暨大古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)范圍

1、2018-2018 學(xué)年度古代漢語(yǔ)復(fù)習(xí)大綱一、通論部分（一）緒論1.古代漢語(yǔ)主要分爲(wèi)哪兩大體係？這兩大體係各以什麼時(shí)代的口語(yǔ)為基礎(chǔ)？2.以古籍詞義及註釋爲(wèi)主要研究對(duì)象的學(xué)科是什麼？3.以古音為主要研究對(duì)象的學(xué)科是什麼？4.分別列舉出你熟悉的古代作品中使用文言文和古白話的作品的例子（二）文字部分5.什麼叫“六書(shū)”？其具體名稱是什麼？6.按不同方法出現(xiàn)年代的先後排列六書(shū)的次序。7.“六書(shū)”理論是誰(shuí)提出的？是根據(jù)漢字的什麼字體概括出來(lái)的？8.“六書(shū)”中有哪些是造字方法？9.漢字的形體結(jié)構(gòu)可分爲(wèi)哪四類？10.根據(jù)掌握的漢字知識(shí)分析漢字的形體結(jié)構(gòu)。11.按古人的説法，“文”與“字”的區(qū)別是什麼？“四書(shū)”

2、中哪些屬於“文”，哪些屬於a ”“字”。12.“六書(shū)”中最早出現(xiàn)的、同時(shí)也是其他造字方法的基礎(chǔ)的是什麼？13.指事字與象形字最大的區(qū)別是什麼？14.利用原有的漢字來(lái)記錄新詞的寫(xiě)詞法是什麼？15.形聲造字法是在什麼寫(xiě)詞法的基礎(chǔ)上得到啓發(fā)而發(fā)展出來(lái)的？16.用“轉(zhuǎn)注”寫(xiě)詞法造出來(lái)的漢字，從形體結(jié)構(gòu)分析，與其他“五書(shū)”中的哪一類相同？17.運(yùn)用掌握的知識(shí)解決古籍閲讀、古語(yǔ)運(yùn)用中遇到的用字歧異問(wèn)題。18.什麼叫古今字？古今字產(chǎn)生的原因是什麼？請(qǐng)舉出兩個(gè)以上古今字的例子。19.什麼叫異體字？異體字與通用字有何區(qū)別？20.通假字與假借字有何區(qū)別？請(qǐng)各擧例説明。21.通假字成立的主要條件是什麼？22 通假字

3、可以從哪四個(gè)方面加以考察？23.正確認(rèn)識(shí)繁簡(jiǎn)字，能夠糾正因使用電腦繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換功能而導(dǎo)致的錯(cuò)別字。（三）詞彙部分24.古代漢語(yǔ)的詞彙有何特點(diǎn)？25.探求詞的本義有何意義？探求本義的方法是什麼？26.掌握根據(jù)字形辨析一詞本義的方法。27.辨析古今同形但意義不同的詞語(yǔ)28.疊字與疊詞有何區(qū)別？請(qǐng)各擧 2 例。29.連綿詞有何特點(diǎn)？30.連綿詞可分爲(wèi)哪四種類型？（四）語(yǔ)法部分31.掌握名詞作狀語(yǔ)的幾種用法及其翻譯。32.掌握時(shí)間名詞作狀語(yǔ)的用法及其翻譯。33.辨析活用作動(dòng)詞的名詞，並能準(zhǔn)確翻譯。34.辨析活用作動(dòng)詞的形容詞，並能準(zhǔn)確翻譯。35.掌握名詞、動(dòng)詞、形容詞的使動(dòng)用法，並能準(zhǔn)確翻譯。36.掌握名

4、詞、形容詞的意動(dòng)用法，並能準(zhǔn)確翻譯。37.掌握文言文判斷句的特點(diǎn)，並能將這一知識(shí)運(yùn)用于古文翻譯之中。38.掌握文言文被動(dòng)句的幾種形式，並能將這一知識(shí)運(yùn)用于古文翻譯之中。39.掌握文言文賓語(yǔ)前置句的三種常見(jiàn)類型，並能將這一知識(shí)運(yùn)用于古文翻譯之中。40.掌握下列 10 個(gè)常見(jiàn)多義虛詞的常用意義和用法，並能據(jù)以辨析其在文句中的意義、用 法。之 為 於（于） 以 其 乃 而 者 所 則（五）古籍部分41.從載體角度看，中國(guó)古籍可分爲(wèi)哪幾種類型？42.紙本古籍最早的裝訂形式是什麼？最常用的裝訂形式又是什麼？哪一種裝訂形式是從國(guó) 外引進(jìn)的？43.了解“版本”一詞的含義的變化。44.瞭解“善本”的含義，懂得

5、運(yùn)用善本的知識(shí)幫助選擇可靠的文獻(xiàn)資料。45.掌握古籍分類的“四分法”的具體分類名稱及其次序。46.按照“四分法”，下列古籍應(yīng)該分別屬於哪一部：（1）語(yǔ)言文字學(xué)類古籍（2）人物傳記類古籍（3）古典小説 （ 4）古代詩(shī)詞（5）地理學(xué)著作（6）動(dòng)植物學(xué)著作（7）醫(yī)學(xué)著作 （ 8）農(nóng)學(xué)著作47.古籍整理有哪七種形式？48.根據(jù)古籍整理工作的具體內(nèi)容，判斷其屬於七種形式中的哪一種。（六）古注部分49.熟悉古籍注釋的五種類型並明瞭每種古籍註釋類型的主要特點(diǎn)。50.了解古籍注釋的 10 個(gè)方面的內(nèi)容，根據(jù)根據(jù)古注的具體文字，判斷分析其屬於哪一方 面的內(nèi)容51.掌握下列古代註釋術(shù)語(yǔ)的用途，並能理解其註釋意圖：

6、（1）讀為；讀曰；讀如；讀若（2）如字（ 3）某某反；某某切（ 4）某貌；某某之貌（ 5）所以某某也；所以某某者（ 6）渾言，析言； 散言，對(duì)言； 散文，對(duì)文（7）當(dāng)有（ 8）當(dāng)作；當(dāng)為（ 9）當(dāng)衍；疑衍；不必有（ 10 ）互乙（ 11 ）或?yàn)?；一作；本又作；本或作；本亦作；一本作?12 ）某，同某；某，通某；某，後來(lái)寫(xiě)作某。52.掌握根據(jù)古書(shū)的反切拼讀注音的方法。二、文選部分 （一）晉靈公不君 1解釋下列詞語(yǔ)（紅色字體者；前面括號(hào)中數(shù)字表示第幾段，下同）A.晉靈公不君，厚斂以彫墻B.宰夫胹熊蹯不熟，殺之， 寘諸 畚C.諫而不入，則莫 之 繼也D.不入，則子繼之E.三進(jìn)及 溜F.靡不有初，

