人貴有自知之明作文素材

1、認(rèn)識(shí)自我是人類的共同追求。認(rèn)識(shí)自我是每個(gè)人的 心理發(fā)展到一定階段 必然要產(chǎn)生的愿望，也是社會(huì)對(duì)每個(gè)人提出的要求。 不能正確認(rèn)識(shí)自我 的人，是稱不上心理成熟的人的。一個(gè)人如果總是不能正確認(rèn)識(shí)自我， 那么他就是一個(gè)老是長(zhǎng)不大的人。什么是自我？自我的作用何在？人如何認(rèn)識(shí)自我？這一系列問(wèn)題都困擾了一代又一代的哲人智者。 現(xiàn)在人們終于認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人除了由血肉 和各種生理器官等構(gòu)成的生理自我外， 還存在著由個(gè)人在社會(huì)中所扮演 的各種角色所組成的社會(huì)自我和一個(gè)由各種心理因素構(gòu)成的心理自我。由于人的自我是由這三方面組成的， 對(duì)自我的認(rèn)識(shí)通常也相應(yīng)從此三方 面進(jìn)行。即：認(rèn)識(shí)自己的生理狀況（如身體的生長(zhǎng)情況、生理

2、特點(diǎn)等）； 認(rèn)識(shí)自己與外界的關(guān)系（如環(huán)境對(duì)自身的影響，自身在社會(huì)中的地位、 作用、力量、責(zé)任等）；認(rèn)識(shí)自己的心理狀況（如知識(shí)、才能、思想、 感情等）。關(guān)于“自我”，還有一種比較流行的分類方法， 即認(rèn)為存在于客觀世界 中的“我”是真實(shí)的“我”；存在于個(gè)人主觀意識(shí)中的“我”，是他（她）自己心目中的“我”，即主觀的“我”。所謂認(rèn)識(shí)自我，就是作 為識(shí)識(shí)主體的人去識(shí)識(shí)那個(gè)存在于外部世界的客觀的“我”。而主觀“我”是認(rèn)識(shí)客觀“我”的產(chǎn)物。 明白這一點(diǎn)，有助于人們加強(qiáng)自我心 理修養(yǎng)。使人不忘主客觀的統(tǒng)一。 一個(gè)心理成熟的人，他頭腦中的主觀我”和外界的客觀“我應(yīng)該基本吻合的那么，人們是用什么方法來(lái)具體識(shí)識(shí)自我

3、，使主觀的“我”與客觀的“我”統(tǒng)一的呢？一般有三條途徑。一是從自己以往的經(jīng)歷中認(rèn)識(shí)自 我；二是在和別人的比較中認(rèn)識(shí)自我；三是從別人的議論中認(rèn)識(shí)自我。認(rèn)識(shí)自我，必須“三管齊下”。任何一個(gè)途徑的偏廢，都會(huì)造成自我認(rèn) 識(shí)的偏差。有的人習(xí)慣于從以往的經(jīng)歷中看自我，這樣就可能：因過(guò)去的成就（例如曾在某次智力競(jìng)賽中得過(guò)名次）而沾沾自喜，或因以前的失?。ɡ缒炒沃鲃?dòng)交往受挫） 而不敢向前。有的人一味地與別人比較， 自覺(jué)比別人強(qiáng)時(shí)，就盲目自大，自感不如人時(shí)又產(chǎn)生 自卑；而有的人則 過(guò)分關(guān)注別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，以至于別人的片言只語(yǔ)甚或只不過(guò)無(wú)意中 的一個(gè)眼神、一聲嘆息都會(huì)攪亂他對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。 可見(jiàn)，認(rèn)識(shí)自我的途

4、徑有三條，但每一條都要用好并不容易。 因?yàn)槿酥灰圆涣粢饩秃苋菀?犯片面性，必須時(shí)時(shí)提醒自己：認(rèn)識(shí)自我全面些！再全面些！ 能十分準(zhǔn)確地把主觀“我”與客觀“我”統(tǒng)一在高水平的人固然是少 有的，因而常會(huì)造成主觀“我”與客觀“我”的某些差距。比較理想的認(rèn)識(shí)自我的模式是：從認(rèn)識(shí)自我的三條途徑出發(fā)， 對(duì)自我的各組成部分（生理自我、社會(huì)自我、心理自我）做全面的考察。人們?cè)绞亲⒁馊?位地認(rèn)識(shí)自我，就越是與理想模式接近，因而也就越能正確地看待自我。認(rèn)識(shí)自我，看似與大學(xué)生職業(yè)選擇無(wú)多大關(guān)系，因?yàn)椤皩I(yè)定了，職業(yè) 也定了，不管一個(gè)人怎樣認(rèn)識(shí)他的自我，反正他的工作離不開(kāi)這個(gè)范 圍”。但是，這種貌似正確的看法隱含著

