中國(guó)藝術(shù)歌曲在影視作品中的藝術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

1、中國(guó)藝術(shù)歌曲在影視作品中的藝術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義 中國(guó)藝術(shù)歌曲在影視作品中的藝術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義 中國(guó)影視作品從最早的無(wú)聲發(fā)展到有聲，又從純音樂(lè)發(fā)展到影視歌曲與音樂(lè)相結(jié)合，經(jīng)歷了一百多年的時(shí)間，到現(xiàn)在依然保持著它旺盛的生命力。“事實(shí)證明，電影歌曲依附電影而飛翔，反過(guò)來(lái)又馱著電影展翅翱翔。”影視作品中的藝術(shù)歌曲作為影視歌曲中的一部分，從其文學(xué)內(nèi)涵、審美價(jià)值等多方面都能夠提高中國(guó)影視作品的藝術(shù)價(jià)值。 一、提高中國(guó)影視作品之藝術(shù)價(jià)值http:/www.lwlm.com （一）精準(zhǔn)的審美角度 一些旋律優(yōu)美、語(yǔ)言精練、文學(xué)性強(qiáng)且雅俗共賞的影視藝術(shù)歌曲至今仍保持著鮮活的魅力，成為銘刻歷史的珍貴資料，帶有反映一個(gè)

2、時(shí)代、一種社會(huì)現(xiàn)象的具有標(biāo)志性意義的符號(hào)?！胺闊煗L滾唱英雄，四面青山側(cè)耳聽(tīng)”這樣催人奮進(jìn)、激發(fā)斗志的歌曲，立刻就能把觀眾帶到抗美援朝時(shí)期那戰(zhàn)火硝煙的歲月；“最美不過(guò)夕陽(yáng)紅，溫馨又從容。夕陽(yáng)是晚開(kāi)的花，夕陽(yáng)是陳年的酒”成熟而穩(wěn)重的男中音,以一位老者的身份傾吐出老年人的心聲,使電視欄目具有很強(qiáng)的指向性，男中音歌唱家佟鐵鑫渾厚圓潤(rùn)的音色，營(yíng)造出一種安詳、溫馨的氛圍，等等。這些都說(shuō)明藝術(shù)歌曲與影視作品是相輔相成、息息相關(guān)的。隨著藝術(shù)歌曲的不斷發(fā)展，恰當(dāng)運(yùn)用到影視作品中，勢(shì)必會(huì)提高影視作品的藝術(shù)價(jià)值與含金量。 （二）豐富的歌曲內(nèi)涵 藝術(shù)歌曲是具有詩(shī)意和音樂(lè)感、較高文學(xué)性、意蘊(yùn)豐富的歌詩(shī)、音樂(lè)與格式的完美

3、結(jié)合、人聲旋律與伴奏的融合、與人聲旋律同等重要的伴奏、具有高雅藝術(shù)品位的藝術(shù)特征的音樂(lè)體裁。運(yùn)用到影視作品中或根據(jù)影視作品而創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲也同樣具備這些特征。從文學(xué)性上講，藝術(shù)歌曲運(yùn)用有詩(shī)意、音樂(lè)性強(qiáng)、文學(xué)性高、意蘊(yùn)豐富的歌詩(shī)作為歌詞，歌詞有的描繪性極強(qiáng)，唯美的言語(yǔ)呈現(xiàn)著畫(huà)樣的景象；有的哲理性極強(qiáng)，精練的言語(yǔ)總結(jié)了百味人生，等等。中國(guó)的古詩(shī)詞語(yǔ)言精煉、格調(diào)高雅、意蘊(yùn)豐富，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，中國(guó)藝術(shù)歌曲中的古曲藝術(shù)價(jià)值很高。從20世紀(jì)后半葉至21世紀(jì)初，中國(guó)影視作品中出現(xiàn)的藝術(shù)歌曲，除了一些有特殊意義的影視作品歌詞傾向于詩(shī)詞(如電視劇紅樓夢(mèng))，其余大多是現(xiàn)代語(yǔ)言表述。從2001年央視播出的電視劇