7、鮮克 有終G.則社稷之 固也，豈惟群臣賴之H.袞職 有闕，惟仲山甫補(bǔ)之A.猶不改，宣子驟諫B.公患之， 使鉏麑 賊之C.盛服 將朝A.晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之B.其右提彌明知之，趨登C.公嗾夫獒焉D.提彌明死之A.宣子田於首山，舍于翳桑B.食之，舍其半C.宦三年矣，未知母之存否D.今近焉，請(qǐng)以 遺 之E.而為之 簞食 與肉， 寘諸 橐以與之F.既而與 為公 介G.遂自 亡 也A.宣子未出山而復(fù)B.亡不越 竟 ，反不討賊C.我之懷矣，自 詒伊戚A.書(shū)法不隱B.為法 受惡 2辨析下列句子中的通假字、古今字、異體字A. 從臺(tái)上彈人，而觀其 辟丸也。B.三進(jìn)及 溜 ，而後視之。C.袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)

8、之。A. 初，宣子 田於首山。B.食之， 舍其半。C.既而與為公 介，倒戟以禦公徒。A. 大 史書(shū)曰：趙盾弒其君。B.亡不越 竟 ， 反不討賊。C.烏呼！我之懷矣，自 詒 伊慼。 3辨析下列句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象A. 晉靈公不 君 。B.諫而不入，則莫 之繼也。A.秋九月，晉侯 飲趙盾酒。B.食之，舍其半。C.使盡之，而為之 簞 食與肉。D.既而與為公介，倒戟以禦公徒，而 免 之。A. 烏呼！“我之懷矣，自詒伊慼”，其 我之謂 矣。 4辨析下列虛詞在文句中的意義和用法（1）之殺 之，寘諸畚 / 諫而不入，則莫 之繼也 / 不入，則子繼 之/ 三進(jìn)及溜，而後視 之/ 吾 知所過(guò)矣，將改 之/豈惟群臣賴

9、 之 / 惟仲山甫補(bǔ) 之公患 之 ，使鉏麑賊 之 / 不忘恭敬，民 之主也 / 賊民 之主，不忠 / 棄君 之 命，不信伏甲將攻 之 / 其右提彌明知 之 / 明搏而殺 之 / 提彌明死 之食 之，舍其半 / 問(wèn)之 ，曰：“宦三年矣，未知母 之存否” / 今近焉，請(qǐng)以遺 之 / 使盡 之 ，而為 之 簞食與肉 / 寘諸橐以與 之 / 對(duì)曰：“翳桑 之 餓人 也?！蔽?之懷矣，自詒伊戚 / 其我 之謂矣董狐，古 之良史也/趙盾，古之良大夫也（2）為 而為之簞食與肉 / 既而與 為公介為法受惡（3）于（於） 有一 於 此，不如死也宣子田 於首山，舍 于 翳桑趙穿攻靈公 於桃園 / 以示 於朝（4）

10、以厚斂 以 彫牆 / 使婦人載 以過(guò)朝 遂扶 以 下 今近焉，請(qǐng) 以遺之/寘諸橐以與之/倒戟以禦公徒 以 示於朝（5）其而觀 其辟丸也 / 趙盾、士季見(jiàn) 其 手，問(wèn) 其故而患之 其右提彌明知之 見(jiàn)靈輒餓，問(wèn) 其病/食之，舍其半/問(wèn)其名居，不告而退 趙盾弒 其君 / 其我之謂矣（6）乃 惜也，越竟乃免。（7）而 從臺(tái)上彈人， 而觀其辟丸也 / 問(wèn)其故而患之 / 諫而不入，則莫之繼也 / 三進(jìn)及溜， 而後視之 / 稽首 而對(duì)曰 / 過(guò)而能改，善莫大焉 尚早，坐而假寐/麑退，歎而言曰/觸槐而死 明搏 而殺之 使盡之， 而為之簞食與肉 / 問(wèn)其名居，不告 而退 宣子未出山 而復(fù) / 非子 而誰(shuí)（8）者

11、則能補(bǔ)過(guò) 者 鮮矣（9）所吾知 所 過(guò)矣 /（10）則諫而不入， 則 莫之繼也 / 不入， 則 子繼之 / 夫如是， 則 能補(bǔ)過(guò)者鮮矣 / 君能有終， 則 社稷之固也5辨析下列句子中的修辭現(xiàn)象伏 甲將攻之6翻譯下列文段（紅色字體者）：晉靈公不君。厚斂以彫牆。從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，殺之，寘諸 畚，使婦人載以過(guò)朝。趙盾、士季見(jiàn)其手，問(wèn)其故而患之。 將諫，士季曰：“諫而不入， 則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之?！比M(jìn)及溜，而後視之。曰：“吾知所過(guò)矣，將 改之?！被锥鴮?duì)曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)！過(guò)而能改，善莫大焉。詩(shī)曰：靡不有初，鮮克有 終。夫如是，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。君能有終，則社稷之固也

12、，豈惟群臣賴之。又曰：袞 職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之。能補(bǔ)過(guò)也。君能補(bǔ)過(guò)，袞不廢矣?！?猶不改?；伦芋E諫。公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門(mén)癖矣。盛服將朝，尚早，坐 而假寐。麑退，歎而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。 有一於此，不如死也?！庇|槐而死。 秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何 為！”鬥且出。提彌明死之。 初，宣子田於首山，舍于翳桑。見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病，曰：“不食三日矣?！笔持?舍其半。問(wèn)之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請(qǐng)以遺之。”使盡之，而為之

13、簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以禦公徒，而免之。問(wèn)何故，對(duì)曰：“翳 桑之餓人也。”問(wèn)其名居，不告而退。遂自亡也。乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書(shū)曰：“趙盾弒其君。”以示於朝。宣子曰：“不然?！睂?duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？”宣子曰：“烏呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂矣！” 孔子曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。趙盾，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。”（二）魯仲連義不帝秦 1解釋下列詞語(yǔ)（紅色字體者；前面括號(hào)中數(shù)字表示第幾段，下同）A. 魏安釐王 使將軍晉鄙救趙。B.魏王使客將軍新垣衍 間 入邯鄲c因平原君謂趙王曰D.前與齊湣王爭(zhēng)強(qiáng)爲(wèi)帝， 已

