中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修3復(fù)習(xí)第一單元

1、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 第一課時第一課時 百家爭鳴、儒家思想的形成百家爭鳴、儒家思想的形成 “百家爭鳴百家爭鳴”：春秋戰(zhàn)國時期春秋戰(zhàn)國時期 所謂所謂“百家百家”，是泛指，意為數(shù)量多。，是泛指，意為數(shù)量多。 所謂所謂“爭鳴爭鳴”，是指當(dāng)時代表各階層、各派政，是指當(dāng)時代表各階層、各派政 治力量的學(xué)者，站在不同角度進(jìn)行治力量的學(xué)者，站在不同角度進(jìn)行爭論和辯難。爭論和辯難。 春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國: : 公元前公元前770770年年- -公元前公元前475475年公元前年公元前221

2、221 年年) )。春秋戰(zhàn)國時期合稱東周時期；周王室開始衰微，。春秋戰(zhàn)國時期合稱東周時期；周王室開始衰微， 只保有天下共主的名義，而無實際的控制能力。大國只保有天下共主的名義，而無實際的控制能力。大國 間爭奪霸主的局面出現(xiàn)了，各國的兼并與爭霸促成了間爭奪霸主的局面出現(xiàn)了，各國的兼并與爭霸促成了 各個地區(qū)的統(tǒng)一。各個地區(qū)的統(tǒng)一。 另通常春秋作為奴隸制衰落、戰(zhàn)國封建制度建立時期。另通常春秋作為奴隸制衰落、戰(zhàn)國封建制度建立時期。 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 “百家爭鳴百家爭鳴”局面的形成原因局面的形成原因 經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰 ，封建經(jīng)濟(jì)確立，封建經(jīng)濟(jì)確立 政治：周王

3、室衰微、諸侯士大夫崛起政治：周王室衰微、諸侯士大夫崛起 階級關(guān)系：階級關(guān)系：“士士”階層的活躍和受重用階層的活躍和受重用 思想文化：貴族壟斷教育局面打破思想文化：貴族壟斷教育局面打破 ，學(xué)術(shù)下移，私，學(xué)術(shù)下移，私 學(xué)興辦學(xué)興辦 儒家儒家 孔孔 子子 孟孟 子子 荀荀 子子 道家道家 老老 子子 莊莊 子子 墨家墨家 墨墨 子子 百家爭鳴百家爭鳴 法家法家 韓韓 非非 子子 商商 鞅鞅 3、“百家爭鳴百家爭鳴”的歷史意義的歷史意義 （1 1）中國歷史上第一次思想解放運動，推）中國歷史上第一次思想解放運動，推 動歷史的發(fā)展動歷史的發(fā)展 （2 2）形成傳統(tǒng)的文化體系，形成傳統(tǒng)的文化體系，是中國學(xué)術(shù)文

4、化，是中國學(xué)術(shù)文化， 思想道德發(fā)展重要階段，奠定中國文化的基思想道德發(fā)展重要階段，奠定中國文化的基 礎(chǔ)礎(chǔ) 樊遲問仁，子曰：愛人。樊遲問仁，子曰：愛人。 子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。 子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民 以時。擇可勞而勞之。以時。擇可勞而勞之。 為政以德為政以德,譬如北辰居其所而重星共之譬如北辰居其所而重星共之.道之以政道之以政, 齊之以行齊之以行,民免而無恥民免而無恥;道之以德道之以德,齊之以禮齊之以禮,有恥且有恥且 格，格，子為政，焉用殺？子為政，焉用殺？ 顏淵問仁，

5、子曰：克己復(fù)禮為仁。顏淵問仁，子曰：克己復(fù)禮為仁。 史料探究： 1、孔子思想的核心是仁，仁就是愛人，要求、孔子思想的核心是仁，仁就是愛人，要求 人與人之間互相愛護(hù)；人與人之間互相愛護(hù)； 2、要實現(xiàn)仁，要做到待人寬容，、要實現(xiàn)仁，要做到待人寬容，“己所不欲，己所不欲， 勿施于人勿施于人”； 3、強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信、強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信 于民，反對苛政和任意刑殺；于民，反對苛政和任意刑殺； 4、克己復(fù)禮，貴賤有序，每個人符合禮的要、克己復(fù)禮，貴賤有序，每個人符合禮的要 求，求，希望恢復(fù)西周的禮樂制度。希望恢復(fù)西周的禮樂制度。 5、主張、主張“有教無類有教無類”，創(chuàng)

