[評(píng)論隨筆]所謂伊人先秦紅顏探古.doc

1、評(píng)論隨筆 所謂伊人先秦紅顏探古序招福（熊肖春）/文在中國(guó)的歷史上， 女性是一個(gè)特殊的群體。對(duì)現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，一想到古代女子，總是會(huì)聯(lián)想起一群附屬于男子的纖纖弱質(zhì)。雖然在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這籠統(tǒng)的印象并不是她們的全部形象。然而對(duì)于占主導(dǎo)地位的男性世界來(lái)說(shuō)，她們充其量卻只不過(guò)是裝飾歷史的一道花邊?；逎?jiǎn)的華夏史籍，留給女子的筆墨實(shí)在是太少了，她們就象天際的星星，即使你拿望遠(yuǎn)鏡去尋找，也只能勉強(qiáng)看到一點(diǎn)朦朧的景象。而在這樣的情形下，先秦上古的女子，就讓人更加難以尋覓芳蹤了。但通觀華夏煌煌數(shù)千年，最讓人神馳夢(mèng)縈的，卻正是那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代那是華夏文明的青春期，生機(jī)勃勃、血?dú)夥絼?。一半是鐵血狼煙，

2、一半是詩(shī)禮風(fēng)流；一半是巫風(fēng)彌漫，一半是郁郁人文。那樣的時(shí)代壯美遼闊，那樣的時(shí)代也刀光劍影，那個(gè)時(shí)代的女子，假如僅有柔弱，是無(wú)活生存下去的。透過(guò)古老的典籍，我們能看到在那樣的一個(gè)時(shí)代里，先祖?zhèn)兟市缘纳碛?。那時(shí)的男子既是比德如玉的謙謙君子，更是烽煙戰(zhàn)端里輕生死重義諾的壯士。那樣的男兒該與怎樣的女兒為侶，怎樣的母親才能養(yǎng)育出那樣的男兒？她們眉目如詩(shī)，她們也無(wú)畏生死，她們沉默無(wú)語(yǔ)，她們也堅(jiān)韌如竹。在那樣遙遠(yuǎn)的時(shí)空，曾經(jīng)有一群怎樣的女子曾經(jīng)哭過(guò)笑過(guò)、曾經(jīng)真實(shí)地生活過(guò)？這大概是很多人都曾經(jīng)遐想過(guò)的。只是，她們來(lái)時(shí)順天應(yīng)命，走時(shí)也毅然絕然，一如她們所生活的那個(gè)時(shí)代。于是，在這樣的情形下，想要追尋她們已經(jīng)模糊

3、的痕跡，實(shí)在是一件太辛苦太困難的事情。比如我這樣缺乏鉆研精神的人，就只能對(duì)著不但數(shù)量巨瀚，更艱深難懂的史海興嘆。然后自我安慰曰：有道是所謂伊人，在水一方 既然是在水一方， 則煙波浩渺， 弄不明白也就是理所當(dāng)然的事情 千年以來(lái)，讀史寫(xiě)史的多數(shù)是男人，肯為女子著墨的人不多，有耐心從巨量史籍中梳理出屬于女子記載的人，那更是屈指可數(shù)。而我自己偏偏還有一點(diǎn)奢望，希望那個(gè)梳理者也是個(gè)女子。世人都知道男人與女人的性格各有偏向，而性格決定命運(yùn)，而歷史人物的性格也就決定了歷史的某些轉(zhuǎn)折、決定了他（她）將留下怎樣的軌跡。所以，由女性來(lái)解析同樣身為女性的古代女子，還是極有必要的。只是我也知道，要找一個(gè)既熟諳歷史，又

4、有女子的細(xì)膩，更重要的是能有足夠的熱情，盡量將那些上古場(chǎng)景還原部分的人，實(shí)在是很有難度。讓我沒(méi)有想到的是，這個(gè)驚喜原來(lái)就在自己身邊。第一次看到所謂伊人這部書(shū)稿的時(shí)候，我的欣喜之情是難以言表的。說(shuō)起來(lái)，我透過(guò)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)蒹葭從風(fēng)已經(jīng)很久了，也早已經(jīng)知道她對(duì)歷史的熱愛(ài)。從風(fēng)的本職專(zhuān)業(yè)是醫(yī)學(xué)，但她對(duì)華夏傳統(tǒng)文化的專(zhuān)情，是在很多專(zhuān)業(yè)人士中都難得一見(jiàn)的。只是一直以來(lái)，我只知道她對(duì)衣冠制度古代禮儀極有心得，卻從未想到她筆下描繪出的上古女子也那么鮮活。透過(guò)她的文字，仿佛就能看見(jiàn)曾在滄海桑田間翩躚走過(guò)的那些美麗身影。上古史料艱澀，從風(fēng)卻終于能寫(xiě)出所謂伊人 ，足見(jiàn)她涉獵之廣、研究之專(zhuān)。她將自己的領(lǐng)悟毫不保留地付諸筆