14、而復(fù)歸帝，以齊故。E.今齊湣王已 益弱。F.趙誠(chéng)發(fā)使尊秦昭王爲(wèi)帝，秦必喜，罷兵去。A. 此時(shí)魯仲連 適 游趙， 會(huì) 秦圍趙。B.“始吾 以 君爲(wèi)天下之賢公子也，吾乃今然後知君非天下之賢公子也。c. “勝請(qǐng)爲(wèi)召而 見(jiàn)之於先生?！盌.使事有職。吾不願(yuàn)見(jiàn)魯連先生也。A. 世以 鮑焦無(wú) 從容 而死者，皆非也B.今眾人不知，則爲(wèi) 一身 。c. 彼秦，棄禮義而 上首功之國(guó)也。D.權(quán)使其士， 虜 使其民。E.彼則 肆然而爲(wèi)帝F.過(guò)而遂 正 於天下G.則連有赴東海而死矣H.齊、楚則 固 助之矣I.燕，則吾請(qǐng) 以從矣。倍殯柩引而去。J.若乃 梁，則吾乃梁人也K.使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。L.率天下諸侯而 朝

15、 周。M周貧且微，諸侯莫朝.N.居歲餘，周烈王崩，諸侯皆 弔。O.赴于齊曰：天崩地 坼 ，天子下席。P.東蕃之臣田嬰齊後至，則 斱 之。Q.而 母，婢也！R.卒為 天下笑S.誠(chéng) 不忍其求也T.彼天子 固 然， 其無(wú)足怪。 A.先生獨(dú)未見(jiàn)夫僕乎B.寧力不勝，智不 若 耶？C.固也。待吾言之D.鬼侯有 子而好，故入之於紂。E.紂以爲(wèi) 惡 ，醢鬼侯。F.鄂侯爭(zhēng)之急，辨之 疾，故 脯鄂侯G曷?tīng)?wèi)與人俱稱帝王，卒 就脯醢之地也？A. 齊閔王將 之魯，夷維子執(zhí) 策 而從。B.天子巡狩，諸侯避舍。C.納於 筦鍵 ，攝 衽抱幾， 視 膳於堂下。D.魯人投其籥， 不果 納。E.將之薛， 假塗于鄒。F.夷維子謂鄒之

16、 孤 曰：天子弔，主人必將G .俱據(jù)萬(wàn)乘之國(guó)， 交有稱王之名。A. 且秦?zé)o 已 而帝，則 且變易諸侯之大臣B.彼將奪其所 謂 不肖而予其所謂賢C.處梁之宮，梁王安得晏然而 已乎？D.於是辛垣衍起， 再拜謝 曰A. 秦將聞之，爲(wèi) 郤 軍五十里。B.適會(huì)魏公子無(wú)忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍C.以千金爲(wèi)魯連 壽 。D.即有所取者，是商賈之人也。 2辨析下列句子中的通假字、古今字、異體字 A. 秦所以急圍趙者，前與齊 湣 王爭(zhēng)強(qiáng)爲(wèi)帝A. 彼秦者，棄禮義而 上 首功之國(guó)也。B.彼則肆然而爲(wèi)帝，過(guò)而遂 正 於天下。C.居歲餘，周烈王崩，諸侯皆 弔。D.周怒，赴於齊曰：天崩地坼，天子下席。E.東蕃之臣田嬰齊後

17、至，則 斮 之。A. 鄂侯爭(zhēng)之急， 辨 之疾，故脯鄂侯。B.文王聞之，喟然而 歎 。A. 天子巡狩，諸侯避舍，納於 筦 鍵。B. 魯人投其 籥 ，不果納。C.將之薛，假 塗于鄒。D.天子弔，主人必將 倍殯柩。A. 彼將奪其所 謂不肖而予其所謂賢A. 以千金為魯連 壽 。3辨析下列句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象：A. 梁客辛垣衍 安在？吾請(qǐng)為君責(zé)而 歸 之！B.勝請(qǐng)為召而 見(jiàn) 之於先生。C.勝請(qǐng)為紹介而 見(jiàn) 之于將軍。A. 曷 為久居此圍城之中而不去也？B.權(quán)使其士， 虜 使其民。A. 然吾將使秦王烹 醢 梁王！B.紂以為惡， 醢 鬼侯。C.鄂侯 爭(zhēng)之急， 辨之疾，故 脯鄂侯。D.曷為與人俱稱帝王，卒就脯醢之

18、地也？A. 謂魯人曰：“子將 何 以待吾君？”B.設(shè)北面 於南方，然後天子 南面 弔也。C.賭其一戰(zhàn)而勝，欲從而 帝 之。A. 而將軍又 何以得故寵乎A. 魯仲連辭讓者 三 ，終不肯受。B.所貴 於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無(wú)所取也。4辨析下列虛詞在文句中的意義和用法：（1）之秦圍趙 之邯鄲 / 始吾以君為天下 之賢公子也 / 吾乃今然後知君非天下 之 賢公子也 / 吾請(qǐng)為君責(zé)而歸 之/ 勝請(qǐng)為召而見(jiàn) 之 於先生 / 勝請(qǐng)為紹介而見(jiàn) 之 於將軍 / 吾聞魯連先生，齊國(guó) 之 高士也 / 平原君曰：勝已泄 之 矣 吾視居北圍城 之 中者，皆有求於平原君者也 / 今吾視先生 之玉貌 / 曷

19、為久居此圍城 之中而不去也 / 棄禮義而上首功 之 國(guó)也 / 吾不忍為 之民也 / 先生助 之 奈何 / 吾將使梁及燕助 之 / 齊、楚則固助 之 矣 / 先生惡能使梁助 之 耶 / 使梁睹秦稱 帝之害 / 秦稱帝 之害將奈何 / 諸侯莫朝，而齊獨(dú)朝 之/ 東蕃 之臣田嬰齊後 至，則斮 之 / 故生則朝周，死則叱 之 寧力不勝，智不若耶？畏 之也/然梁之比於秦，若僕耶/亦太甚矣，先生 之言也/固也。待吾言 之 / 昔者鬼侯之鄂侯、文王，紂 之三公也 / 鬼侯有子而好，故入 之於紂 / 鄂侯爭(zhēng) 之急，辨 之疾 / 文王聞 之，喟然而歎 / 故拘 之於牖里 之車 百日 / 而欲舍 之死 / 卒就脯

20、醢 之地也 齊閔王將 之魯 / 吾將以十太牢待子 之君 / 將之薛，假塗于鄒 / 夷維子謂鄒 之孤曰 /鄒之羣臣曰 / 鄒、魯 之臣，生則不得事養(yǎng) / 然且欲行天子 之禮於鄒、魯 之 臣，不果納 / 今秦萬(wàn)乘 之國(guó)，梁亦萬(wàn)乘 之國(guó) / 俱據(jù)萬(wàn)乘 之國(guó)，交有稱王 之名 / 賭其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝 之/ 是使三晉 之大臣，不如鄒、魯 之僕妾也 則且變易諸侯 之 大臣 / 處梁 之宮，梁王安得晏然而已乎 / 吾乃今日而知先生為天下 之士也 秦將聞 之，為郤軍五十里 / 所貴於天下 之士者 / 即有所取者，是商賈 之人也（ 2 ）為前與齊湣王爭(zhēng)強(qiáng) 為帝 / 其意欲求 為帝 / 趙誠(chéng)發(fā)使尊秦昭王 為 帝