6、辦私學(xué)，打破貴族，創(chuàng)辦私學(xué)，打破貴族 壟斷文化教育的局面。壟斷文化教育的局面。 美國文化部長說：孔子的人格與他的業(yè)績，值得美國文化部長說：孔子的人格與他的業(yè)績，值得 受到中國和全世界人民的最高敬意。受到中國和全世界人民的最高敬意。 法國文化部長說：從久遠(yuǎn)的年代開始，歐洲就承法國文化部長說：從久遠(yuǎn)的年代開始，歐洲就承 認(rèn)了孔子這位中國和全世界著名的思想家與哲學(xué)家。認(rèn)了孔子這位中國和全世界著名的思想家與哲學(xué)家。 孟子：孟子： 王如施仁政于民，省刑罰，薄賦斂，深耕易耨。王如施仁政于民，省刑罰，薄賦斂，深耕易耨。 壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄， 出以事其長

7、大，可制梃以撻秦楚之堅甲利兵出以事其長大，可制梃以撻秦楚之堅甲利兵 矣。彼奪其民時，使不得深耨，以養(yǎng)其父母。矣。彼奪其民時，使不得深耨，以養(yǎng)其父母。 父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民王往父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民王往 而征之，夫誰與敵？故曰：而征之，夫誰與敵？故曰：“仁者無敵仁者無敵”。 荀子：荀子： 君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，水君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，水 也覆舟。也覆舟。 君者，民之源也。君子以德，小人以力，君者，民之源也。君子以德，小人以力， 力者，德之役也。力者，德之役也。 1、孟子發(fā)展了孔子的、孟子發(fā)展了孔子的“仁仁”的思想，主張的思想，主張 實現(xiàn)仁政，

8、實現(xiàn)仁政， 2、進(jìn)一步提出、進(jìn)一步提出“民貴君輕民貴君輕”的民本思想；的民本思想； 3、孟子主張性本善，要實行仁政恢復(fù)和鞏、孟子主張性本善，要實行仁政恢復(fù)和鞏 固善行。固善行。 1、荀子主張實現(xiàn)仁義、王道；、荀子主張實現(xiàn)仁義、王道； 2、進(jìn)一步提出、進(jìn)一步提出“君舟民水君舟民水”， 3、孟子主張性惡論，要實行禮樂規(guī)范人的、孟子主張性惡論，要實行禮樂規(guī)范人的 行為。行為。 使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社 會的需要。戰(zhàn)后后期，儒家成為蔚然大宗。會的需要。戰(zhàn)后后期，儒家成為蔚然大宗。 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 早期儒家思想是如何形成

9、的？早期儒家思想是如何形成的？ 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)。 儒家思想經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)和改造，體系更加完整，儒家思想經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)和改造，體系更加完整， 成為諸子百家中的蔚然大宗。成為諸子百家中的蔚然大宗。 比較孔子、孟子、荀子的思想比較孔子、孟子、荀子的思想 孔子孔子孟子孟子荀子荀子 仁的思想仁的思想仁、愛人仁、愛人仁政仁政仁義仁義 政治思想政治思想為政以德為政以德 民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水 人性論人性論性善論性善論性惡論性惡論 孔子：代表了沒落的奴隸主階級孔子：代表了沒落的奴隸主階級 孟子：代表了新興的地主階

10、級利益孟子：代表了新興的地主階級利益 三、其他學(xué)派 1 1、道家、道家 代表人物：老子、莊子代表人物：老子、莊子 世界萬物的本源是世界萬物的本源是“道道”，強調(diào)一切順其自然，強調(diào)一切順其自然， 提倡清靜無為，政治主張無為而治，希望回到小提倡清靜無為，政治主張無為而治，希望回到小 國寡民的理想社會。國寡民的理想社會。 2 2、法家、法家 代表人物：韓非、商鞅代表人物：韓非、商鞅 3 3、墨家、墨家 代表小生產(chǎn)者利益。代表小生產(chǎn)者利益。 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 儒學(xué)的興起儒學(xué)的興起 創(chuàng)始人 發(fā)展 改造 系統(tǒng)系統(tǒng) 完整完整 蔚然大宗蔚然大宗 沉重沉重 打擊打擊 春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)