5、一種危險(xiǎn)性，那就是可能因?yàn)?放松自我修養(yǎng)而在從業(yè)之后適應(yīng)不良。如果到那時(shí)再來(lái)補(bǔ)上認(rèn)識(shí)“自我”的這一課，那么所付出的代價(jià)未免太大了。 當(dāng)今人們對(duì)剛走上工作 崗位的一些大學(xué)生有這樣的評(píng)價(jià)：“把自己看得很高，但解決實(shí)際問(wèn)題的本領(lǐng)不大”。因此，有些用人單位寧可要學(xué)歷低些但無(wú)“ 自視甚高” 弊病的中專生，而不愿接受大學(xué)畢業(yè)生。公正地說(shuō)，“本領(lǐng)不大”不能 全怪大學(xué)生。學(xué)校和老師在這方面是負(fù)有責(zé)任的，但“自視甚高”以至 造成不良的社會(huì)反應(yīng)，卻與有些學(xué)生在學(xué)期間對(duì)自我修養(yǎng)重視不夠有很 大關(guān)系。不能正確認(rèn)識(shí)自我，加上不能控制自我，所帶來(lái)的直接后果之 一，就是處理不好 人際關(guān)系。而人際關(guān)系的好壞，又會(huì)直接影響到個(gè)

6、人 在新步入的工作崗位的實(shí)際價(jià)值乃至終身的發(fā)展前景?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)者告訴我們，一個(gè)人的成功與否，與智商固然有一定的關(guān)系， 但是，更重要的因素是一個(gè)人的 情商。正確認(rèn)識(shí)自我，是情商的一個(gè)重 要組成部分。人貴有自知之明，古人不欺吾也。人貴有自知之明章子怡沖奧今年首度沖奧即早早出局的 章子怡，日前在接受記者采訪時(shí) 對(duì) 沖奧失利一事雖然只字不提，但 言談之間似乎比以往要低調(diào)得多?！昂孟裨趧e人的印象中，我是一個(gè)特精明的人，我會(huì)安排好自 己的一切。實(shí)際上不是這樣的，我沒(méi)那么聰明，很多時(shí)候我也不知 道自己接下來(lái)會(huì)干嘛。我最大的優(yōu)點(diǎn)就是有自知之明， 我不會(huì)不知天高地厚、忘乎所以。我不會(huì)以為上了 時(shí)代封面就怎樣，紐

7、 約時(shí)報(bào)整版報(bào)道了就怎樣，如果你想清楚這個(gè)，你就不會(huì)晚上睡 不著覺(jué)，這個(gè)可能是我個(gè)性里與生俱來(lái)的東西?！彼磕暧幸话霑r(shí)間要呆在美國(guó)，到現(xiàn)在也沒(méi)有習(xí)慣美國(guó)的生活，因?yàn)槟抢餂](méi)有 水煮魚(yú)、辣子雞。她刻苦學(xué)習(xí)英語(yǔ)，即使拍戲再 忙，每天都要看會(huì)兒英語(yǔ)。她從只會(huì)說(shuō)“ YES到可以接受英文采 訪，對(duì)于一個(gè)從小就專修舞蹈，沒(méi)接受很好的文化教育的人來(lái)說(shuō)， 實(shí)屬不易。章子怡的小狗名叫“凱蒂”， 可是章子怡自己，卻一直堅(jiān)持不 肯取英文名。很多制片商一直勸她迎合西方習(xí)慣， 有個(gè)英文名會(huì)讓 外國(guó)人更能接受她。這些年讓她最感動(dòng)的一刻，依然和名字有關(guān)。 那是戛納頒獎(jiǎng)禮上，頒獎(jiǎng)人可以順利念出她的名字， 對(duì)于法國(guó)人這 是很難的

8、。她頗傲氣地說(shuō)：“我的名字是父母給的， 如果你想接受 我，必須先想一下，把我的名字念清楚?！比速F有自知之明古代人的反例古人常?？秶@自己懷才不遇，也常常為自己“英雄無(wú)用武之地”而悲傷 不已。例如才華橫縊的李白只能“獨(dú)坐敬亭山”；一心要為百姓造福的陶潛也只能“采菊東籬下”；創(chuàng)立豪放派的蘇軾卻“早生華發(fā)”。其實(shí)不然。李詩(shī)仙曾有“天生我才必有用” 一句， 認(rèn)為憑自己的知識(shí)一定能做個(gè)左 丞右相，盡展其才，并且“仰天大笑出門(mén)去”，卻最終仕途多折，才剛 剛博得唐玄宗一點(diǎn)好臉色， 他就輕狂得不得了，又是讓皇帝的大舅子磨 墨，又是讓大內(nèi)總管給他脫靴，就差讓皇帝老兒給他饒癢癢了。陶淵明老兄亦是好不容易混了個(gè)一官半