21、聞魏將欲令趙尊秦 為帝 / 始吾以君 為天下之賢公子也 / 吾請(qǐng) 為君責(zé)而歸之 / 勝請(qǐng) 為召 而見(jiàn)之於先生 / 勝請(qǐng) 為 紹介而見(jiàn)之於將軍 /曷 為 久居此圍城之中而不去也 / 今眾人不知，則 為一身 / 吾不忍 為之民也 / 所為見(jiàn)將軍 者，欲以助趙也 / 昔齊威王嘗 為仁義矣 / 卒為 天下笑曷 為與人俱稱帝王，卒就脯醢之地也彼又將使其子女讒妾 為諸侯妃姬 / 始以先生 為庸人 / 吾乃今日而知先生 為 天下之士也 以千金 為魯連壽 / 為 人排患、釋難、解紛亂而無(wú)所取也 / 仲連不忍 為也（3）于（於） 畏秦，止於蕩陰，不進(jìn)/ 百萬(wàn)之眾折 於外 / 吾視居北圍城之中者，皆有求於平原君者

22、也/非有求於平原君者/過(guò)而遂正 於天下/周怒，赴 於齊曰 攝衽抱幾，視膳 於堂下/設(shè)北面於南方/然且欲行天子之禮 於鄒、魯之臣，不果納 魯人投其籥，不果納，不得入 於魯/將之薛，假塗 於鄒/故不敢入 於鄒所貴 於天下之士者（4）以 已而復(fù)歸帝， 以 齊故 / 始吾 以 君為天下之賢公子也 / 世 以鮑焦無(wú)從容而死者，皆非也 / 所為見(jiàn)將軍者，欲 以助趙也 / 燕，則吾請(qǐng) 以從矣 子將何 以待吾君 / 吾將 以十太牢待子之君 而將軍又何 以 得故寵乎 / 始以先生為庸人 適會(huì)魏公子無(wú)忌奪晉鄙軍 以 救趙擊秦 / 以千金為魯連壽（5）其 東國(guó)有魯連先生， 其人在此 / 權(quán)使 其士，虜使 其民 /

23、故生則朝周，死則叱之，誠(chéng)不忍其求也 / 彼天子固然， 其無(wú)足怪。 魯人投 其籥，不果納 / 賭其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之 彼將奪 其所謂不肖而予 其所謂賢 / 奪其所憎而與 其所愛(ài) / 彼又將使 其子女讒妾為諸侯妃姬（6）乃 乃 見(jiàn)平原君曰：“事將奈何矣 / 吾乃今然後知君非天下之賢公子也 / 若乃梁，則吾乃梁人也 吾 乃 今日而知先生為天下之士也 平原君 乃置酒（7）而 今又內(nèi)圍邯鄲 而不能去 / 吾請(qǐng)為君責(zé) 而歸之 / 勝請(qǐng)為召 而見(jiàn)之於先生 / 勝請(qǐng)為紹介 而見(jiàn)之於將軍 魯連見(jiàn)辛垣衍 而無(wú)言 / 曷為久居此圍城之中 而不去也 / 世以鮑焦無(wú)從容 而死者，皆非也/ 棄禮義而上首功之國(guó)也 / 彼

24、則肆然 而為帝, 過(guò)而遂正於天下 / 則連有赴東 海而死矣 / 率天下諸侯 而朝周 / 諸侯莫朝， 而齊獨(dú)朝之 / 叱嗟！ 而母，婢 也 十人 而從一人者 / 鬼侯有子 而好 / 文王聞之，喟然 而歎 / 故拘之於牖里之車百日， 而欲舍之死夷維子執(zhí)策 而 從 / 子安取禮 而來(lái)待吾君 / 天子已食，退 而聽(tīng)朝也 / 必若此，吾將伏劍 而死 / 賭其一戰(zhàn) 而勝，欲從 而 帝之且秦?zé)o已 而帝 / 彼將奪其所謂不肖 而 予其所謂賢 / 奪其所憎 而與其所愛(ài) / 梁王安得晏 然而已乎 / 而將軍又何以得故寵乎 / 吾乃今日 而 知先生為天下之士也秦軍引 而去 / 為人排患、釋難、解紛亂 而 無(wú)所取也

25、/ 遂辭平原君 而 去（8）者秦所以急圍趙 者吾視居北圍城之中 者，皆有求於平原君 者也 / 非有求於平原君 者 / 世以鮑焦無(wú)從容而死 者，皆非也 / 彼秦 者 ，棄禮義而上首功之國(guó)也 / 所為見(jiàn)將軍 者，欲以助趙也 十人而從一人 者 ，寧力不勝，智不若耶 / 昔 者鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公也 魯仲連辭讓 者 三 / 所貴於天下之士 者/ 即有所取 者，是商賈之人也（9）所所 為見(jiàn)將軍者，欲以助趙也 /彼將奪其 所謂不肖而予其 所謂賢 / 奪其所憎而與其 所愛(ài) /所貴於天下之士者 / 為人排患、釋難、解紛亂而無(wú) 所取也 / 即有 所取者，是商賈之人 也（ 10 ）則今眾人不知， 則 為一身

26、 / 彼則肆然而為帝 / 則連有赴東海而死矣 / 齊、楚 則固助之矣 / 燕， 則吾請(qǐng)以從矣 / 若乃梁， 則吾乃梁人也 / 使梁睹秦稱帝之害， 則 必助 趙矣 / 東蕃之臣田嬰齊後至， 則斮之 / 故生則朝周，死 則 叱之生 則不得事養(yǎng)，死 則不得飯含 且秦?zé)o已而帝， 則且變易諸侯之大臣 5辨析下列句子中的脫、訛、衍、倒現(xiàn)象A. 魏王使客將軍 新 垣衍間入邯鄲B.趙誠(chéng)發(fā)使尊秦 昭 王為帝，秦必喜，罷兵去。A. 吾視居 北 圍城之中者，皆有求於平原君者也。A. 昔者鬼侯 之 鄂侯、文王，紂之三公也。B.故拘之於牖里之 車 百日，而欲 舍之死。A. 維子 曰：子安取禮而來(lái)待吾君？B. 天子巡狩，