11、國秦秦 ？ “焚書坑儒焚書坑儒” 漢漢 成為成為 正統(tǒng)正統(tǒng) ？ “罷黜百家罷黜百家 獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)” 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 一、董仲舒的新儒學(xué)思想一、董仲舒的新儒學(xué)思想 1 1、董仲舒的歷史地位、董仲舒的歷史地位 漢代儒家代表人物，使儒家思想成為我漢代儒家代表人物，使儒家思想成為我 國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。 2 2、董仲舒的生平及貢獻(xiàn)、董仲舒的生平及貢獻(xiàn) 著作：著作： 特點：特點： 把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中， 加以改造而形

12、成具有時代特色的新儒學(xué)體系。加以改造而形成具有時代特色的新儒學(xué)體系。 春秋繁露春秋繁露 董 仲 舒 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 思想主張思想主張 1 1、“儒學(xué)獨尊儒學(xué)獨尊” 2 2、“君權(quán)神授君權(quán)神授” “天人合一天人合一” “天人感應(yīng)天人感應(yīng)” 3 3、發(fā)揮儒家仁政、發(fā)揮儒家仁政 思想思想 4 4、“三綱五常三綱五?！?作用作用 思想統(tǒng)一、國家安思想統(tǒng)一、國家安 寧，中央集權(quán)寧，中央集權(quán) 加強君權(quán)，服從統(tǒng)加強君權(quán)，服從統(tǒng) 治；愛護(hù)百姓治；愛護(hù)百姓 減輕負(fù)擔(dān)，緩和矛減輕負(fù)擔(dān)，緩和矛 盾，改善生活盾，改善生活 為人處事標(biāo)準(zhǔn)為人處事標(biāo)準(zhǔn) 天天 = = 君君 君權(quán)君權(quán) 中央中央

13、 集權(quán)集權(quán) 結(jié)論：適應(yīng)當(dāng)時鞏固國家統(tǒng)一、加強中央集權(quán)和君主結(jié)論：適應(yīng)當(dāng)時鞏固國家統(tǒng)一、加強中央集權(quán)和君主 專制的需要！既是國家、統(tǒng)治者、時代的需要！專制的需要！既是國家、統(tǒng)治者、時代的需要！ 目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序 實質(zhì)：封建統(tǒng)治思想的成熟，實施思想專制 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 積積 極極 消消 極極 加強中央集權(quán)，維護(hù)國家的大一統(tǒng)，有利于加強中央集權(quán)，維護(hù)國家的大一統(tǒng)，有利于 穩(wěn)定社會秩序穩(wěn)定社會秩序 儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想 促進(jìn)了中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)揚，有利于民促進(jìn)了中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)揚，

14、有利于民 族文化的進(jìn)步族文化的進(jìn)步 2 2、扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展、扼制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展 1 1、根本目的為了維護(hù)封建專制、根本目的為了維護(hù)封建專制 如何評價如何評價 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 1 1、漢武帝的措施、漢武帝的措施 思想：思想： 政治：政治： 教育：教育： 儒家思想成為歷代統(tǒng)治階級推崇的正統(tǒng)思儒家思想成為歷代統(tǒng)治階級推崇的正統(tǒng)思 想，成為傳統(tǒng)文化主流。想，成為傳統(tǒng)文化主流。 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 第第3 3課：課：宋明理學(xué)宋明理學(xué) 宋明理學(xué)：宋代以來對當(dāng)時儒學(xué)的 概括，是儒、道、佛

15、三家融合的產(chǎn) 物。儒學(xué)完成了更為理論化、思辨 化的過程。 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 一、宋明理學(xué)的代表人物一、宋明理學(xué)的代表人物 1 1、北宋代表：、北宋代表： 程頤程頤 程顥程顥 程顥、程頤兄弟程顥、程頤兄弟 創(chuàng)立理學(xué)創(chuàng)立理學(xué) 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 萬物皆只是一個天理，萬物皆只是一個天理，“天理天理”是萬物的本原；是萬物的本原； 天理和倫理道德直接聯(lián)系，人倫者，天理也；天理和倫理道德直接聯(lián)系，人倫者，天理也； 在認(rèn)識論方面，提出格物致知。在認(rèn)識論方面，提出格物致知。 （3）內(nèi)容）內(nèi)容 （1 1）思想來源：）思想來源： （2 2）基本思想特征：）