9、職，無(wú)非是在領(lǐng)導(dǎo)視察時(shí)受了點(diǎn)難堪，就拍桌子辭了官，來(lái)個(gè)“瀟灑走一回”。而蘇軾大哥呢，終有一日學(xué)有所成，在主考官歐陽(yáng)兄的慧眼之下中了個(gè) 進(jìn)士，卻因母親病逝回家守孝三年；過(guò)了幾年又因?yàn)楦赣H仙去而守孝，守又去了十年。最后只能看著同去京都考試的弟弟不步咼升，于是念著周瑜，落得個(gè)被笑“多情?！笨梢?jiàn)，三位先賢都不是做官的料。 青蓮居士的狂傲，淵明老兄的胸?zé)o城 府，蘇軾大哥的在不能兩全的忠孝前舍“熊掌”而取“魚(yú)”，使得他們前途無(wú)“亮”。這都是他們無(wú)自知之明而造 成的。不了解自己不適應(yīng)官 場(chǎng)的爾虞我詐，紙醉金迷，只有在退出仕途是才是走上了正道。李詩(shī)仙的盛名不是在朝廷之外得的嗎？田園老祖可以在大內(nèi)種田嗎？日理萬(wàn)

10、 機(jī)之時(shí)能創(chuàng)立豪放一派詞風(fēng)嗎？人貴有自知之明生物的反例世上萬(wàn)物，都有自己的長(zhǎng)處和短處，然而，能否知道自己的長(zhǎng)處和短處，卻不容易。要么，何以自古就有“人貴有自知之明”之說(shuō)呢！其實(shí)，這種自知之明就是發(fā)現(xiàn)能發(fā)現(xiàn)。自己的卓越與缺陷，認(rèn)識(shí)自我的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而，以自己的條件決定去干什么，不去干什么，用理智的方略選擇目的或理想，其成功的幾率就高得多了。當(dāng)然，大凡動(dòng)物都是沒(méi)有自知之明的， 特別是在年輕的時(shí)候。還有一輩 子都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的，既不知道自己所短，也不曉得自己所長(zhǎng)。這種現(xiàn) 象并不奇怪，只要你認(rèn)真洞察，生活里比比皆是。如那只鷹，憑著尖利的雙爪和帶勾的嘴， 加之兇悍猛烈的沖擊力，當(dāng)它 向那羊俯沖過(guò)來(lái)之時(shí)

11、，羊在如此強(qiáng)勁的對(duì)手之下， 只有束手就擒了?？?是，那只在一旁觀望的烏鴉， 情況就大不相同了。烏鴉沒(méi)有鷹尖利的雙 爪，沒(méi)有鷹帶勾的嘴，更沒(méi)有鷹兇悍猛烈的沖擊力，所以，在羊的心目 中，這并不可怕。當(dāng)烏鴉撲向羊時(shí)，首先，羊不會(huì)驚慌，甚至?xí)靶λ耗阋恢黄接沟暮?鳥(niǎo)，豈敢在俺的頭上動(dòng)土，真是癩蛤蟆想吃天鵝肉。此刻的羊，面對(duì)突 襲而來(lái)的烏鴉，只需采用不理睬的對(duì)策，就能對(duì)利令智昏的烏鴉達(dá)到以 守為攻的效果。結(jié)果，烏鴉突襲羊的目的不僅沒(méi)有得逞， 反而成為牧羊 人的獵物。烏鴉之所以在襲擊羊的行動(dòng)中失敗，是因?yàn)樗鼪](méi)有自知之明。烏鴉只看 到了鷹獵取羊的成功，卻看不到鷹獨(dú)有的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。 當(dāng)然，它更發(fā)現(xiàn) 不了自己

