心理、行為與文化版本四爾雅滿分答案

1、-作者xxxx-日期xxxx心理、行為與文化版本四爾雅滿分答案【精品文檔】心理、行為與文化緒論1誰提出了“人類的各種知識(shí)中，最有用而最不完備的就是關(guān)于人的知識(shí)?！保浚ˋ）A、盧梭B、柏拉圖C、孟德斯鳩D、亞里士多德2哪個(gè)學(xué)者提出應(yīng)當(dāng)“各美其美，美人之美”？（D）A、顧頡剛B、吳澤霖C、吳文藻D、費(fèi)孝通3下列選項(xiàng)屬于這門課的學(xué)習(xí)目的的是（ABD）。A、了解“異文化”B、為研究國際關(guān)系提供文化視角C、具備看穿他人想法的能力D、探索人類行為的心理邏輯4我們與異文化交流的準(zhǔn)則之一是了解自己民族的文化，尊重不同文化間的差異與個(gè)性。（）5科學(xué)家還沒有完全掌握關(guān)于人類的行為心理的知識(shí)。（） 心理文化學(xué)的發(fā)展

2、脈絡(luò)1菊與刀對(duì)（A）的國民性進(jìn)行研究。A、日本B、中國C、印度D、韓國2下列關(guān)于文化與人格學(xué)派的說法錯(cuò)誤的是（C）。A、是心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的結(jié)合B、受精神分析學(xué)派影響較大C、認(rèn)為人的行為是由先天決定的D、認(rèn)為青年的反抗性是一種文化現(xiàn)象3誰是文化與人格學(xué)派的代表人物？（D）A、馬林諾夫斯基B、布厄迪C、弗雷澤D、博厄斯4菊花與刀不屬于社會(huì)學(xué)傾向的研究著作。（）5國民性研究的初始目的具有很強(qiáng)的政治性。（） 心理文化學(xué)視角與文化的定義1誰創(chuàng)造了人類學(xué)中的功能學(xué)派？（D）A、許烺光B、費(fèi)孝通C、鳥居龍藏D、馬林諾夫斯基2誰提出了大英百科上關(guān)于文化的定義？（D）A、列維斯特勞斯B、博厄斯C、摩爾根D、埃杜

3、阿德比.泰勒3下列哪一選項(xiàng)屬于心理人類學(xué)的研究范疇？（C）A、知覺和認(rèn)知的文化差異B、兒童的社會(huì)化問題C、以上都是D、人格與文化的關(guān)系4世界上各種族群之間的差異不屬于生物學(xué)意義上的差異。（）5人類學(xué)的研究內(nèi)容也包括人的身體進(jìn)化過程。（） 文化與文明1文明造物不包括（C）。A、社會(huì)造物B、物質(zhì)造物C、情感造物D、觀念造物2文明的物質(zhì)造物不包括（D）。A、運(yùn)河B、機(jī)械C、道路D、社團(tuán)3下列哪一項(xiàng)不屬于公文俊平關(guān)于文化與文明的定義？（C）A、認(rèn)為文化是一種制造、傳達(dá)、保存和處理信息的系統(tǒng)B、認(rèn)為文化是一種復(fù)合體C、文化是文明的表現(xiàn)形式D、文明是由人類創(chuàng)造的4只有語言屬于文明的觀念造物。（）5文化即文

4、明，文明即文化是公文俊平與泰勒都贊同的觀點(diǎn)。（） 心理文化研究的原則1心理文化研究的哪項(xiàng)原則可以從“一定的文化系統(tǒng)是人們適應(yīng)不同環(huán)境的產(chǎn)物”一句中體現(xiàn)？（D）A、整體性原則B、普遍性原則C、關(guān)聯(lián)性原則D、相對(duì)性原則2下列哪一項(xiàng)是心理文化研究的原則？（C）A、整體性原則B、普遍性原則C、以上都是D、相對(duì)性原則3對(duì)于文化，下列說法不正確的是（ABC）。A、文化可分優(yōu)劣B、茶文化優(yōu)于咖啡文化C、應(yīng)該用進(jìn)化論的觀點(diǎn)看待文化D、文化具有相對(duì)性4非洲人不屬于智人種。（）5所有人都是平等的，沒有哪個(gè)族群的進(jìn)化程度高于另一族群是心理文化研究中的整體性原則。（） 心理文化研究方法和心理視角1文化的社會(huì)造物不包括

5、（A）。A、知識(shí)B、制度C、倫理D、法律2影響人心的客觀因素包括（C）。A、人的意志B、人的情感C、人的內(nèi)酚酞分泌D、人的信仰3下列關(guān)于人類心理的說法錯(cuò)誤的是（C）。A、人類心理收文化影響較大B、人類心理帶有較強(qiáng)的主觀性C、人類的內(nèi)心想法和外部行動(dòng)都保持高度一致D、目前尚無有效手段來完全呈現(xiàn)人類心理活動(dòng)4人類的心理活動(dòng)不是一個(gè)純主觀的過程。（）5比較法在社會(huì)科學(xué)的研究方法中具有十分重要的意義。（） 需要的概念1下面哪一項(xiàng)不屬于威廉托馬斯提出的人類的四種需要？（B）A、對(duì)新鮮經(jīng)驗(yàn)的需要B、對(duì)信仰的需要C、對(duì)承認(rèn)的需要D、對(duì)安全感的需要2下面哪一項(xiàng)是馬斯洛需求層次理論中人類最高層次的需要？（D）A

