一些本質(zhì)的東西，這是旁人感覺不到的。 文將就末，我突然想起了很久以前讀過的另一部作品西西弗斯的神話，以及其中寫到的那個(gè)永不停歇地推著石頭上山的西西弗斯?！安粊淼母甓唷焙汀坝肋h(yuǎn)推不到山頂?shù)氖?/p>

26、頭”，以及一刻都不停歇流動(dòng)的時(shí)間和瞬息萬變的空間，在人類文明的整個(gè)進(jìn)程中，人與自我，人與他人，人與“上帝”之間的關(guān)系永遠(yuǎn)都是剪不斷理還亂的，是沒有開始-精選公文范文- 5-精選公文范文-與終結(jié)的，是無限的。大概人們在這條路上還要走很久，因?yàn)檫@是一條極其古老的道路。 無望的是結(jié)果，希望的是過程，正如魯迅所說“絕望之為虛妄，正與希望相同”。而我們所能做的和正在做的便是在無望與希望之間繼續(xù)等待，但我堅(jiān)信這種等待可以不是消極的等待，這個(gè)等待的過程也可以無比豐富。在文章的結(jié)尾，我想說，我們更需要考慮的是如何等待。我想這是等待戈多給我的最大啟發(fā)，我欣然接受。 等待戈多讀后感1500字【二】 弗拉季米爾和愛

27、斯特拉岡，他們的目光不在戈多到來的方向，他們面向的是死亡，一步步地走過去，希望在半途遇上戈多獲得理想里的救贖，孩子捎來的消息之于他們是繼續(xù)的支撐，因?yàn)闆]有絕望的理由，只好漫無邊際地等下去。 戈多是誰，是無所不能的上帝，不可抗拒的命運(yùn)，抑或僅僅就是等待本身。在整個(gè)劇本里，沒有一個(gè)人能說出他究-精選公文范文- 6-精選公文范文-竟是誰，弗拉季米爾和愛斯特拉岡把波卓誤認(rèn)成了戈多，當(dāng)問起戈多究竟是什么人時(shí)他們給出的卻是這樣的回答，“可以說是一個(gè)相識的人”，“哪里說得上，我們簡直不認(rèn)識他”，“就是見了面也不認(rèn)得”?？蓪τ谶@么一個(gè)模糊的人，人們還是寧愿義無反顧地等待下去，人類正是在這種盲目的憧憬中耗盡了生

28、命。與其說戈多是個(gè)人，不如說是一種虛無不可見的希望，或者一個(gè)又一個(gè)讓人大失所望的明天。 等待戈多的中心，不在于戈多這個(gè)人物，而在于“等待”。等待只是一種存在方式，一種生存的狀態(tài)，難怪劇中說“咱們老是想出辦法證明自己還存在”，等待就是那證明的途徑。“希望遲遲不來，苦死了等的人?！备ダ久谞柕脑捓锿嘎吨鴿庵氐谋瘎∩剩路鹨粋€(gè)人從降生便進(jìn)入等待的反復(fù)里，之所以在等待里苦死，那正因?yàn)樗^的希望根本不會(huì)到來，這希望又是什么，我認(rèn)為那是一種對“被救贖”的強(qiáng)烈渴盼，劇中-精選公文范文- 7-精選公文范文-主人公始終堅(jiān)持“戈多來了我們就得救了”。他們說到“把每個(gè)人都釘上他的小十字架”，那么每個(gè)人都在等待著救

29、贖，然而當(dāng)弗拉季米爾和愛斯特拉岡對這波卓興高采烈嚷著“救兵終于來啦?！钡臅r(shí)候，波卓竟開口對他們大呼救命。誰都不得救，全劇充滿了宿命的影子?！半y道我們沒給系住。”“拴在誰身上。”“拴在你等的那個(gè)人身上”，他們認(rèn)為自己該被捆綁在命運(yùn)上，也許事實(shí)就是這樣，人和上帝，和命運(yùn)間連著一根無形的線，人被它所牽引，始終逃離不開，對線另一頭的世界卻不得知更不得見。 個(gè)人認(rèn)為弗拉基爾米和愛斯特拉岡正是世界上人類的代表，他們沒有個(gè)性，沒有性別，彼此相愛卻又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的惡的，一切人類具有的品格他們都具有，都在他們身上以這樣或者那樣的形態(tài)展現(xiàn)出來。當(dāng)然，從劇本里不難看出，弗拉季米爾較之愛斯特拉岡，

30、身上集合了更多的冷靜理性寬容以及自尊，也有少許的自以-精選公文范文- 8-精選公文范文-為是，而愛斯特拉岡則顯露出更多的自私卑微惡毒和神經(jīng)質(zhì)，所以猜測作者是否讓他們承擔(dān)著詮釋男人女人特征的作用。兩人曾有過一段對人性的討論，“天生的脾氣”，“掙扎沒有用”，“本性難移”“毫無辦法”，說出了對靈魂，對人性弱點(diǎn)的無可奈何。人注定無法克服自身的弱點(diǎn)，于是寄希望于被救贖。無法被救贖，便只能透過無望的期待發(fā)出對悲慘命運(yùn)的反抗。 波卓的出現(xiàn)一直是讓我最生疑問的，他一出場就被誤認(rèn)作戈多，連名字讀音都與他相似，于是讓我不禁猜測他的身份，他是否是作者安排的另一個(gè)戈多，在不一樣的時(shí)空里，無所不能的戈多化身成千萬個(gè)自己靠近人類，他沾染了人類