4、笑傲江湖開(kāi)始，古曲開(kāi)始運(yùn)用到影視作品中，古詞、古曲、古琴伴奏，清新文雅、超凡脫俗，取得了很高的評(píng)價(jià)，具有很高的審美價(jià)值。2004年張藝謀導(dǎo)演的電影十面埋伏中的一首佳人歌結(jié)合東西方樂(lè)器，融中國(guó)古曲和西方交響樂(lè)于一身，“尤其是為中國(guó)漢府樂(lè)佳人歌重新譜曲并將之定為全片的主題音樂(lè)，意境甚佳?！绷铌┘{勁吹中國(guó)風(fēng)。之后2006年馮小剛導(dǎo)演的電影夜宴中作曲家譚盾根據(jù)詩(shī)經(jīng)中的內(nèi)容：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！眲?chuàng)作了藝術(shù)歌曲越人歌。“馮小剛說(shuō)：這兩句唱出了人與人之間最深的寂寞。一個(gè)人如果懂了這首歌，這個(gè)人就不會(huì)寂寞。譚盾說(shuō)：夜宴是在挖掘人性深處的一種寂寞，然后再?gòu)倪@個(gè)寂寞里尋找希望?！北救擞X(jué)得這正是這個(gè)

5、劇本中最吸引人和震撼人的地方。由此看來(lái)，二人的想法不謀而合，體現(xiàn)了根據(jù)古詞、古曲創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲有著很高的藝術(shù)價(jià)值，在一定程度上必然提升了影視作品的藝術(shù)價(jià)值。 （三）適時(shí)的創(chuàng)作思維 影視藝術(shù)作為多種藝術(shù)形式結(jié)合的綜合性藝術(shù)，一直在不斷變化和新生，它的發(fā)展是一個(gè)不斷去解放自身的過(guò)程，具有頑強(qiáng)的生命力。筆者想要著重提出的是影視作品中用美聲唱法演繹的藝術(shù)歌曲，在影視作品的發(fā)展歷程中一直艱難地前進(jìn)著，從文學(xué)層次、藝術(shù)價(jià)值等方面來(lái)講，美聲歌曲與其它唱法的藝術(shù)歌曲并無(wú)本質(zhì)差別，可由于影視業(yè)市場(chǎng)化、商業(yè)化的轉(zhuǎn)變和運(yùn)作，使得影視作品中藝術(shù)歌曲的分量大都落在了流行音樂(lè)上，而流行音樂(lè)通常由通俗唱法來(lái)演繹，這無(wú)疑給從

6、本來(lái)“洋為中用”到現(xiàn)在發(fā)展成為“中國(guó)風(fēng)格”的美聲唱法的發(fā)展與普及造成了一定的阻礙。由于美聲原意“美麗的聲音”，簡(jiǎn)稱美聲，這種發(fā)聲方法最早是從歐洲興起，后發(fā)展到中國(guó)，多以藝術(shù)歌曲為承載方式，多年來(lái)那種“洋為中用，西樂(lè)中融”的觀念已經(jīng)逝去，美聲方法已經(jīng)與中國(guó)聲樂(lè)真正的融入到了一起，它的意義已經(jīng)不是西洋發(fā)聲方法，而早已成為中國(guó)聲樂(lè)的一部分，是具有“中國(guó)風(fēng)格”的演唱形式，因此美聲歌曲在中國(guó)影視作品中的意義也尤為深刻。 二、推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展 “蘇聯(lián)著名音樂(lè)大師杜那耶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò):電影這一偉大的和大眾化的藝術(shù)，它不僅和歌曲并肩前進(jìn)，還產(chǎn)生了歌曲，傳播了歌曲?！敝袊?guó)影視作品中的藝術(shù)歌曲是中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展

7、進(jìn)程中的一朵奇葩，從某種意義上講，影視作品中的藝術(shù)歌曲也能夠在一定程度上推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展。 藝術(shù)歌曲在影視作品中之所以變化和發(fā)展，是由多種因素構(gòu)成的。首先，中國(guó)影視業(yè)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化的轉(zhuǎn)變需要更高水準(zhǔn)的影視音樂(lè)，刺激作曲家創(chuàng)作影視音樂(lè)既要汲取多方面、多角度、多層次的音樂(lè)元素進(jìn)行創(chuàng)作又要兼顧歷史的背景與傳承等因素，否則將導(dǎo)向“無(wú)源之水，無(wú)本之木”的妄語(yǔ)虛談，他們需要?jiǎng)?chuàng)造性的才智和自由性的思維作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)。 其次，早期中國(guó)藝術(shù)歌曲就借鑒了西方的音樂(lè)題材，一路發(fā)展良好。比如，影片第五元素中有一段經(jīng)典的旋律，用柔美切張力十足的美聲配唱，整首歌曲從始至終雖只用一個(gè)“a”字，卻不失為一首非常