6、、尊重的需要B、安全上的需要C、情感和歸屬的需要D、自我實(shí)現(xiàn)的需要3“欲望”的特點(diǎn)不包括（D）。A、欲望通常是顯性的B、欲望常指向某種具體的東西C、欲望通常很難被完全滿足D、欲望是一種缺乏狀態(tài)4下列關(guān)于社會(huì)心理學(xué)中“需要”的說法正確的是（C）。A、需要是人的身體和外部條件作用下產(chǎn)生的一種狀態(tài)B、需要就是欲望與本能C、人類具有生物性需要與社會(huì)性需要D、需要通常是顯性的5將人類社會(huì)性需要分為對(duì)安全的需要、對(duì)社會(huì)交往的需要和對(duì)地位的需要的是許烺光。（）情感性需要與安全需要1人類的哪種需要是為了種族延續(xù)？（B）A、社會(huì)性的需要B、生物性需要C、經(jīng)驗(yàn)性的需要D、情感性的需要2下面哪一項(xiàng)屬于人類的最低層級(jí)

7、的安全需要？（C）A、情感性安全B、社會(huì)性安全C、生物性安全D、經(jīng)驗(yàn)性安全3人的情感性需要不包括（C）。A、傾訴的需要B、表達(dá)悲歡的需要C、延續(xù)族群的需要D、愛與被愛的需要4社會(huì)性安全層面的滿足包括有序的生活、相對(duì)穩(wěn)定的生活和收入。（）5自我實(shí)現(xiàn)的需要是人類需要的最高層次。（） 交往需要和地位需要1（D）指的是為了某種目的而進(jìn)行的一般性交往。A、生物性交往B、情感性交往C、利益性交往D、社會(huì)性交往2下列哪一項(xiàng)是社會(huì)交往的最低層次？（B）A、社會(huì)性交往B、生物性交往C、精神性交往D、情感性交往3角色交往包括（ABD）。A、同事交往B、師生交往C、母子交往D、買賣雙方的交往4夫妻之間的交往不屬于社

8、會(huì)性交往。（）5夫妻、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關(guān)系是古代中國人認(rèn)為的人類最重要的五種情感性關(guān)系。（） 人的需要與文化的關(guān)系1下列不屬于文化限制（滿足）人的需要所需三系統(tǒng)的是（D）。A、反饋系統(tǒng)B、輸出輸入系統(tǒng)C、反饋控制系統(tǒng)D、調(diào)節(jié)系統(tǒng)2下列說法錯(cuò)誤的是（C）。A、有限制而文明立，無限制而文明廢B、在印度教社會(huì)中僧侶的地位最高C、巫術(shù)對(duì)人的行為沒有規(guī)范和約束作用D、罪惡的根源來源于人內(nèi)心的需要3儒家傾向于強(qiáng)調(diào)（D）在調(diào)節(jié)人的行為方面的作用。A、法律B、宗教C、巫術(shù)D、道德4宗教對(duì)人的行為不具有規(guī)范和制約作用。（）5滿足人的需要是文化產(chǎn)生的原因。（） PSH模型的概念1下列哪一模型描述了人與

9、人、人與物、人與文化規(guī)范互動(dòng)的場地？（D）A、索羅模型B、漸進(jìn)模型C、馬文.哈里斯模型D、心理社會(huì)均衡模型2社會(huì)科學(xué)中，哪一個(gè)強(qiáng)調(diào)從整體來把握人的模型？（C）A、理性人假設(shè)B、馬斯洛需求層次理論C、心理社會(huì)均衡模型D、大象模型3下列不屬于主流社會(huì)科學(xué)把人分割開來進(jìn)行靜態(tài)研究原因的是（D）。A、行為不完全是理性的B、整體的人無法進(jìn)行科學(xué)分析C、人的存在是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)D、人的生理構(gòu)造不同于其他生物4意念、感覺、情感在心理社會(huì)均衡模型中不屬于前意識(shí)層。（）5弗洛伊德提出了潛意識(shí)這一概念。（） 意識(shí)與外部世界的連結(jié)點(diǎn)1下列哪一層在PSH模型中被稱為“生命包”？（D）A、第二層B、第一層C、第四層D、