16、基本思想特征： 儒學(xué)儒學(xué) + + 佛教思想佛教思想 + + 道教思想道教思想 把儒家的倫理上升到天理的高度把儒家的倫理上升到天理的高度 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 2 2、南宋時期、南宋時期理學(xué)成熟理學(xué)成熟 代表人物：代表人物： 朱熹朱熹( (宋朝理學(xué)的集大成者宋朝理學(xué)的集大成者) ) 著述：著述： 四書四書章句集注章句集注 思想：思想： 大學(xué)、中庸大學(xué)、中庸 論語、孟子論語、孟子 A A、理之源在于天理，天理就是三綱五常、理之源在于天理，天理就是三綱五常 B B、存天理，滅人欲。存天理，滅人欲。 C C、格物致知格物致知 A A、朱熹在歷史上被譽為一代儒學(xué)大師，僅次于孔孟

17、、朱熹在歷史上被譽為一代儒學(xué)大師，僅次于孔孟 B B、四書章句集注、四書章句集注 成為后世科舉考試依據(jù)的教科書成為后世科舉考試依據(jù)的教科書 C C、學(xué)術(shù)思想傳入朝鮮、日本，形成、學(xué)術(shù)思想傳入朝鮮、日本，形成“朱子學(xué)朱子學(xué)”學(xué)派學(xué)派 地位：地位： 適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后 長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。 本體論本體論 認(rèn)識論認(rèn)識論 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 3 3、理學(xué)的發(fā)展、理學(xué)的發(fā)展心學(xué)心學(xué) 心學(xué)開創(chuàng)者：南宋心學(xué)開創(chuàng)者：南宋 陸九淵陸九淵 思想主張：把心作為萬物的本源，強調(diào)宇

18、宙思想主張：把心作為萬物的本源，強調(diào)宇宙 即吾心，吾心即真理。認(rèn)為窮理不必向外追即吾心，吾心即真理。認(rèn)為窮理不必向外追 求，只要反省內(nèi)心就可得到天理。求，只要反省內(nèi)心就可得到天理。 特別提示：心學(xué)是理學(xué)的一支，其在根本上特別提示：心學(xué)是理學(xué)的一支，其在根本上 和程朱理學(xué)沒有本質(zhì)的區(qū)別，他們也同意理和程朱理學(xué)沒有本質(zhì)的區(qū)別，他們也同意理 的存在。的存在。 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 人心是世界萬物的本源、人心是世界萬物的本源、“心外無物心外無物”、“心外無心外無 理理”、“心外無善心外無善”； “心心”是第一性的，是第一性的，“物物”是是 第二性的（主觀唯心論）第二性的（主觀

19、唯心論） 心即理也。心即理也。 “理理”是封建道德，存在于心，是人是封建道德，存在于心，是人 頭腦中固有的（人固有的善性）頭腦中固有的（人固有的善性） “致良知致良知”，知行合一，知行合一”即用封建倫理道德去規(guī)范即用封建倫理道德去規(guī)范 自己的行為，就可鞏固封建統(tǒng)治自己的行為，就可鞏固封建統(tǒng)治 王陽明地位：王陽明地位： 心學(xué)的形成：心學(xué)的形成： 思想：思想： 3 3、理學(xué)的發(fā)展、理學(xué)的發(fā)展心學(xué)心學(xué) 心學(xué)的集大成者心學(xué)的集大成者 吸取了佛教禪宗的思想吸取了佛教禪宗的思想 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 王陽明曾經(jīng)多次參與王陽明曾經(jīng)多次參與 鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和

20、平定地方叛亂， 由此他認(rèn)識到由此他認(rèn)識到“破山中賊易，破心中賊難破山中賊易，破心中賊難”。 “破山中賊易，破心中賊難破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王陽的意思是什么？王陽 明要怎樣解決這一問題？明要怎樣解決這一問題？ 這反映當(dāng)時什么樣時代特這反映當(dāng)時什么樣時代特 點？點？ 意思是：用武力鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗容易，而消除人民意思是：用武力鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗容易，而消除人民 心中的反封建思想才是最難的心中的反封建思想才是最難的”，因此他才主張用，因此他才主張用 “理理”、用、用“良知良知”，去樹立封建倫理道德觀念。，去樹立封建倫理道德觀念。 明朝中后期社會矛盾加劇，封建要求加強封建統(tǒng)治。明朝中后期社會