8、震撼的無(wú)詞歌，歌曲在人聲處理上運(yùn)用了錄音處理技術(shù)，可謂是一場(chǎng)聽(tīng)覺(jué)盛宴。中國(guó)影視作品中筆者記憶猶新的是電視劇東邊日出西邊雨中的人聲配樂(lè)，音樂(lè)似乎蘊(yùn)含著主人公的情緒，一種意蘊(yùn)深邃的人生哲理在其中。影視作品的內(nèi)容和要求大膽借鑒了西方音樂(lè)素材,“因?yàn)橐魳?lè)并沒(méi)有東西方的割裂。”由此筆者大膽推測(cè)一下，影視作品的發(fā)展需要更多不同風(fēng)格的藝術(shù)歌曲運(yùn)用其中，但現(xiàn)實(shí)是越來(lái)越多的歌曲面臨“詞窮”，曲調(diào)、和聲的模式化，使得現(xiàn)如今能出幾首優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲實(shí)在難得，或許將古詩(shī)、古曲的元素運(yùn)用到現(xiàn)在影視作品的創(chuàng)作中，即“古為今用”能夠成為今后藝術(shù)歌曲的發(fā)展方向之一。影片十面埋伏中的歌曲佳人歌便將中國(guó)古曲和西方交響樂(lè)溶為一體，借

9、用中國(guó)漢府樂(lè)佳人歌重新譜曲 ，可謂意境俱佳，但可惜的是作曲家并不是中國(guó)人，而是日本音樂(lè)大師梅林茂。不知由此是否可以刺激中國(guó)作曲家創(chuàng)作出藝術(shù)價(jià)值更高的藝術(shù)歌曲呢？ 三、促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)歌曲的普及 中國(guó)影視業(yè)的發(fā)展，在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)歌曲的普及。首先，藝術(shù)歌曲在影視作品中附屬于影視作品，而影視作品本身的出現(xiàn)就帶有商業(yè)性，它的傳播也無(wú)形之中帶動(dòng)了藝術(shù)歌曲的傳播，從而推動(dòng)了藝術(shù)歌曲的普及。其次，雜志、圖書(shū)出版社、唱片公司、網(wǎng)絡(luò)也都有相當(dāng)大的傳播力量。比如來(lái)源于影視作品的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲會(huì)被制作成唱片、cd等形式成為消費(fèi)品?！?993年大路歌壇紅火起來(lái)的mtv”，如今如此

10、火爆的ktv，成為不同層次的人們娛樂(lè)的場(chǎng)所，只要有最新的影視作品出爐，其中的歌曲便以很快的速度出現(xiàn)在“點(diǎn)歌單”上。 一些重視教育的音樂(lè)工作者，經(jīng)過(guò)大量搜集，細(xì)致篩選，將中國(guó)影視作品中的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲提煉出來(lái)，配以鋼琴伴奏編輯成書(shū)，成為非常有價(jià)值的教育書(shū)籍進(jìn)入課堂，既解決了聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)生“缺少新作品”演唱的問(wèn)題，又通過(guò)藝術(shù)教育這個(gè)“大窗口”將藝術(shù)歌曲普及開(kāi)來(lái)。 在當(dāng)今人類(lèi)文明、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)人們生活影響巨大的是當(dāng)代的高科技傳媒手段，影視媒介必將深入到人們的生活中。影視作品的受眾人群非常廣泛，無(wú)論老、中、青都熱衷于影視作品的欣賞，影視歌曲便需要通俗性和藝術(shù)性相結(jié)合，提高影視作品中藝術(shù)歌曲的審美價(jià)值，恰當(dāng)運(yùn)用藝術(shù)歌曲，能夠促進(jìn)大眾人群對(duì)藝術(shù)歌曲審美層次的提高。“馬克思說(shuō)：如果你愿意欣賞藝術(shù)，你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”能否在大眾人群中建立起良好的藝術(shù)審美觀，激發(fā)情感體驗(yàn)、培養(yǎng)審美情趣還有待于影視作品藝術(shù)價(jià)值和品位的提高。 注釋： 盧英宏“百年電影歌曲的協(xié)奏樂(lè)章”，云夢(mèng)學(xué)刊，2005年5月。 “十面埋伏征服戛納”，瀟