將“讀”進(jìn)行到底

1、將“讀”進(jìn)行到底隨著新課標(biāo)理念的深入推進(jìn)和新課程新課堂多元模式的逐步建構(gòu)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)正在經(jīng)歷著從教學(xué)理念到學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)手段的大刀闊斧的改革。然而濾盡浮華，淘沙見(jiàn)金，有些經(jīng)過(guò)歷史錘煉和實(shí)踐完善的學(xué)習(xí)方式仍然成為我們課堂教學(xué)中的主導(dǎo)方式。比如語(yǔ)文教學(xué)中的讀。語(yǔ)文教學(xué)中的讀是一個(gè)載體，在課堂中，它承載著學(xué)習(xí)語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感、促進(jìn)理解、誘發(fā)思辯、引導(dǎo)感悟、熏陶情感、完善知識(shí)建構(gòu)的使命。正如新課標(biāo)中所詮釋的：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。小語(yǔ)教學(xué)專家崔巒老師在第三次全國(guó)閱讀教學(xué)研討會(huì)上也提出了閱讀教學(xué)“以讀為本”的觀點(diǎn)。并且進(jìn)行了精要的闡述：“

2、讀”不是一遍遍地傻讀、呆讀，讀，要一遍有一遍的目的，一遍有一遍的效果。讀的形式要多樣，讀的指導(dǎo)和訓(xùn)練要有層次。當(dāng)然，課堂上的讀方式有很多，誠(chéng)如葉圣陶先生在中學(xué)國(guó)文學(xué)習(xí)法中說(shuō)：閱讀總得讀。出聲念誦固然是讀，不出聲默讀也是讀，乃至口舌絕不運(yùn)動(dòng)，只用眼睛在紙面上巡行，如古人所謂目治，也是讀。 那么，我們?cè)撊绾卧诮虒W(xué)中得以恰如其分地演繹讀的方式和效果?這可能是盤亙?cè)谡Z(yǔ)文教師心中的新問(wèn)題。筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和研究中發(fā)現(xiàn)，讀的演繹有其科學(xué)卻又靈動(dòng)的軌跡，現(xiàn)列舉部分以饗讀者。 一、 讀在語(yǔ)感障礙處。 語(yǔ)感是一種個(gè)體的語(yǔ)文修養(yǎng)，是個(gè)體在長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言實(shí)踐中逐步培養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的，能直接迅速地感

3、悟和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，或是由語(yǔ)言文字而引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將漸能駕馭文字。”作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)最本質(zhì)的東西，語(yǔ)感體現(xiàn)在我們課堂上就是能對(duì)語(yǔ)言文字產(chǎn)生預(yù)見(jiàn)性的敏感。具備這種敏感的學(xué)生在接觸一個(gè)新的文本材料的時(shí)候，能達(dá)到讀得順暢并形成整體感受的效果。因?yàn)殚L(zhǎng)期不間斷地閱讀，使語(yǔ)言、文法等一些隱藏于語(yǔ)言文字背后的規(guī)律性“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般地被個(gè)體獲取。 依據(jù)文本的特質(zhì)，作者的語(yǔ)言習(xí)慣，尤其是學(xué)生語(yǔ)感差異等產(chǎn)生的文本朗讀中的障礙，是一種最本質(zhì)的語(yǔ)感障礙。這些障礙是需要教師有充分的認(rèn)識(shí)和敏感的。抓住這些朗讀障

4、礙一遍又一遍地讀，采用多種形式，如請(qǐng)小老師助讀，跟老師讀，賽讀等，讓學(xué)生通順連貫地讀好文本，就是語(yǔ)感訓(xùn)練的最基本最有效的方式。因此，讀的演繹最基本的就是讓學(xué)生練讀在易錯(cuò)字、易漏字、易添字、易產(chǎn)生語(yǔ)序謬誤處，多遍的準(zhǔn)確的朗讀有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。因?yàn)橹挥羞@樣，學(xué)生才能對(duì)一些常見(jiàn)的語(yǔ)法形式心領(lǐng)神會(huì)，才能具有良好的語(yǔ)言感知和預(yù)測(cè)能力。長(zhǎng)此以往，熟能生巧，就形成了良好的語(yǔ)感。 二、 讀在意猶未盡處。 語(yǔ)言文字，因其本身的平面和含蓄常常使文本的理解和感悟產(chǎn)生一定的空間。很多時(shí)候，一個(gè)短句，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，卻蘊(yùn)藏著豐富的文本信息。而這些地方也往往是文本表達(dá)意猶未盡之處。教師應(yīng)該抓住這些地方，設(shè)計(jì)一定的讀悟形式，