27、諸侯避舍，納 於 筦鍵，攝衽抱幾，視膳於堂下。C.賭其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之。A. 秦將聞之，為 郤 軍五十里。 6翻譯下列文段（紅色字體者）： 秦圍趙之邯鄲。魏安釐王使將軍晉鄙救趙。畏秦，止於蕩陰，不進(jìn)。魏王使客將軍新垣衍間入邯鄲，因平原君謂趙王曰：“秦所以急圍趙者，前與齊湣王 爭(zhēng)強(qiáng)為帝，已而復(fù)歸帝，以齊故。今齊湣王已益弱。方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其 意欲求為帝。趙誠(chéng)發(fā)使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去?！逼皆q豫未有所決。 此時(shí)魯仲連適游趙，會(huì)秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦爲(wèi)帝，乃見(jiàn)平原君曰：“事將奈何 矣？”平原君曰：“勝也何敢言事？百萬(wàn)之眾折於外，今又內(nèi)圍邯鄲而不能去。魏王使客 將軍辛垣衍

28、令趙帝秦。今其人在是，勝也何敢言事？”魯仲連曰：“始吾以君爲(wèi)天下之賢 公子也，吾乃今然後知君非天下之賢公子也。梁客辛垣衍安在？吾請(qǐng)爲(wèi)君責(zé)而歸之！”平 原君曰：“勝請(qǐng)爲(wèi)召而見(jiàn)之於先生。”平原君遂見(jiàn)辛垣衍，曰：“東國(guó)有魯連先生，其人在此，勝請(qǐng)爲(wèi)紹介而見(jiàn)之於將 軍?！毙猎茉唬骸拔崧勽斶B先生，齊國(guó)之高士也。衍，人臣也，使事有職。吾不願(yuàn)見(jiàn)魯 連先生也?！逼皆唬骸皠僖研怪??！毙猎茉S諾。魯連見(jiàn)辛垣衍而無(wú)言。辛垣衍曰：“吾視居北圍城之中者，皆有求於平原君者也。今吾 視先生之玉貌，非有求於平原君者，曷為久居此圍城之中而不去也？” 魯連曰：“世以鮑 焦無(wú)從容而死者，皆非也。今眾人不知，則為一身。彼秦者，

29、棄禮義而上首功之國(guó)也。權(quán) 使其士，虜使其民。彼則肆然而為帝，過(guò)而遂正於天下，則連有赴東海而死矣，吾不忍為 之民也！所為見(jiàn)將軍者，欲以助趙也?！?辛垣衍曰：“先生助之奈何？”魯連曰：“吾將 使梁及燕助之。齊、楚則固助之矣?！毙猎茉唬骸把?，則吾請(qǐng)以從矣。若乃梁，則吾乃 梁人也，先生惡能使梁助之耶？”魯連曰：“梁未睹秦稱帝之害故也，使梁睹秦稱帝之 害，則必助趙矣?！毙猎茉唬骸扒胤Q帝之害將奈何？”魯連曰：“昔齊威王嘗為仁義矣，率天下諸侯而朝周。周貧且微，諸侯莫朝，而齊獨(dú)朝之。居歲餘，周烈王崩，諸侯皆 弔，齊後往。周怒，赴於齊曰：天崩地坼，天子下席。東蕃之臣田嬰齊後至，則斮 之。威王勃然怒曰：叱嗟！

30、而母，婢也！卒為天下笑。故生則朝周，死則叱之，誠(chéng) 不忍其求也。彼天子固然，其無(wú)足怪。” 辛垣衍曰：“先生獨(dú)未見(jiàn)夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之 也?！濒斶B曰：“然梁之比於秦，若僕耶？”辛垣衍曰：“然?！濒斶B曰：“然吾將使秦 王烹醢梁王！”辛垣衍怏然不悅，曰：“嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又惡能使秦王 烹醢梁王？”魯連曰：“固也。待吾言之：昔者鬼侯之鄂侯、文王，紂之三公也。鬼侯有 子而好，故入之於紂，紂以為惡，醢鬼侯。鄂侯爭(zhēng)之急，辨之疾，故脯鄂侯。文王聞之， 喟然而歎，故拘之於牖里之車百日，而欲舍之死。曷為與人俱稱帝王，卒就脯醢之地 也？ 齊閔王將之魯，夷維子執(zhí)策而從，謂魯人曰

31、：子將何以待吾君？魯人曰：吾將以十太牢待子之君。維子曰：子安取禮而來(lái)待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡 狩，諸侯避舍，納於筦鍵，攝衽抱幾，視膳於堂下；天子已食，退而聽(tīng)朝也。魯人投其 籥，不果納，不得入於魯。將之薛，假塗於鄒。當(dāng)是時(shí)，鄒君死，閔王欲入弔。夷維子謂鄒之孤曰：天子弔，主人必將倍殯柩，設(shè)北面於南方，然後天子南面弔也。鄒之羣臣 曰：必若此，吾將伏劍而死。故不敢入於鄒。鄒、魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得 飯含。然且欲行天子之禮於鄒、魯之臣，不果納。今秦萬(wàn)乘之國(guó)，梁亦萬(wàn)乘之國(guó)，俱據(jù)萬(wàn) 乘之國(guó)，交有稱王之名。賭其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣，不如鄒、魯之僕妾也。 且秦?zé)o已而帝，則且變易諸

32、侯之大臣，彼將奪其所謂不肖而予其所謂賢，奪其所憎而與其所愛(ài)；彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍 又何以得故寵乎？”於是辛垣衍起，再拜謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也。吾 請(qǐng)去，不敢復(fù)言帝秦?！?秦將聞之，爲(wèi)郤軍五十里。適會(huì)魏公子無(wú)忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍引而去。 於是平原君欲封魯仲連。魯仲連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金爲(wèi)魯連壽。魯連笑曰：“所貴於天下之士者，爲(wèi)人排患、釋難、解紛亂而無(wú)所 取也；即有所取者，是商賈之人也，仲連不忍爲(wèi)也。”遂辭平原君而去，終身不復(fù)見(jiàn)。 （三）論語(yǔ) 1解釋下列詞語(yǔ) 子路A.野哉由也！B.刑

33、罰不 中 ，則民無(wú)所錯(cuò)手足。C.君子於其言，無(wú)所 茍而已矣。 憲問(wèn)A.不能死，又相之。B. 管仲相桓公，霸諸侯，一 匡天下。C.微管仲，吾其被髮左衽矣。D.微管仲，吾 其被髮左衽矣。E.豈若匹夫匹婦之為 諒 也。 陽(yáng)貨A.孔子時(shí)其 亡也而往拜之。B. 來(lái)！予 與 爾言。C.日月逝矣，嵗不我 與！ 微子（一）A.孔子過(guò)之，使子路問(wèn) 津 焉。B.夫執(zhí) 輿 者為誰(shuí)？C.滔滔者天下皆是也， 而誰(shuí)以易之？D.耰而不 輟 。E.天下有道，丘不 與 易也。 微子（二）A.子路從而後，遇丈人以杖 荷 蓧。B.四體不 勤 ，五穀不分，孰為夫子？C.植 其杖而蕓。D.使 子路反見(jiàn)之。2辨析下列句子中的通假字、古今

