俞宏標-創(chuàng)新思維與國學智慧

1、創(chuàng)新思維與國學智慧創(chuàng)新思維與國學智慧俞俞 宏宏 標標 浙江大學浙江大學1.1. 什么是創(chuàng)新思維什么是創(chuàng)新思維第一原始創(chuàng)新第一原始創(chuàng)新;第二集成創(chuàng)新第二集成創(chuàng)新;第三在引進消化吸收的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新。第三在引進消化吸收的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新。案例案例:“日日”字加一筆，除了白，旦，舊，田，由，甲，申，目字加一筆，除了白，旦，舊，田，由，甲，申，目,電電想一想，還能是什么字？想一想，還能是什么字？還可以是還可以是“中中”字把日字橫過來加一筆，成字把日字橫過來加一筆，成“中中”字。字。一、思維的創(chuàng)新與培養(yǎng)一、思維的創(chuàng)新與培養(yǎng)漢字是一種典型的象形文字，造字者把他們對世界、人生等的看法與理解融入到那些用于人們交流的

2、文字符號中，籍以此來表達自己的情感與感悟。請說說下面的繁體字想表達什么意思？錢窮貧家賓富貴錢窮貧家賓富貴“錢”繁體為“二戈”爭“一金”。從這個設計中我們可以看出在金錢背后濃厚的競爭與殘酷。因此似乎可以這么理解，無論在什么時代，對于“金錢”總是與“斗爭”聯(lián)系的。“貧”繁體為“分”下一個“貝”，說明我們在貧的時候是將一分錢扳開來花?！案F”則是“保蓋頭”下一個“身”與“弓”的組合，這個表明窮的時候我們則將彎著腰做人。因此通過這個比較，“貧”與“窮”的分別則顯而易見了。“家”繁體為“保蓋頭”下一個“豬”?！氨Ｉw頭”象征著一個家的屋頂?！柏i”則表示有一定的財產(chǎn)。因此有屋,再有財產(chǎn)才能稱為“家”?！百e”在

3、繁體中為“保蓋頭”下一個“少”與“貝”的組合?，F(xiàn)在大家都希望結(jié)識權(quán)貴，但是古人卻告訴我們，真正的賓客是那些“少貝”的人。對于此大家可以好好想想，不多說了?！案弧毕旅媸恰疤铩?，因此古人認為真正的富有是對土地的擁有，這是和封建的地主階級相聯(lián)系的，但對于現(xiàn)在搞房地產(chǎn)的人來說或者會有更深刻的認識?！百F”是“中”加“一”加“貝”。從這個組合中我們可以看出，“貴”不單單是有錢，更需要有德，即“一”。1 1加加1 1等于幾？等于幾？ 1+1=?1+1=? 我們的思維方式我們的思維方式-按照數(shù)學體系中的規(guī)律：“1+1=2”按照中國漢字的效應：“一+一=王”按照一群羊跟另一群羊相加：“1+1=1”我們的情感方式

4、我們的情感方式-一對夫妻相加，生兒育女：“1+1=3”在兩捆干草之間，餓死了一頭牛，因為它不清楚到底先吃哪一捆！：“1+1=0”吃著碗里的，想著鍋里的，結(jié)果忘記自己胃口到底有多大，吃脹了，倒底還是吐光了，連本來胃里的東西都被一股腦兒吐光了：“1+1=-1”一顆子彈可能會要你的命，一個大餅可能會救你一條命.1+1=?等我們擺脫萬有引力的時候，等我們擺脫萬有引力的時候，“1+1=?1+1=?”我們可以肯定，它決不會等于我們可以肯定，它決不會等于“2 2”！論證一：論證一：萬有引力的消失，“1”和“1”不會再結(jié)合或分開，更不會用簡單的符號牽強附會地相加。論證二：論證二：我不清楚是“1+”在前，還是“

5、+1”在前。干草之間，人比牛多了一種選擇，人可以不作選擇而只在“可能性的世界”里游蕩?！凹偃缥以敢?，我可以吃掉這捆草”；“假如我愿意，我也可以吃掉那捆草”-種種可能使人獲得滿足，因而會心甘情愿地餓死，因為我曾經(jīng)擁有過這兩捆草。1+1=?-唉！我算得有點累。 上述例子告訴我們，思想本質(zhì)上是保守的，人們總是按現(xiàn)有的思維方式和知識范圍給自己設定了無形的限制。不敢超越這個邊界，也就不能有所創(chuàng)新。 創(chuàng)新思維創(chuàng)新思維就是超越現(xiàn)實障礙的思維，就是不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對問題的全新的獨特性的解答和方法的思維。 有一個很著名的九子圖思維游戲。在一張白紙上有一個很著名的九子圖思維游戲。在一張白紙上有九個