5、使文本內(nèi)涵得以充分顯現(xiàn)，也使學(xué)生產(chǎn)生語(yǔ)言敏感，進(jìn)一步學(xué)會(huì)研讀和思考。學(xué)習(xí)實(shí)踐證明，多遍的適當(dāng)提升要求的朗讀能促使學(xué)生更好地把握文本意猶未盡處的情感內(nèi)涵，讀到深切的感受。 三、 讀在語(yǔ)意謬解處。 為了引導(dǎo)思辯，或者引起情感沖擊，或者表達(dá)特定的含義，文本在一些細(xì)節(jié)處會(huì)設(shè)置一定的悖于邏輯思維處。如在草船借箭中諸葛亮滿載而歸時(shí)命令兵士齊聲高喊：“謝謝曹丞相的箭！”就是一個(gè)典型。對(duì)于這樣的點(diǎn)，教師如果未能引導(dǎo)學(xué)生讀透，理解，就容易使學(xué)生對(duì)它產(chǎn)生誤解。其次，由于學(xué)生對(duì)文本的把握不當(dāng)而產(chǎn)生的理解上的謬誤也是我們?cè)陂喿x教學(xué)中需要重點(diǎn)“讀好”的內(nèi)容。因?yàn)橐龑?dǎo)學(xué)生在這些容易產(chǎn)生謬誤的地方深入地讀，就能引發(fā)學(xué)生的頭

6、腦風(fēng)暴，就能引發(fā)精彩的思辯。而只有思辯才能深入對(duì)文本的理解和感悟。思辯是學(xué)生思維碰撞交匯的主要形式，也是使學(xué)生思維得以深刻的主要形式。思辯的過(guò)程雖然往往游離于文本情感的把握，但從思辯中獲得的體驗(yàn)往往更能激活情感。 如筆者在十里長(zhǎng)街送總理的教學(xué)過(guò)程中，一直引導(dǎo)學(xué)生在沉痛、壓抑、真情激蕩的氛圍中學(xué)習(xí)和交流。在學(xué)到長(zhǎng)安街人們送靈車時(shí)，一學(xué)生舉手提問(wèn)：“老師，大家都那么崇敬周總理，那么不愿周總理的靈車遠(yuǎn)去，為什么課文中寫道：可是靈車漸漸遠(yuǎn)去了，終于消失在蒼茫的夜色中了。這個(gè)終于往往給人的感覺(jué)是盼望了很久的樣子！”教室里一下子安靜了下來(lái)。我心中一激凌，這樣一誤解再處理不好，會(huì)跟整個(gè)課文情感取向背道而馳，

7、于是我將問(wèn)題拋給學(xué)生：“看來(lái)，咱們還讀得不夠充分。這個(gè)終于是想靈車快些走嗎？這是怎樣的終于？請(qǐng)大家在細(xì)讀課文，聯(lián)系前后文來(lái)談?wù)勛约旱捏w會(huì)?！彼?、 讀在美文噴涌處。 在現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材中，有著許多文質(zhì)兼美的課文。文質(zhì)兼美的課文往往音韻和諧，瑯瑯上口。教師在閱讀教學(xué)中，切忌以簡(jiǎn)單的肢解去學(xué)習(xí)這樣的美文。筆者以為，面對(duì)這樣的文字，我們首先是讀，接著還是讀。除要求學(xué)生讀出節(jié)奏，注重聲調(diào)和音量外，還要滿懷感情地讀，讀出文句中蘊(yùn)含的情感、哲理、意境以及“弦外之音”等。古人說(shuō)：“書讀百遍，其意自現(xiàn)”是有其道理的。尤其是對(duì)于這一類辭藻華麗，美文噴涌的材料，任何解釋和分析都顯得蒼白，甚至可能破壞了那種圓融和諧的美。只有一遍又一遍地整體地讀，才能整體地感受到作者所描繪的，所表達(dá)的景象。也只有一遍又一遍地帶著美的感受和思考去讀才能引起學(xué)生的審美思考。審美思考是一種極具個(gè)性化的思考，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的審美觀都是有差異的。學(xué)生在感受作者所描繪的美的同時(shí)，自然引發(fā)內(nèi)心潛藏的對(duì)于美的體驗(yàn)和界定，于是便產(chǎn)生作者為什么要這樣描繪，他所描繪的美在何處的思考。這時(shí)候，教師只要適當(dāng)點(diǎn)撥，引導(dǎo)交流，闡述觀點(diǎn)，就能使學(xué)生對(duì)于這樣的文本的學(xué)習(xí)達(dá)到透徹，而且能重新補(bǔ)充和建構(gòu)學(xué)生正確的審美觀。所以，筆者以為，言辭經(jīng)典之處，美文噴涌之處必然得讀，而且要讀得