5、端，讓大家共享，更讓人由衷感謝。現(xiàn)在，這樣一部書(shū)稿終于付梓，實(shí)在是可喜可賀。賀的是蒹葭從風(fēng)妹妹大作出版，喜的是我們終于又有一本值得珍藏的好書(shū)了。詩(shī)風(fēng)鼓蕩的美麗裙裾讀蒹葭從風(fēng)的所謂伊人孫皓暉先秦女子的風(fēng)貌，對(duì)于今人，實(shí)在是一片朦朧的煙霧。那些美麗的佳人，在兩千多年前究竟如何活法？她們的情感方式，她們的婚姻方式，她們的勞作方式，她們?cè)谧迦褐械牡匚?，她們?duì)男子世界的介入深度，乃至她們的衣著，她們的談吐，她們的獨(dú)特禮儀，她們與男子的交流方式等等等等， 都對(duì)今天的我們有著一種獨(dú)特的歷史魅力。 畢竟，我們對(duì)由男性世界主宰的歷史大事，大體還算有著一些起碼的了解；可是，對(duì)于遠(yuǎn)遠(yuǎn)消逝于歷史煙塵的先秦女子世界，我

6、們的了解就太少太少了，少得無(wú)法完整地?cái)⑹鋈魏我粋€(gè)基本的細(xì)節(jié)。這種情況，文化界也未必好得了多少。至少，迄今為止，我國(guó)尚沒(méi)有一部扎實(shí)地具體地開(kāi)掘與描述先秦女子世界的著作。不僅僅是關(guān)于女性的直接史料的簡(jiǎn)約、缺失、斷裂、錯(cuò)訛。更重要的是，那個(gè)時(shí)代的相關(guān)事件、生活方式與社會(huì)精神，對(duì)于兩千余年之后社會(huì)生活已經(jīng)變形太大的普通人，早已經(jīng)成為難以想象的謎團(tuán)。惟其如此，要將先秦女子們奔放鮮活的生命狀態(tài)再現(xiàn)出來(lái)， 所需要的功力， 與其說(shuō)在 伊人 本身，毋寧說(shuō)在對(duì)那個(gè)時(shí)代社會(huì)土壤的了解、理解與再現(xiàn)。無(wú)論是哪一種文體，這都是一種結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地挑戰(zhàn)。我從開(kāi)始關(guān)注先秦時(shí)代，到全副身心浸泡于先秦時(shí)代，歷時(shí)二十余年，期間瀏覽過(guò)許多

7、關(guān)于中國(guó)古代女性的書(shū)籍；客觀地說(shuō)，還沒(méi)有見(jiàn)到一本書(shū)敢于深入地具體地將視野投放到先秦時(shí)代，普遍性地展現(xiàn)先秦佳人的生活與精神。當(dāng)然，以個(gè)別遠(yuǎn)古女性為主要角色的歷史小說(shuō)不在其中。因?yàn)椋@種女性小說(shuō)不是展現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的女性群體的普遍風(fēng)貌，只是一個(gè)藝術(shù)的 點(diǎn) ，而我們需要的是歷史的 面 。逝者如斯，歷史的煙塵將由何處輕輕蕩開(kāi)？炎熱多雨的仲夏，在一座嶺南濱海小城，我接到了一份附有一部書(shū)稿的電子郵件。打開(kāi)一看，眼前大亮發(fā)件人是蒹葭從風(fēng)，附件是一本名為所謂伊人紅顏探古先秦篇的書(shū)稿！從題目看，我已經(jīng)怦然心動(dòng)了。依據(jù)我多年的文化評(píng)判直感，我立即覺(jué)得這是一個(gè)極有價(jià)值的選題，而以從風(fēng)的筆力與見(jiàn)識(shí)，一定有得出新。當(dāng)天下午