34、字、異體字 子路A.刑罰不中，則民無(wú)所 錯(cuò)手足。 憲問(wèn)A.管仲非仁者 與？B.微管仲，吾其 被髮左衽矣。 陽(yáng)貨A.陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。B.孔子時(shí)其亡而往拜之，遇諸 塗。C.好從事而亟失時(shí)，可謂 知 乎？ 微子（一）A.且而與其從 辟人之士，豈若從 辟 世之士哉？ 微子（二）A. 植其杖而 蕓 。B.子曰“隱者也?！笔棺勇?反見(jiàn)之。C欲 絜 其身，而亂大倫。3辨析下列句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象 子路A.衛(wèi)君待子而爲(wèi)政，子將 奚先？B. 故君子 名 之必可言也，言之必可行也。 憲問(wèn)A.自經(jīng)於溝瀆而莫 之知也？ 陽(yáng)貨A.陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)。B.懷其寳而 迷 其邦，可謂仁乎？C.日月逝矣，嵗不

35、 我 與！ 微子（一） A.鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非 斯人之徒與而誰(shuí)與? 微子（二） A.止子路宿，殺雞爲(wèi)黍而 食之，見(jiàn)其二子焉。 B. 欲絜其身，而亂大倫。4辨析下列虛詞在文句中的意義和用法 （ 1 ）之有是哉，子 之迂也/故君子名 之必可言也/言之必可行也不能死，又相 之/豈若匹夫匹婦 之爲(wèi)諒也/自經(jīng)於溝瀆而莫 之知也 孔子時(shí)其亡也而往拜 之孔子過(guò) 之，使子路問(wèn)津焉 / 是魯孔丘 之徒與 / 而誰(shuí)以易 之/ 且而與其從辟 人之士也 / 豈若從辟世 之士哉 / 吾非斯人 之徒與而誰(shuí)與殺雞爲(wèi)黍而食 之 / 使子路反見(jiàn) 之 / 長(zhǎng)幼 之節(jié)，不可廢也 / 君臣 之義，如之何其廢 之/ 君 子之仕也，行

36、其義也 / 道之不行，已知 之矣（2）爲(wèi)衛(wèi)君待子 爲(wèi)政管仲豈若匹夫匹婦之 爲(wèi)諒也夫執(zhí)輿者 爲(wèi)誰(shuí) / 爲(wèi)孔丘 / 子爲(wèi)誰(shuí)？ / 爲(wèi)仲由孰 爲(wèi)夫子 / 殺雞 爲(wèi)黍而食之（3）于（於） 君子 於其所不知，蓋闕如也 / 君子 於其言，無(wú)所茍而已矣 民到 於今受其賜 / 自經(jīng) 於溝瀆而莫之知也 問(wèn) 於桀溺（4）以 滔滔者天下皆是也，而誰(shuí) 以易之/子路行，以告 遇丈人 以 杖荷蓧 / 子路行， 以 告（5）其 奚其正 / 君子於 其所不知，蓋闕如也 / 君子於其言，無(wú)所茍而已矣 民到於今受 其 賜 / 微管仲，吾 其 被髮左衽矣 孔子時(shí) 其亡也而往拜之 / 懷其寶而迷 其 邦，可謂仁乎植 其杖而蕓 / 見(jiàn)

37、其二子焉 / 如之何 其廢之 / 欲絜 其身，而亂大倫。 / 君子之仕也，行 其義也（6）乃（7）而 自經(jīng)於溝瀆 而莫之知也 孔子時(shí)其亡也 而往拜之 / 懷其寶而迷其邦 / 好從事 而亟失時(shí) 長(zhǎng)沮、桀溺耦 而耕/滔滔者天下皆是也， 而誰(shuí)以易之/且而與其從辟人之士也/耰而不輟 / 吾非斯人之徒與 而誰(shuí)與 子路從 而後 / 植其杖而蕓 / 子路拱而立 / 殺雞爲(wèi)黍 而食之 / 欲絜其身， 而亂大倫。（8）者管仲非仁 者與 夫執(zhí)輿 者爲(wèi)誰(shuí) / 滔滔 者天下皆是也 子曰：隱者也（9）所君子於其 所不知，蓋闕如也 / 刑罰不中，則民無(wú) 所 錯(cuò)手足 / 君子於其言，無(wú) 所茍而已 矣（ 10 ）則名不正，

38、則言不順 / 言不順， 則 事不成 / 事不成， 則 禮樂(lè)不興 / 禮樂(lè)不興， 則刑罰不 中 / 刑罰不中， 則民無(wú)所錯(cuò)手足使子路反見(jiàn)之。至， 則行矣5翻譯下列文段：子路子路曰：“衛(wèi)君待子爲(wèi)政，子將奚先？ ”子曰：“必也正名乎！ ”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。 正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰 不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無(wú)所茍而已 矣。 ”憲問(wèn)子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬?相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管

39、仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦 之為諒也，自經(jīng)於溝瀆而莫之知也。 ”陽(yáng)貨陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言?！?曰 ：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“可。好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。日月逝矣，歲不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣?！?微子：（一）長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？” 子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴?wèn)於桀 溺，桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！?曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士

40、也，豈若從辟世之士哉？” 耰而不輟。子路行，以告。夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天 下有道，丘不與易也?！保ǘ┳勇窂亩?，遇丈人以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食 之。見(jiàn)其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆?jiàn)之。至，則行 矣。子路曰： “不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲絜其身， 而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”（四）孟子許行1解釋下列詞語(yǔ)A. 有為神農(nóng)之言者許行，自楚 之滕。B.踵門(mén)而告文公曰。C.願(yuàn) 受一廛而為氓。

41、D.願(yuàn)受一廛而為 氓 。E.文公與之處。A. 滕君，則 誠(chéng)賢君也。B. 則是 厲民而自養(yǎng)也，惡得賢。A. 許子以釜甑 爨，以鐵耕乎。A. 舍皆取諸其 宮 中而用之。B.百工之事， 固不可耕且為也。C.百工之事，固不可耕 且為也。D.然則治天下 獨(dú)可耕且為與。A. 五穀不 登 ，禽獸逼人。B.堯 獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。C.堯獨(dú)憂之， 舉舜而敷治焉。D.堯獨(dú)憂之，舉舜而 敷 治焉。E.禹疏九河， 瀹濟(jì)漯。A. 后稷教民稼穡， 樹(shù)藝 五穀。B. 勞之來(lái)之，匡之直之，輔之翼之。C. 勞之來(lái)之， 匡之直之，輔之翼之。D.勞之來(lái)之，匡之直之，輔之 翼 之。A. 夫以百畝之不 易 為己憂者，農(nóng)夫也。B. 惟