12、的短處和劣勢(shì)。 本來(lái)，烏鴉不具備捕獵羊的條件， 而又要去做 這種力不從心的捕獵，結(jié)果只能是失敗。生活中，導(dǎo)致失敗的原因，往往是當(dāng)事者沒(méi)有自知之明， 既沒(méi)有發(fā)現(xiàn)客 觀世界的奧秘，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)主觀世界的長(zhǎng)短。 歸根結(jié)底，還是他們不了 解自己，但是他們并不知道這一點(diǎn)。慘痛的悲劇和沉重的代價(jià)，就是這樣造成的人貴有自知之明齊威王的相國(guó)鄒忌長(zhǎng)得相貌堂堂，身高 8尺，體格魁梧，十分漂亮。與 鄒忌同住一城的徐公也長(zhǎng)得一表人才，是齊國(guó)有名的美男子。一天早晨，鄒忌起床后，穿好衣服、戴好帽子，信步走到鏡子面前仔細(xì) 端詳全身的裝束和自己的模樣。 他覺(jué)得自己長(zhǎng)得的確與眾不同、 高人一 等，于是隨口問(wèn)妻子說(shuō)：“你看，我跟城

13、北的徐公比起來(lái)，誰(shuí)更漂亮？” 他的妻子走上前去，一邊幫他整理衣襟，一邊回答說(shuō)：“您長(zhǎng)得多漂亮 啊，那徐先生怎么能跟您比呢？”鄒忌心里不大相信，因?yàn)樽≡诔潜钡男旃谴蠹夜J(rèn)的美男子，自己恐怕還比不上他，所以他又問(wèn)他的妾，說(shuō)：“我和城北徐公相比，誰(shuí)漂亮些呢？”他的妾連忙說(shuō)：“大人您比徐先生漂亮多了， 他哪能和大人相比呢？” 第二天，有位客人來(lái)訪，鄒忌陪他坐著聊天，想起昨天的事，就順便又 問(wèn)客人說(shuō)：“您看我和城北徐公相比，誰(shuí)漂亮？”客人毫不猶豫地說(shuō)：“徐先生比不上您，您比他漂亮多了?！编u忌如此作了三次調(diào)查， 大家一致都認(rèn)為他比徐公漂亮。 可是鄒忌是個(gè) 有頭腦的人，并沒(méi)有就此沾沾自喜，認(rèn)為自己真的比徐

14、公漂亮 明察世事卻終不能正視自我，仍是執(zhí)迷不悟。了解自我并充分發(fā)揮自我 才智，是謂智慧了解自我，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則艱難。人是世界上最難猜的謎。我們可以掌 握自然規(guī)律，可以創(chuàng)造藝術(shù)和美，可以參透人心佛性，卻往往不能有自 知之明。人們能夠理性客觀地看待外部事物， 而在審視自我的時(shí)候，往 往陷入情感的迷霧，搖曳在社會(huì)導(dǎo)向與他人期許的風(fēng)中。多少悲壯（?。?， 源于人類不能正確認(rèn)識(shí)自我： 希臘神話中那位向往天空的英雄，執(zhí)意背 著人工翼向太陽(yáng)飛去，終落得人工翼被太陽(yáng)曬融（熔），葬身深海；妄 自尊大的蓋世太保希特勒，自以為是人類的主宰，導(dǎo)致生靈涂炭，世界 瘡痍。而正確認(rèn)識(shí)自我，需要敏銳的目光，理智的頭腦和直面真實(shí)

15、的勇氣。 只 有敢于正視自我，剖析自我，才能真正發(fā)現(xiàn)個(gè)人 獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值。云破 月來(lái)花弄影，認(rèn)識(shí)自我，讓我們的人生之路清晰堅(jiān)定， 讓我們的人生價(jià) 值得以閃（？）現(xiàn)。所以我說(shuō)：明者自知。漢高祖劉邦，開(kāi)創(chuàng)一代偉業(yè)，漢家四百年江山，他曾說(shuō)過(guò)，論籌集糧草， 安撫百姓，他不如蕭何；運(yùn)籌帷幄，決勝千里，他不如 張良；指揮千軍 萬(wàn)馬，克敵致勝，他不如韓信。然而他的長(zhǎng)處在于使人才各盡其所，這 不愧為一位智者。劉邦不因自己才能不濟(jì)而嫉賢妒能， 而是正確認(rèn)識(shí)到 自己的才能在于招攬人心，知人善任。終使?jié)h家人才濟(jì)濟(jì)，一統(tǒng)中國(guó)。宋朝詞人柳永，早年熱心仕途，然而連遭打擊，他終于認(rèn)識(shí)到自己的 天地不在廟堂，而在民間；自己的最佳身份不是封侯拜相，而是文人。于是他豁然開(kāi)朗，自稱“奉旨填詞柳三變”，潛心研究制詞、音律，吟風(fēng)弄月，流連于 舞榭歌臺(tái)，將宋