8、，我便開(kāi)始看了起來(lái)。孰料，瀏覽完目錄之后卻是愈看愈慢， 不由自主地細(xì)細(xì)地看，慢慢地品，間或還翻翻書(shū)。如此，一直看了一個(gè)禮拜余。之后又瀏覽一遍，如同捧起了一壇香氣久遠(yuǎn)厚味綿長(zhǎng)的老酒一氣飲下，這才長(zhǎng)吁一聲，開(kāi)始回味。先秦女子世界的歷史煙塵，將從這本書(shū)蕩開(kāi)，將從這本書(shū)飄散。這是這本書(shū)的品格所決定的，而不僅僅是填補(bǔ)空白所決定的。當(dāng)然，這本書(shū)即或不是第一個(gè)，肯定也是最早涉足先秦女性題材的作品之一。但是，能否經(jīng)得起時(shí)間與社會(huì)的檢驗(yàn)，是不是第一個(gè)往往不起決定性因素，起決定作用的，永遠(yuǎn)是作品的真實(shí)品格她所應(yīng)該具有的真實(shí)內(nèi)涵與形式美感，以及對(duì)遠(yuǎn)古女性世界的普遍地真實(shí)地再現(xiàn)程度。從這個(gè)基本點(diǎn)說(shuō)，這本所謂伊人 ，屬

9、于那種令人有真實(shí)收獲的好書(shū)。無(wú)論從內(nèi)涵說(shuō)，還是從形式說(shuō)， 所謂伊人都是一本奇特的書(shū)。她不是小說(shuō)，不是散文，不是研究著作。但是，她又是小說(shuō)，又是散文，又是研究著作。也就是說(shuō)，從哪一種文體的標(biāo)準(zhǔn)樣式看，她都不純粹；而若從具體的 這一個(gè) 看，她又兼而有之，樣樣精到。此間神韻，非讀之品之，不能體察。非小說(shuō)又是小說(shuō)，是說(shuō)這本書(shū)里的情境再現(xiàn)文字所給人的獨(dú)特感受。許多史料無(wú)從征詢(xún)的歷史斷點(diǎn)，從風(fēng)都采取了情境再現(xiàn)的獨(dú)特手法，細(xì)致而又傳神地寫(xiě)出了特定情境下的人物心理與特定事件，以獨(dú)有的語(yǔ)言美感深深滲入人的心靈。每篇都有這樣優(yōu)美的文字，實(shí)際就是一則又一則小小說(shuō)。她填補(bǔ)了我們因?yàn)槭妨先笔Ф鵁o(wú)從推斷的細(xì)節(jié)需求，使一個(gè)

10、又一個(gè)佳人帶著鮮活的面容，身著我們所不熟悉的 玄衣纁裳 ，優(yōu)雅靜穆地或走進(jìn) 昏禮 寢室，或走向阡陌縱橫的田野桑林，或走向遠(yuǎn)嫁的官道車(chē)馬，使人倍感親切。這種寫(xiě)法融入厚實(shí)的史料辨析與背景敘述之中，實(shí)在是大膽而新穎。非散文又是散文，是說(shuō)這本書(shū)里對(duì)完全基于史料的社會(huì)背景的敘述，全然不是傳統(tǒng)地刻板地說(shuō)明與交待，而是一行行彌漫著詩(shī)意的靈魂吟唱。在何彼襛矣當(dāng)年公主初嫁時(shí)一篇里，從風(fēng)備細(xì)地以堅(jiān)實(shí)的史料為依據(jù)，回顧了先秦昏禮（婚禮）的直指心靈的優(yōu)雅美感，之后一段文字寫(xiě)道：那黃昏時(shí)開(kāi)始的昏禮，一如漫天的晚霞，優(yōu)美寧?kù)o，直指人心。那時(shí)候的昏服也不是現(xiàn)在人們以為的傳統(tǒng)禮服那樣大紅一片， 而是神圣莊重的玄色和纁色。 昏