21、矛盾加劇，封建要求加強封建統(tǒng)治。 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 2、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同 相同點：相同點： (1)(1)都繼承了孔孟都繼承了孔孟“仁仁”“”“禮禮”的思想，都屬的思想，都屬 儒家學(xué)派。儒家學(xué)派。 (2)(2)本質(zhì)上都是唯心主義的世界觀。本質(zhì)上都是唯心主義的世界觀。 (3)(3)都重視主觀意志和個人道德修養(yǎng)都重視主觀意志和個人道德修養(yǎng) (4) (4) 本質(zhì)目的都是維護(hù)君主專制和封建統(tǒng)治本質(zhì)目的都是維護(hù)君主專制和封建統(tǒng)治 秩序，秩序， (5)(5)都壓制、扼殺人們的自然欲求。都壓制、扼殺人們的自然欲求。 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修

22、 3復(fù)習(xí)第一單元 不同點：不同點： (1)(1)對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱理學(xué)對世界本原的具體認(rèn)識不同：程朱理學(xué) 認(rèn)為世界的本原是認(rèn)為世界的本原是“理理”，陸王心學(xué)認(rèn)為，陸王心學(xué)認(rèn)為 世界本原是世界本原是“心心”。是客觀唯心主義和主。是客觀唯心主義和主 觀唯心主義的差別。觀唯心主義的差別。 (2)(2)把握把握“理理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張的途徑不同：程朱理學(xué)主張 用用“格物致知格物致知”的方法去認(rèn)識和把握的方法去認(rèn)識和把握 “理理”，陸王心學(xué)提出，求，陸王心學(xué)提出，求“理理”就是進(jìn)就是進(jìn) 行內(nèi)心的反省。行內(nèi)心的反省。 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 作用：作用： 消極：

23、消極： 用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自 然欲求。然欲求。 積極：積極： 重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、 自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命； 凸顯人性的莊嚴(yán)。塑造中華民族性格特征：凸顯人性的莊嚴(yán)。塑造中華民族性格特征： 經(jīng)過幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育、經(jīng)過幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育、 以及倫理道德產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。以及倫理道德產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 （三）對程朱理學(xué)的評價：（三）對程朱理學(xué)的評價：

24、 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 第第4 4課課 明清之際活躍的儒家思想明清之際活躍的儒家思想 進(jìn)步的思想家產(chǎn)生的進(jìn)步的思想家產(chǎn)生的背景背景 政治上，政治上，封建君主專制發(fā)展到頂峰，封建制度衰落封建君主專制發(fā)展到頂峰，封建制度衰落 經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)上，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，資本主義萌芽出在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，資本主義萌芽出 現(xiàn)并緩慢發(fā)展現(xiàn)并緩慢發(fā)展 思想上，思想上，理學(xué)居統(tǒng)治地位，嚴(yán)重束縛了人的個性和創(chuàng)理學(xué)居統(tǒng)治地位，嚴(yán)重束縛了人的個性和創(chuàng) 造性造性 一定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經(jīng)濟(jì)的反映。一定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經(jīng)濟(jì)的反映。 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

25、必修 3復(fù)習(xí)第一單元 否定孔子的權(quán)威性，儒家學(xué)說不是神圣不可侵否定孔子的權(quán)威性，儒家學(xué)說不是神圣不可侵 犯理論。肯定應(yīng)時改革，是非標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)時代的標(biāo)犯理論?？隙☉?yīng)時改革，是非標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)時代的標(biāo) 準(zhǔn)變化而變化，反對以孔子是非標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。準(zhǔn)變化而變化，反對以孔子是非標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。 向正統(tǒng)思想挑戰(zhàn)：批判道學(xué)家的虛假說教。向正統(tǒng)思想挑戰(zhàn)：批判道學(xué)家的虛假說教。 強調(diào)人的正常欲望，認(rèn)為穿衣吃飯就是人倫物強調(diào)人的正常欲望，認(rèn)為穿衣吃飯就是人倫物 理。理。 李贄的基本主張李贄的基本主張焚書、藏書焚書、藏書 在一定程度反映了資本主義萌芽的要求。在一定程度反映了資本主義萌芽的要求。 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3