6、如上圖排列的棋子。要用首尾相連的直線有九個如上圖排列的棋子。要用首尾相連的直線把平面上的九個棋子連起來，通常需要五筆。把平面上的九個棋子連起來，通常需要五筆。（用四筆、三筆呢？）（用四筆、三筆呢？）2 2. 為什么需要創(chuàng)新為什么需要創(chuàng)新畫面的上半部分，冰山的尖頂代表創(chuàng)造性工作，包括研畫面的上半部分，冰山的尖頂代表創(chuàng)造性工作，包括研究、開發(fā)、設計、銷售、全球供應鏈和管理這類工作，都究、開發(fā)、設計、銷售、全球供應鏈和管理這類工作，都是由美國在做的；冰山下半部分大量的依靠人力和機器完是由美國在做的；冰山下半部分大量的依靠人力和機器完成的工作，則是由像中國這樣的還不發(fā)達國家完成的。這成的工作，則是由像

7、中國這樣的還不發(fā)達國家完成的。這幅圖畫給我們的震撼與警示不言而喻。幅圖畫給我們的震撼與警示不言而喻。曾經(jīng)看到過這樣一張曾經(jīng)看到過這樣一張幻燈片幻燈片 3. 3. 創(chuàng)新的價值創(chuàng)新的價值 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代我們的祖先說：我們的祖先說： 勞動是財富之父，土地是財富之母。勞動是財富之父，土地是財富之母。 工業(yè)經(jīng)濟時代工業(yè)經(jīng)濟時代我們的父輩說：我們的父輩說： 勞動是財富之父，資金是財富之母。勞動是財富之父，資金是財富之母。 知識經(jīng)濟時代知識經(jīng)濟時代 我們曾經(jīng)說：我們曾經(jīng)說： 勞動是財富之父，知識是財富之母。勞動是財富之父，知識是財富之母。 后知識經(jīng)濟時代后知識經(jīng)濟時代今天我們說：今天我們說： 勞動

8、是財富之父，創(chuàng)新是財富之母。勞動是財富之父，創(chuàng)新是財富之母。不同時代不同制度，理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新是創(chuàng)造財富最關(guān)鍵的元素。不同時代不同制度，理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新是創(chuàng)造財富最關(guān)鍵的元素。 第一，要打破思維的障礙。第一，要打破思維的障礙。 首先要打破思維定勢，思維定勢是怎么產(chǎn)生的呢，一是權(quán)威，一是從眾。 其次要打破思維慣性。思維慣性是由習慣性思維、傳統(tǒng)性思維造成的。 第二，發(fā)揮個人創(chuàng)造力。第二，發(fā)揮個人創(chuàng)造力。 人天生具有兩大能力，創(chuàng)造力與破壞力。有的人創(chuàng)造力很強，有的人破壞力很強。要有自知之明才能揚長避短 。4.4. 創(chuàng)新思維的培養(yǎng)創(chuàng)新思維的培養(yǎng) 第三，要培育寬松的環(huán)境。 鼓勵創(chuàng)新，寬容失敗。 允許

9、改革犯錯誤，不允許不改革。 第四，要有積極向上，承受挫折的心態(tài)。 對待投資虧了一半的兩種心態(tài)： 完了，只剩一半了！ 沒關(guān)系，還有一半，留得青山在，不愁沒柴燒！二、國學智慧與新理念 1.易經(jīng)易經(jīng)預測思想預測思想 又稱周易，歷來被推崇為“六經(jīng)之首 大道之源”， 它通過象征天、地、雷、風 水、火、山、澤八種 自然現(xiàn)象八卦形式，推測自然和社會的64種變化 。 周易周易的預測方法和辯證思想的合理性，是的預測方法和辯證思想的合理性，是中華文化的寶貴遺產(chǎn)。中華文化的寶貴遺產(chǎn)。 馬克思說：馬克思說：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜘蛛的活動與織工的活動相似，但是最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂但是最蹩腳的

10、建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了。在自己頭腦中把它建成了?！边@是對預測思想的這是對預測思想的形象化解釋。形象化解釋。 2. 儒家中庸思想儒家中庸思想“善不積善不積,不足以成名；惡不積，不足以滅身。不足以成名；惡不積，不足以滅身?！?案例：富不過三代案例：富不過三代孔子倫理道德核心：仁孔子倫理道德核心：仁 君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和?？鬃有袨闇蕜t思想：孔子行為準則思想：“中庸中庸” “以中為用以中為用”、 “執(zhí)其兩端取其中執(zhí)其兩端取其中”。 “無過無不及無過無不及”

11、、“過猶不及過猶不及”。 中庸決策思想有其合理成分，對領(lǐng)導決策來說就是采用穩(wěn)健的決中庸決策思想有其合理成分，對領(lǐng)導決策來說就是采用穩(wěn)健的決策方式。策方式。 清初，有位詩賦名家叫周宛云，當時聞其名而拿詩向他請教的人絡繹不絕，都以能見他一面、聆聽他的教誨而深以為幸。 剛開始，周宛云見別人千里迢迢向他求教，他也就格外盡心，是非曲直，好壞褒貶，一點也不隱瞞。心中以為只有這樣，這些求教于我的人才會有收獲。誰知這些人拿著詩稿都是興沖沖而來，經(jīng)他批評一番之后，一個個垂頭喪氣而去。時間一長，外間議論宛云老先生的話多了起來：有人說他狂傲，有人說他自以為是，有人說他浪得虛名，有人說他黑白不分，不一而足。 宛云老先