11、禮不大肆舉樂(lè)，不過(guò)分慶賀，簡(jiǎn)樸干凈，沒(méi)有后世繁縟的挑蓋頭鬧洞房這類(lèi)繁雜的玩意兒，夫妻 共牢而食，合巹而酳 ，而后攜手入洞房。次日拜見(jiàn)舅姑，三月后告見(jiàn)家廟，重的是夫婦之義與結(jié)發(fā)之恩。從此后生死相依，從此后家族延續(xù)。黃昏中開(kāi)始的那個(gè)安靜優(yōu)美的儀式，映照出一個(gè)久違的文明氣息。在蒹葭蒼蒼邊緣華夏的絕唱中，從風(fēng)又有這樣的文字：歷史中的每一滴淚都凝著被遺忘的事，縱使優(yōu)美如蒹葭，背后也有那樣一段讓人唏噓的歲月。然而唏噓不停的只是我們這些隔河看柳的家伙，歷史當(dāng)事人反而不會(huì)成天興嘆，痛苦的砂礫已在蚌肉間磨礪成璀璨的明珠。古人的生活比我們艱難得多，而他們心里留下的不是血淚苦澀，而是花開(kāi)花落、云卷云舒。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，愈

12、是辛苦的民族，愈能綻放美麗艱苦的周人在周原上摘下一片苦菜，竟然能嚼出飴糖的甘甜。在危機(jī)四伏的歲月、在不遑起居的日子，他們竟深情地唱出鳳鳴高崗、 桐生朝陽(yáng)的詩(shī)意 同樣，苦難遠(yuǎn)甚于周人的秦人，他們的內(nèi)心深處也長(zhǎng)著一片至美的葦叢。這種歷史漫步式的評(píng)點(diǎn)，彌漫出濃濃的詩(shī)意，寄寓著殷殷的期盼，同時(shí)又滲透著一種清醒而智慧的思索。應(yīng)該說(shuō)，沒(méi)有融諸般人文功夫于一身的基礎(chǔ)，斷難寫(xiě)出這般動(dòng)人而不失深邃的文字。非論著而又是論著，更是這本書(shū)最為堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)。所謂伊人對(duì)先秦女性世界的再現(xiàn)，最大的特點(diǎn)與其說(shuō)是前面所述的特殊的形式美，毋寧說(shuō)是內(nèi)涵的堅(jiān)實(shí)厚重感。所謂堅(jiān)實(shí)厚重的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在三個(gè)基本面：其一，所謂伊人對(duì)先秦女性

13、由以生長(zhǎng)的社會(huì)風(fēng)貌，進(jìn)行了大量的史料辨析，其引證史料之多令人乍舌，其辨析之細(xì)令人驚嘆。作者若像通常的學(xué)院派著作那樣開(kāi)列一個(gè)書(shū)目索引，少說(shuō)也得三五頁(yè)。一本二十余萬(wàn)字的女性史書(shū)，能有如此之多的史料墊底，大約不厚重也難。其二，所謂伊人在對(duì)史料引證辨析的基礎(chǔ)之上，又每每地綜合概括出自己的獨(dú)特認(rèn)知，其見(jiàn)識(shí)之精到，足為該問(wèn)題當(dāng)之無(wú)愧的一家之言。這種獨(dú)特見(jiàn)解幾乎篇篇都有，如對(duì)婦好命運(yùn)的基于史料的合理推斷，如對(duì)褒姒進(jìn)入周室宮廷的年齡考據(jù)與推斷，如對(duì)秦風(fēng) 蒹葭的 伊人 的考據(jù)與推斷等等，如對(duì)采蘩女的身份考據(jù)與推定等等，無(wú)不體現(xiàn)出作者敏銳細(xì)膩的思想力。其三，所謂伊人在諸般史料辨析之上，還有一個(gè)獨(dú)特的閃光點(diǎn)，這就是

14、對(duì)服裝史的精到研究與形象再現(xiàn)。從風(fēng)的業(yè)余專(zhuān)長(zhǎng)之一，便是對(duì)古典漢服的研究與設(shè)計(jì)。在中國(guó)漢服網(wǎng)等大型古典服裝網(wǎng)站，從風(fēng)都是當(dāng)之無(wú)愧的軸心人物。唯其如此，這本書(shū)給先秦女性的研究帶來(lái)了一股清新的風(fēng)從史料提供的服飾信息，辨析人物與事件的特定確指。從風(fēng)自己如是說(shuō)： 先秦典籍中的衣冠是不可忽視的信息源。 又說(shuō)， 考據(jù)者們向來(lái)對(duì)古代服飾研究不夠重視， 因此也就錯(cuò)過(guò)了一些衣冠帶來(lái)的信息?；诖说泉?dú)特優(yōu)勢(shì)，從風(fēng)的服飾考證， 對(duì)豳風(fēng) 七月中人物身份的確定起到了重大作用。因?yàn)榉椀男畔?，從風(fēng)辨析認(rèn)定詩(shī)中的采蘩女不是女奴隸而是一個(gè) 國(guó)人女子 ，其跟隨的 公子 是一位男子而不是女子。在另外一節(jié)，還專(zhuān)門(mén)附錄了作者的一篇關(guān)于