26、復(fù)習(xí)第一單元 共同之處：共同之處： 1 1、反對君主專、反對君主專 制制 2 2、農(nóng)工商皆本、農(nóng)工商皆本 3 3、經(jīng)世致用、經(jīng)世致用 4 4、在傳統(tǒng)儒學(xué)、在傳統(tǒng)儒學(xué) 中吸收有益成中吸收有益成 份，建立了富份，建立了富 有時代特色的有時代特色的 新儒學(xué)體系。新儒學(xué)體系。 政治政治 物質(zhì)是第一性的，不斷變物質(zhì)是第一性的，不斷變 化是萬物發(fā)展的規(guī)律。杰化是萬物發(fā)展的規(guī)律。杰 出的唯物主義思想家出的唯物主義思想家 王夫之王夫之 經(jīng)世致用經(jīng)世致用 保天下者，保天下者， 匹夫之賤，匹夫之賤， 顧炎武顧炎武 君主是天下之大害君主是天下之大害; ; 天下為主，君為客；天下為主，君為客； 以天下之法取代君主之法

27、。以天下之法取代君主之法。 黃宗羲黃宗羲 了解黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張了解黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張 天下郡國天下郡國 利病書利病書 日知錄日知錄 明夷待明夷待 訪錄訪錄 讀通讀通 鑒論鑒論 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 思考探究：為何中國明末清初的批判思想沒有形思考探究：為何中國明末清初的批判思想沒有形 成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？ 特別提示:回答問題注意設(shè)問。 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 1 1、創(chuàng)立：、創(chuàng)立： 2 2、形成、形成 體系體系 3 3、成為、成為 正統(tǒng)：正統(tǒng)： 4 4、融合：、融合： 5

28、5、官方、官方 哲學(xué)：哲學(xué)： 6 6、批判、批判 繼承：繼承： 春秋時期，孔子提出春秋時期，孔子提出“仁仁”的學(xué)說，主張的學(xué)說，主張“為政以為政以 德德”。將奴隸制度的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范發(fā)展為。將奴隸制度的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范發(fā)展為 “禮禮”，強調(diào)等級尊卑。，強調(diào)等級尊卑。 戰(zhàn)國時期，孟子提出戰(zhàn)國時期，孟子提出“仁政仁政”學(xué)說、學(xué)說、 “民貴君輕民貴君輕”； 荀子提出仁義、王道、君舟民水荀子提出仁義、王道、君舟民水 西漢，董仲舒吸收了道家和陰陽家的觀點，提出西漢，董仲舒吸收了道家和陰陽家的觀點，提出“罷罷 黜百家，獨尊儒術(shù)黜百家，獨尊儒術(shù)” 唐宋時期，三教開始走向融合。唐宋時期，三教開始走向融合

29、。 宋明時期，儒學(xué)逐漸吸納佛教和道教思想，形成了宋明時期，儒學(xué)逐漸吸納佛教和道教思想，形成了 理為核心的新儒學(xué)理為核心的新儒學(xué) 明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色 的新思想體系。的新思想體系。 小結(jié)：小結(jié)：1、儒學(xué)的發(fā)展歷程、儒學(xué)的發(fā)展歷程 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 2、內(nèi)容：儒家思想核心： 強調(diào)個人的道德修養(yǎng)，樸素的民本思想 朝代朝代思想家思想家 思想思想 春秋孔子 戰(zhàn)國孟子 荀子 西漢 明末清初黃宗羲 以德治民以德治民 民貴君輕民貴君輕 君舟民水君舟民水 仁義治民仁義治民 天下為主君為客天下為主君為客 中國傳統(tǒng)文化

30、主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 3、儒家思想的演變及其原因、儒家思想的演變及其原因 商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展； 君主專制發(fā)展到頂峰，封建制君主專制發(fā)展到頂峰，封建制 度衰落。度衰落。 被批判但被批判但 仍是正統(tǒng)仍是正統(tǒng) 君主專君主專 制是天制是天 下大害下大害 明明 清清 中央集權(quán)進(jìn)一步強化；儒學(xué)吸中央集權(quán)進(jìn)一步強化；儒學(xué)吸 收道、佛的合理成份，更適應(yīng)收道、佛的合理成份，更適應(yīng) 統(tǒng)治需要。統(tǒng)治需要。 正統(tǒng)正統(tǒng)理是萬理是萬 物本原物本原 宋宋 明明 吸收了道家、陰陽家思想的新吸收了道家、陰陽家思想的新 儒學(xué)有利于鞏固國家統(tǒng)一和強儒學(xué)有利于鞏固國家統(tǒng)一和強 化中央