42、天為大，惟堯 則之。C. 蕩蕩乎，民無(wú)能 名 焉。D.巍巍乎，有天下而不 與焉。A. 子之 兄弟，事之?dāng)?shù)十年。B. 子之兄弟， 事之?dāng)?shù)十年。C.三年之外，門(mén)人 治 任將歸。D.三年之外，門(mén)人治 任將歸。E.今也，南蠻鴂舌之人，非 先王之道。F.周公方且膺之。G周公方且膺之。H. 子 是之學(xué)，亦為不善變矣。A. 則市賈不貳， 國(guó) 中無(wú)偽。B.雖使五尺之童 適 市，莫之或欺。C.或相倍蓰，或相什百。D.子 比而同之，是亂天下也。 2辨析下列句子中的通假字、古今字、異體字A.且許子何不爲(wèi)陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？A.五穀不登，禽獸偪人。A.飽食、煖衣、逸居而無(wú)教，則近於禽獸。B.聖人 有 憂之，使

43、契爲(wèi)司徒。C. 夫婦有別，長(zhǎng)幼有 敍 。D.放勳曰：勞之 來(lái) 之，匡之直之。A. 子之兄弟，事之?dāng)?shù)十年，師死而遂 倍 之。B.昔者，孔子 沒(méi) 。C.子貢 反築室於場(chǎng)，獨(dú)居三年。D.江漢以濯之，秋陽(yáng)以 暴之，皜皜乎不可 尚已 。E.子倍子之師而學(xué)之，亦異於曾子矣。A. 從許子之道，則市 賈不貳，國(guó)中無(wú)僞。B. 布帛長(zhǎng)短同，則 賈 相若。 3辨析下列句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象A. 賢者與民並耕而食， 饔飧 而治A. 曰：“ 奚 冠？”B. 許子 奚 爲(wèi)不自織。A. 如必自爲(wèi)而後用之，是率天下而 路也。B. 勞心者治人，勞力者治 於人。治於人者食人，治人者食 於人。A. 吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞?於夷者也。B.

44、北方之學(xué)者，未能或 之先也。C.魯頌曰：“戎狄是膺，荊舒是懲?！盇. 雖使五尺之童適市，莫 之或欺。 4辨析下列虛詞在文句中的意義和用法：（1）之有為神農(nóng) 之言者許行 / 自楚之滕 / 遠(yuǎn)方之人 / 文公與 之處 / 陳良 之徒陳相 / 負(fù)耒耜 而自宋 之 滕 / 聞君行聖人 之政道許行 之言曰曰：自織之與/否。以粟易之/自爲(wèi)之與/舍皆取諸其宮中而用 之/ 何許子 之不憚煩 / 百工之事 / 有大人 之事 / 有小 人之事 / 且一人 之身而百工 之所爲(wèi)備 / 如必自爲(wèi)而後用 之/ 天下之通義也 當(dāng)堯 之時(shí) / 獸蹄鳥(niǎo)跡 之道 / 堯獨(dú)憂 之 / 烈山澤而焚 之 / 而注之江人之有道也 / 聖

45、人有憂 之 / 勞之來(lái)之 / 匡之直之 / 輔之翼之 / 使自得 之 / 又從而振德 之 / 聖人 之 憂民如此夫以百畝 之不易爲(wèi)己憂者 / 分人以財(cái)謂 之惠 / 教人以善謂 之忠 / 爲(wèi)天下得 人者謂 之仁 / 大哉，堯 之爲(wèi)君 / 惟堯則之 / 堯舜 之治天下悅周公、仲尼 之道/北方之學(xué)者/未能或之先也/彼所謂豪傑之士也/ 子之兄弟 / 事之?dāng)?shù)十年 / 師死而遂倍 之 / 孔子沒(méi)，三年 之外 / 欲以所事 孔子事 之 / 江漢以濯 之 / 秋陽(yáng)以暴 之 / 南蠻鴂舌 之人 / 非先王 之道 / 子 倍子 之師而學(xué) 之 / 周公方且膺 之 / 子是 之學(xué)從許子 之道 / 雖使五尺 之童適市

46、/ 莫之或欺 / 夫物之不齊 / 物之情也 / 子比而同 之 / 人豈爲(wèi)之哉 / 從許子 之道（2）爲(wèi)有爲(wèi)神農(nóng)之言者許行 / 願(yuàn)受一廛而 爲(wèi)氓 / 捆屨織席以 爲(wèi)食 / 願(yuàn)爲(wèi)聖人氓許子奚 爲(wèi)不自織 / 自 爲(wèi) 之與不 爲(wèi)厲陶冶 / 豈爲(wèi)厲農(nóng)夫哉 / 且許子何不 爲(wèi)陶冶 / 何爲(wèi)紛紛然與百工交易 /百工之事，固不可耕且 爲(wèi)也 / 然則治天下獨(dú)可耕且 爲(wèi)與 / 且一人之身而百 工之所 爲(wèi)備 / 如必自 爲(wèi)而後用之 聖人有憂之，使契 爲(wèi)司徒 堯以不得舜 爲(wèi)己憂 / 舜以不得禹、皐陶 爲(wèi)己憂 / 夫以百畝之不易 爲(wèi)己憂者/爲(wèi)天下得人者謂之仁 / 爲(wèi)天下得人難 / 大哉，堯之 爲(wèi)君 / 惟天爲(wèi)大 子是之

47、學(xué)，亦 爲(wèi)不善變矣 巨屢小屢同賈，人豈 爲(wèi)之哉/相率而爲(wèi)偽者也（3）于（於）曰：害於耕。勞心者治人，勞力者治 於人/治於人者食人/治人者食於人 洪水橫流，氾濫 於天下/獸蹄鳥(niǎo)跡之道，交 於中國(guó)/禹八年於外 則近 於禽獸 亦不用 於耕耳未聞變 於夷者也 / 北學(xué)於中國(guó) / 入揖 於子貢 / 子貢反築室 於場(chǎng) / 亦異於 曾子矣 / 吾聞出 於幽谷 / 遷 于喬木者 / 未聞下喬木而入 于幽谷者（4）以捆屨織席 以 爲(wèi)食曰：否。以粟易之/許子以釜甑爨/以鐵耕乎以粟易械器者 / 陶冶亦 以其械器易粟者教 以 人倫堯以不得舜爲(wèi)己憂 / 舜以不得禹、皐陶爲(wèi)己憂 / 夫以百畝之不易爲(wèi)己憂者/分人 以財(cái)謂之