15、先秦女子服飾佩玉等的研究文章，更見(jiàn)其翔實(shí)生動(dòng)。這一點(diǎn)，使這本書(shū)又有了一種專(zhuān)業(yè)史的優(yōu)勢(shì)，說(shuō)服力大大增加。如此理論根基，如果是書(shū)櫥式的陳列，讀來(lái)自然辛苦有加，大約不是專(zhuān)家不會(huì)注目。難能可貴的是，如此詳實(shí)的史料辨析與服飾專(zhuān)業(yè)史辨析，作者卻偏偏能寓于極具美感的歷史敘述之中，將一種宏大深邃的社會(huì)精神與濃郁的風(fēng)情畫(huà)緊緊交織在一起，使人倍感詩(shī)意而又常常有新大陸發(fā)現(xiàn)，讀來(lái)興味盎然又手不釋卷。也就是說(shuō)，這本書(shū)耐讀，絕不是一遍看過(guò)再不想拿起的那種書(shū)。說(shuō)到這里，得說(shuō)說(shuō)最后一點(diǎn)，如此非小說(shuō)是小說(shuō)、非散文是散文、非論著是論著的獨(dú)特三元素，是依靠什么緊緊融合為一體而又獨(dú)具美感的？是詩(shī)風(fēng)，是那久遠(yuǎn)鼓蕩歷史的先秦詩(shī)風(fēng)。從這本

16、書(shū)涉及的人物數(shù)量說(shuō)，十七篇每篇都有一個(gè)主要?dú)v史人物，以此人物為引線(xiàn)，擴(kuò)展涉及到當(dāng)時(shí)的一個(gè)特定的女性群體。綜合地說(shuō)，從夏商周三代到春秋戰(zhàn)國(guó)，從貴族女性到平民女子，基本的先秦女性群體都包括了進(jìn)來(lái)。其中，除了夏商兩代的女性，多以甲骨文史料為主要依據(jù)展開(kāi)外，其余篇章則處處彌漫著濃郁的先秦詩(shī)風(fēng)。以詩(shī)經(jīng)的優(yōu)美篇章為風(fēng)帆，一個(gè)個(gè)先秦佳麗翩翩地從遠(yuǎn)古走來(lái)。她們彰顯著天地玄黃的深衣裙裾，她們舒展著佩玉伴奏的優(yōu)雅步態(tài)，她們?nèi)缭频男惆l(fā)與高高的發(fā)簪，她們率真而奔放的神態(tài)，她們?nèi)缤袃阂粯颖几皯?zhàn)場(chǎng)，她們操持井舂桑麻庖廚，她們生兒育女又匆匆下田 凡此等等，都在濃郁的詩(shī)風(fēng)中展現(xiàn)著獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)貌，揮灑著個(gè)人、家族及國(guó)家的命運(yùn)，奏出一曲曲簡(jiǎn)約厚重的旋律，久久回蕩在我們的耳畔。正是這種化于詩(shī)又出于詩(shī)的先秦詩(shī)風(fēng)，鼓蕩起了佳麗們的飄飄裙裾，成就了這本書(shū)的獨(dú)特品格以治學(xué)之法為根基而獨(dú)能成詩(shī)意之美。因?yàn)樵?shī)風(fēng)漫卷，作者得以不拘形式乘風(fēng)遨游。厚重的史料在詩(shī)風(fēng)鼓蕩下輕飏而起，化作了詩(shī)意的美感敘述。 歷史天宇的斷點(diǎn)， 搭起了彩虹般的長(zhǎng)橋，真切的現(xiàn)實(shí)與遙遠(yuǎn)的歷史，就這樣在鼓蕩的詩(shī)風(fēng)中渾然對(duì)接，亦真亦幻任憑感受了。無(wú)論這種寫(xiě)法是作者的深思熟慮，還是不意為之，或恣意為之，她都給我們提供了一種罕見(jiàn)的 僭越 于學(xué)術(shù)