31、集權(quán)化中央集權(quán) 獨尊獨尊君權(quán)神君權(quán)神 授、大授、大 一統(tǒng)一統(tǒng) 西西 漢漢 秦崇尚法家，實行暴政秦崇尚法家，實行暴政被打擊被打擊秦秦 強調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國大動強調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國大動 亂的時代不可能獲得重視。亂的時代不可能獲得重視。 不被重視不被重視仁政仁政 王道王道 戰(zhàn)戰(zhàn) 國國 奴隸社會走向瓦解，要求恢復(fù)奴隸社會走向瓦解，要求恢復(fù) 周禮有保守的一面。周禮有保守的一面。 不被重視不被重視仁、禮仁、禮春春 秋秋 原原 因因地地 位位核心核心 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 拓展：近代對儒家的態(tài)度 派別派別思想思想態(tài)度態(tài)度 洋務(wù)派洋務(wù)派 中學(xué)為體，西學(xué)中學(xué)為體，西學(xué) 為用為用 堅

32、持堅持 維新派維新派托古改制托古改制 借用孔子宣傳維借用孔子宣傳維 新變法新變法 資產(chǎn)階級激進(jìn)派資產(chǎn)階級激進(jìn)派 打倒孔家店打倒孔家店全盤否定全盤否定 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 4、對儒家思想的綜合認(rèn)識 1 1、首先應(yīng)該承認(rèn)儒家思想能夠成為封建社會、首先應(yīng)該承認(rèn)儒家思想能夠成為封建社會 正統(tǒng)思想，其根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治正統(tǒng)思想，其根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治. .因此，因此， 它作為封建文化的載體，倡導(dǎo)它作為封建文化的載體，倡導(dǎo)“三綱五常三綱五?！钡牡?道德戒律，束縛了人們的思想，促成保守、封道德戒律，束縛了人們的思想，促成保守、封 閉的民族性格，所宣揚的封建禮制和束縛婦女閉的

33、民族性格，所宣揚的封建禮制和束縛婦女 的戒律，其負(fù)面作用是極其明顯的。的戒律，其負(fù)面作用是極其明顯的。 2 2、儒家思想所倡導(dǎo)的、儒家思想所倡導(dǎo)的“道德規(guī)范意識道德規(guī)范意識”有利有利 于培養(yǎng)公民的道德規(guī)范于培養(yǎng)公民的道德規(guī)范, ,“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”思想有利思想有利 于維護(hù)國家統(tǒng)一，以人為本有利于當(dāng)今民主政于維護(hù)國家統(tǒng)一，以人為本有利于當(dāng)今民主政 治建設(shè)的借鑒；治建設(shè)的借鑒；“和為貴和為貴”和和“君子和而不同君子和而不同” 有利于和諧社會的構(gòu)建等，儒家思想體現(xiàn)其明有利于和諧社會的構(gòu)建等，儒家思想體現(xiàn)其明 顯的價值。顯的價值。 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變必修 3復(fù)習(xí)第一單元 3 3、儒家思想在世界上產(chǎn)生廣泛的影響，成、儒家思想在世界上產(chǎn)生廣泛的影響，成 為中國文化的象征。為中國文化的象征。 以中國為中心的東亞文化圈的主體就是中以中國為中心的東亞文化圈的主體就是中 國傳統(tǒng)的儒家文化，儒家思想至今在日本、國傳統(tǒng)的儒家文化，儒家思想至今在日本、 朝鮮、東南亞乃至歐洲影響巨大。特別是朝鮮、東南亞乃至歐洲影響巨大。特別是 東南亞的一些國家從中汲取了豐富營養(yǎng)，東南亞的一些國家從中汲取了豐富營養(yǎng)， 合理地處理東西方文化的關(guān)系，建立的合理地處理東西方文化的關(guān)系，建立的 “東方工業(yè)模式東方工業(yè)模式”、“儒家資本主義儒家資本主義”證證 明儒家思想的現(xiàn)代價值。明儒家思想的現(xiàn)代價值。 態(tài)度：