48、惠 / 教人 以善謂之忠 / 是故 以天下與人易子夏、子張、子游 以有若似聖人/欲以所事孔子事之/江漢以濯之/秋陽(yáng) 以 暴之（5）其其 徒數(shù)十人，皆衣褐 / 陳良之徒陳相，與 其 弟辛，盡棄 其 學(xué)而學(xué)焉陶冶亦以 其械器易粟者 / 舍皆取諸 其 宮中而用之三過(guò) 其 門(mén)而不入豈無(wú)所用 其 心哉（6）乃（7）而踵門(mén) 而告文公曰 / 願(yuàn)受一廛 而為氓 / 負(fù)耒耜 而自宋之滕陳相見(jiàn)許行 而大悅 / 盡棄其學(xué) 而學(xué)焉 / 賢者與民並耕 而食 / 饔飧而治 / 則是厲民 而自養(yǎng)也許子必種粟 而 後食乎舍皆取諸其宮中 而用之 / 且一人之身 而 百工之所為備 / 如必自為 而 後用之 / 是率天下 而 路也

49、舉舜 而敷治焉 / 益烈山澤 而焚之 / 瀹濟(jì)漯， 而 注諸海 / 排淮泗， 而注之江 / 然後中國(guó)可得 而 食也 / 三過(guò)其門(mén) 而 不入，五穀熟 而民人育 / 飽食、煖衣、逸居 而無(wú)教 / 又從 而振德之 / 聖人之憂民 如此， 而 暇耕乎？有天下 而不與焉師死 而遂倍之 / 相嚮 而哭 / 子倍子之師 而 學(xué)之 / 未聞下喬木 而入于幽谷者子比 而同之 / 相率 而為偽者也，（8）者有為神農(nóng)之言 者 許行賢者與民並耕而食以粟易械器 者 / 陶冶亦以其械器易粟 者 / 勞心者治人 / 勞力 者治於人 / 治於人 者 食人 / 治人 者 食於人夫以百畝之不易為己憂 者 / 為天下得人 者 謂之

50、仁。吾聞?dòng)孟淖円?者 / 未聞變於夷 者也 / 北方之學(xué) 者 / 昔 者，孔子沒(méi) / 吾聞 出於幽谷，遷于喬木 者 / 未聞下喬木而入于幽谷 者 。從許子之道，相率而爲(wèi)偽 者也（9）所且一人之身而百工之 所爲(wèi)備 堯舜之治天下，豈無(wú) 所用其心哉 欲以 所事孔子事之（ 10 ）則滕君， 則誠(chéng)賢君也 / 則 是厲民而自養(yǎng)也 然則治天下獨(dú)可耕且爲(wèi)與 飽食、煖衣、逸居而無(wú)教，則近於禽獸 惟天爲(wèi)大，惟堯 則之 從許子之道， 則市賈不貳 / 布帛長(zhǎng)短同， 則賈相若5辨析下列於現(xiàn)代漢語(yǔ)詞性相同的詞語(yǔ)，看看其詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)有何區(qū)別：（1）臣侍君宴，過(guò)三爵， 非禮 也。晉靈公不君（2）董狐，古之良史也， 書(shū)法 不

51、隱。晉靈公不君（3）世以鮑焦無(wú) 從容 而死者，皆非也。魯仲連義不帝秦（4）設(shè)北面 於南方，然後天子 南面 弔也。魯仲連義不帝秦（5）好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？論語(yǔ)陽(yáng)貨（6 ）孔子過(guò)之，使子路 問(wèn)津焉。論語(yǔ)微子（一）（7）道之不行，已知之矣。論語(yǔ)微子（二）（8）獸蹄鳥(niǎo)跡之道，交於 中國(guó)。孟子許行（9）悅周公、仲尼之道，北學(xué)於 中國(guó)。孟子許行6翻譯下列文段：有爲(wèi)神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門(mén)而告文公曰：“遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，願(yuàn)受一 廛而為氓?！蔽墓c之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨織席以爲(wèi)食。 陳良之徒陳相，與其弟辛，負(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行聖人之政，是 亦聖人也，願(yuàn)爲(wèi)聖人氓。”陳相見(jiàn)許行而

52、大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。 陳相見(jiàn)孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠(chéng)賢君也；雖然，未聞道也。賢者與 民並耕而食，饔飧而治。今也，滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢？” 孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”曰：“然?！?“許子必織布然後衣乎？” 曰：“否。許子衣褐?！薄霸S子冠乎？”曰：“冠?！?曰：“奚冠？” 曰：“冠素?！?曰：“自織之與？” 曰：“否。以粟易之?！?曰：“許子奚爲(wèi)不自織？” 曰：“害於耕?！?曰：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎？” 曰：“然?！薄白誀?wèi)之與？” 曰：“否。以粟易之。” “以粟易械器者，不爲(wèi)厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈爲(wèi)厲農(nóng)夫哉？且許子何不爲(wèi)陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何

53、爲(wèi)紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？” 曰：“百工之事，固不可耕且爲(wèi)也。”“ 然則治天下獨(dú)可耕且爲(wèi)與？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所 爲(wèi)備，如必自爲(wèi)而後用之，是率天下而路也。故曰，或勞心，或勞力；勞心者治人， 勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也?！爱?dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不 登，禽獸逼人，獸蹄鳥(niǎo)跡之道，交於中國(guó)。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火， 益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注 之江；然後中國(guó)可得而食也。當(dāng)是時(shí)也，禹八年於外，三過(guò)其門(mén)而不入，雖欲耕，得乎？“后稷教民稼穡，

54、樹(shù)藝五穀；五穀熟而民人育。人之有道也。飽食、煖衣、逸居而無(wú) 教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦 有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。放勳曰：勞之來(lái)之，匡之直之，輔之翼之，使自得 之，又從而振德之。聖人之憂民如此，而暇耕乎？“ 堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皐陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。 分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天 下得人難，孔子曰：大哉，堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎，民無(wú)能名 焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不與焉！堯舜之治天下，豈無(wú)所用其心哉？亦 不用於耕耳。 “吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變於夷者也。陳良，楚產(chǎn)也，悅周公、仲尼之道，北學(xué)於中國(guó)。北方之學(xué)者，未能或之先也。彼所謂豪傑之士也。子之兄弟，事之?dāng)?shù)十年，師死 而遂倍之。昔者，孔子沒(méi)，三年之外，門(mén)人治任將歸，入揖於子貢，相嚮而哭，皆失 聲，然後歸。子貢反築室於場(chǎng)，獨(dú)居三年，然後歸。他日，子夏、子張、子游以有若 似聖人，欲以所事孔子事之，強(qiáng)曾子。 曾子曰：不可；江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之， 皜皜乎不可尚已。今也，南蠻鴂舌之人，非先王之道；子倍子之師而學(xué)之，亦異於 曾子矣。吾