12、生十分后悔，對朋友訴苦說：“我既不想招來別人的怨恨，更不想把他們狗屁不通的詩說成是天下絕作，這樣該如何是好？” 朋友淡然一笑，撫慰他說：“你呀！你既不說他們詩好，又不說不好，只說一句話就能對付所有的人了？” -問：什么話？ 宛云老先生豁然開朗，對朋友這一妙招點頭稱善。 這一天，又有一老頭騎著毛驢帶著上百卷詩稿前來向他請教，宛云老先生翻了一翻，詩稿一無是處，水平太低，但他改變以前的做法，和顏悅色地問老頭：“您做詩到如今多少年頭了？”老頭頗為自豪感慨地說：“快四十年了啦！”宛云老先生用手拍拍詩稿：“在四十年里竟能作出一百多卷詩來，真是不容易?。　崩项^連說：“哪里哪里！”心滿意足而去。 一會兒又來了

13、個小孩，拿出三首詩向他求教，他一看全是些“遠看一堆灰，近看灰一堆”之類。宛云老先生笑了笑，站起來。用手模著小孩腦袋說：“這么小的年紀，做詩就有章法，真是不容易啊？”小孩一聽，歡天喜地拿著詩稿往家中奔去。 小孩剛走，又來了一位生員，拿出準備投考的年詩請宛云老先生指點。老先生點點頭，微笑著說：“先生你已取得功名，還如此虛懷若谷，好學不厭，真是不容易?。　鄙鷨T樂歪了嘴，向宛云老先生打揖而去。 世上的人都喜歡聽好話，宛云老先生開始就不懂得這一點，也不知道用鼓勵的話能促進他人求學的興趣，并導致人們對他的好感。宛云先生朋友的“真不容易”一語多意，可以理解為寫得好不容易，也可以理解為你的水平能寫出這種詩也就

14、很不容易，還可以說能把詩寫得如些糟糕很不容易。但那些自我感覺良好的人當然會把它往好處想，以此激勵自己，提高自信心，說不定哪一天成熟的挑子真的被他們摘走。 而宛云老先生也由此得到好名聲，只過一個多月，朋友就跑來向周宛云說：“你現(xiàn)在已是英名遠揚，有口皆碑啦，外面人人都說：此生不進翰林院，只慕一識周宛云”。3. 道家道家“無為無為”決策思想決策思想 事物正反對立的智慧之道：柔能克剛。 道法自然；大器晚成； “無為而治” “無為而無所為”的決策管理思想老子送別孔子的話： 上善若水 人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你？4. 法家法家“法、術(shù)、勢法、術(shù)、勢”思想思想 法家是戰(zhàn)

15、國時的重要學派法家是戰(zhàn)國時的重要學派,韓非是集法家眾學說之韓非是集法家眾學說之大成者。大成者。 法家決策思想是：以法家決策思想是：以“法法”為中心，為中心，“法、術(shù)、法、術(shù)、勢勢”相結(jié)合。相結(jié)合。 辯證揚棄辯證揚棄 自春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”以來，中華傳統(tǒng)文化的合理性使它具有強大的生命力得以流傳至今，雖然現(xiàn)代人們決策時的心理和方式是非常復雜的，不可能單一地套用哪一種古代決策模式，但無數(shù)的決策實踐都證明，古代的決策觀至今仍然影響著現(xiàn)代人的思想觀念和決策行動。挖掘中華民族文化中的大智慧，傳承、吸納、創(chuàng)新，重建它的現(xiàn)代價值.這是文化的馬拉松。三、領(lǐng)導管理能力創(chuàng)新的建議三、領(lǐng)導管理能力創(chuàng)新的建議1. 1.

16、 關(guān)于領(lǐng)導人才關(guān)于領(lǐng)導人才 領(lǐng)導人才定位：領(lǐng)導人才定位： 領(lǐng)導人才使命：領(lǐng)導人才使命：發(fā)現(xiàn)人才；培養(yǎng)人才；使用人才。發(fā)現(xiàn)人才；培養(yǎng)人才；使用人才。 “領(lǐng)導他人，管理自己領(lǐng)導他人，管理自己”！ 杰克杰克韋爾奇韋爾奇2. 2. 關(guān)于領(lǐng)導特質(zhì)關(guān)于領(lǐng)導特質(zhì)第一項第一項好人好人+ +能人的復合能人的復合v 兩位大師論好人兩位大師論好人季羨林：考慮別人比考慮自己稍多一點季羨林：考慮別人比考慮自己稍多一點王選：考慮別人與考慮自己一樣多王選：考慮別人與考慮自己一樣多第二項第二項“簡單簡單”+ +“懶惰懶惰”的復合的復合v 復雜簡單轉(zhuǎn)換規(guī)律復雜簡單轉(zhuǎn)換規(guī)律v 勤勞懶惰隔代規(guī)律勤勞懶惰隔代規(guī)律3. 3. 國學智慧的宏觀哲學思維和民本思想與當代科學思維國學智慧的宏觀哲學思維和民本思想與當代科學思維化化繁繁為為簡簡抓抓