10、第三層2下面哪一項(xiàng)不屬于構(gòu)成親密的社會(huì)關(guān)系與文化的要素？（D）A、心愛之物B、親密之人C、執(zhí)著之念D、求知之心3人的哪一種意識(shí)和隱私有關(guān)？(C)A、前意識(shí)B、潛意識(shí)C、限表意識(shí)D、可表意識(shí)4人的限表意識(shí)是PSH模型中的第四層。（）5區(qū)分限表意識(shí)和可表意識(shí)對(duì)分析文化對(duì)人的影響有重要作用。（） PSH模型與PSH原理1（D）的關(guān)系不均衡時(shí)，人們心理上會(huì)產(chǎn)生緊張感。A、可表意識(shí)層B、潛意識(shí)層C、外部世界層D、親密的社會(huì)關(guān)系與文化層2下面哪一項(xiàng)是PSH模型中的第二層和第三層的最大區(qū)別？（A）A、情感的投注B、意識(shí)的表達(dá)C、法律的制約D、文化的規(guī)范3對(duì)PSH模型中的遠(yuǎn)離的社會(huì)與文化層表述正確的是（ABD

11、）。A、這一層的人和物與實(shí)際生活沒有功能上的聯(lián)系B、是緊貼著外部世界的一層C、我們對(duì)這一層的人和物有情感的投注D、是PSH模型的第一層4PSH模型存在文化上的差異，也存在個(gè)體上的差異。（）5我們對(duì)PSH模型中的外部世界層的理解還存在諸多錯(cuò)誤。（） 超意識(shí)、生命包、個(gè)人1下面哪一項(xiàng)是修訂后的PSH模型中，“意識(shí)譜”所指的范圍？（D）A、第三層及其以外的諸層B、第二層以外的諸層C、最外兩層D、第四層以內(nèi)的諸層2在PSH模型中增加了以下哪項(xiàng)來進(jìn)行修訂？（C）A、外部世界B、前意識(shí)C、超意識(shí)D、限表意識(shí)3弗洛伊德認(rèn)為（D）是政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)的根本動(dòng)力。A、愛趨力B、利益趨力C、精神趨力D、

12、性趨力4對(duì)人與人相互認(rèn)知和交流系統(tǒng)的統(tǒng)稱是“生命包”。（）5了解文化差異和文化變化的關(guān)鍵是分析不同文化中生命包類型及其均衡模式。（） 間人、亞類型、人的維度、評(píng)價(jià)1誰提出了“基本人際狀態(tài)”一說？（C）A、弗洛伊德B、泰勒C、許烺光D、濱口惠俊2以下哪種基本人際狀態(tài)維度是對(duì)自己情緒感受的認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)和自我評(píng)價(jià)？（D）A、集團(tuán)B、交換C、情感控制D、自我認(rèn)知3哪位學(xué)者提出“間人”概念是與“個(gè)人”相對(duì)應(yīng)的另一種基本人際狀態(tài)？（C）A、中根千枝B、岡正雄C、濱口惠俊D、鳥居龍藏4日本的基本人際狀態(tài)是緣人。（）5古以色列型在在基本人際狀態(tài)類型中是一種以強(qiáng)調(diào)人的相互性為特點(diǎn)的類型。（） 基本人際狀態(tài)與倫人的

13、概念1下面哪一項(xiàng)不屬于中國人的人際關(guān)系中的“天倫”的關(guān)系？（C）A、兄弟關(guān)系B、父子關(guān)系C、君臣關(guān)系D、夫妻關(guān)系2下面哪一項(xiàng)是中國人的基本人際狀態(tài)？（B）A、階序人B、倫人C、德人D、緣人3下面哪一項(xiàng)是人存在的社會(huì)文化屬性的最小單位？（D）A、基本情感狀態(tài)B、基本人格狀態(tài)C、基本心理狀態(tài)D、基本人際狀態(tài)4潘光旦并不認(rèn)為中國人的人際關(guān)系是一種差序格局。（）5基本人際狀態(tài)只有個(gè)體的差異。（） 倫人的PSH模式1誰提出了“差序格局”理論？（B）A、潘光旦B、費(fèi)孝通C、泰勒D、許烺光2關(guān)于對(duì)倫人主義價(jià)值觀的說法不正確的一項(xiàng)是（C）。A、價(jià)值觀是基于人的相互性而定的B、孝是倫人親屬關(guān)系的主旨C、價(jià)值觀是基于人的個(gè)體性而定的D、推崇仁、義、禮、信3下列哪一項(xiàng)是倫人的PSH均衡模式具有的特點(diǎn)？（D）A、靜態(tài)、停滯B、動(dòng)態(tài)、多變C、動(dòng)態(tài)、恒常D、靜態(tài)、穩(wěn)定4神明偶像在倫人的“生命包”中占據(jù)著最重要的位置。（）5對(duì)人的性格和狀態(tài)的研究是基本人際狀態(tài)和國民性的一致之處。（） 倫人的維度、美國人的PSH模式1哪一種PSH均衡模式的第0層特別大？（A）A、傳教士型B、愛國者型C、遁世型D、組織型2哪種基本人際狀態(tài)的交