體驗、感悟奠定數(shù)學(xué)思維能力的基石范文

1、體驗、感悟，奠定數(shù)學(xué)思維能力的基石 體驗、感悟，奠定數(shù)學(xué)思維能力的基石 某機(jī)構(gòu)曾就“學(xué)生獲取知識的途徑與效果比較”作了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)只通過聽講、讀寫、訓(xùn)練卻很少有情感與體驗的途徑獲取的知識較系統(tǒng)，但面窄、封閉、膚淺，學(xué)生的遺忘率高；而通過嘗試實踐、經(jīng)歷、體驗的途徑獲取的知識特定、深刻、遷移度強，易于應(yīng)用實踐，對學(xué)生終身有用。 這一結(jié)果清楚地表明：教學(xué)必須注重過程，必須強調(diào)學(xué)生的參與和體驗。 其實，課堂教學(xué)是一種動態(tài)的生成過程，也是創(chuàng)造力開發(fā)、生成、積聚的基礎(chǔ)，更是對數(shù)學(xué)活動本身建構(gòu)、體驗的過程。這種體驗數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程應(yīng)比得出結(jié)論更具有意義。因為在體驗的過程中能喚起學(xué)生探索與創(chuàng)造的快樂，激發(fā)認(rèn)知興趣

2、和學(xué)習(xí)動機(jī)，能展現(xiàn)思路和方法，學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)，能幫助建構(gòu)進(jìn)取型人格，通過“效能感”完善自我，從而內(nèi)化為學(xué)生的思維品質(zhì)。因此，創(chuàng)設(shè)體驗、感悟的過程，對學(xué)生的成長，思維能力的培養(yǎng)，有著不可替代的作用。那么，如何操作才能促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高呢？下面就本人教學(xué)實踐談一點體會。 一、秉承人性的理念，培育思維“溫床”。 建構(gòu)主義理論認(rèn)為：學(xué)生不是一個簡單的“認(rèn)知體”，而是作為一個生命體存在的。新的課程也告訴我們：教學(xué)實施的對象是活生生的人。因此，在教學(xué)實施過程中，必須關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，關(guān)注學(xué)生的情感和情緒體驗。這也是人性回歸的要求。的確，作為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，它決不是一種簡單的機(jī)械程序，而

3、是伴隨著巨大的情感體驗，這種體驗左右著學(xué)習(xí)者的興趣和效率，左右著思維能力的提高和內(nèi)驅(qū)力的促進(jìn)。因此，在學(xué)習(xí)活動中應(yīng)注意解放學(xué)生的心靈，釋放學(xué)生的個性，尊重獨特。例如：在七年級數(shù)學(xué)代數(shù)式一課中，代數(shù)式“10x+5y”表示什么時，有的學(xué)生認(rèn)為：用x表示小明跑步的速度，用y表示小明走路的速度，那么10x+5y就表示他跑步10分和行走5分的所經(jīng)過的路程，有的學(xué)生認(rèn)為：如果用x和y分別表示1 元和5角硬幣的枚數(shù)，那么10x+5y就表示x枚1元硬幣和y枚5角硬幣共是多少角錢。教室里一時氣氛非?；钴S，伴隨著學(xué)生豐富的想象，課堂頓時成為了人性化的平臺，萌生智慧的搖籃，培育思維的 “溫床”。 二、解讀教材，構(gòu)建

4、思維的著力點。 新的課程觀認(rèn)為：課程不只是“文本課程”，而更是“體驗課程”，這就意味著，課堂教學(xué)活動所依托的教材，僅僅只是學(xué)生課堂生活的“劇本”，是一個個“案例”，對這些“劇本”和“案例”，教師和每個學(xué)生解讀的方式不同，獲得的體驗和感悟就不同。從而說明教材不是高高在上的“圣經(jīng)”，教師和學(xué)生不能只停留在教材本身傳達(dá)的文字信息上，而要關(guān)注“案例”之后的某些更為本質(zhì)的東西思維能力，而這種能力僅通過認(rèn)知是難以全部獲得的，相反，只有通過感悟才能構(gòu)建起來。因此，教師必須明確到是“用教材教”而不是“教教材”，即把教材看成是一個例子，一個發(fā)展學(xué)生能力的“媒介”。例如：七年級數(shù)學(xué)探索規(guī)律教學(xué)時，為了讓學(xué)生經(jīng)歷探

5、索事物間的數(shù)量關(guān)系，并用字母和代數(shù)式表示的過程；體會從特殊到一般的數(shù)學(xué)思想和思維方法。我在教學(xué)時，對教材進(jìn)行了重組與整合：把教材中只有一行聯(lián)體長方形增加到二行、三行聯(lián)體長方形，然后探求搭n個這樣的聯(lián)體長方形需要多少根火柴。把聯(lián)體長方形改成聯(lián)體梯形后，再探求搭n個這樣的聯(lián)體梯形需要多少根火柴。 通過上述的“手術(shù)”，幫助學(xué)生了解探索規(guī)律過程中變量和不變量的不同作用，初步建立了一類有規(guī)律遞增問題的數(shù)學(xué)模型，同時，使學(xué)生的思維能力得到了鍛煉與提高，更重要的是學(xué)生面對挑戰(zhàn)性的問題所表現(xiàn)出來的勇氣與信心得到了加強。 因此，教師只有視教材為橋梁，使之成為師生間共同利用舊知探索新知的紐帶，創(chuàng)造性、開發(fā)性地使用

6、教材，以繼承為中介，以創(chuàng)新、超越為目標(biāo)，就必能讓教材煥發(fā)出活力，使數(shù)學(xué)進(jìn)入一片新天地。 三、“悟”理探“法”，促進(jìn)思維的生長點。 傳統(tǒng)教學(xué)中，任課教師經(jīng)常有這樣的困惑：為什么一些重要的原理、結(jié)論，雖經(jīng)反復(fù)講解，學(xué)生多次訓(xùn)練，但學(xué)生仍不能理解鞏固，更談不上靈活運用，殊不知，只有以過程為前提，由學(xué)生經(jīng)歷、體驗自主得出的結(jié)論，自主發(fā)現(xiàn)的原理才是牢固的。由此可見，學(xué)習(xí)不只是一種簡單的知識傳遞，而更多的是一種探討，一種研究，一種創(chuàng)造。而我們常常求之不得的“思維能力”便在此過程中應(yīng)用而生。例如：在人教版初二數(shù)學(xué)軸對稱的應(yīng)用一課中，有這樣一個問題： 如圖，在鐵路a的同側(cè)有兩個工廠a、b，要在路邊建一個貨場c

7、，使貨場c到a、b兩廠的距離之和最小。問點c的位置如何選擇？ 顯然，這一道題對絕大多數(shù)同學(xué)來說是比較難的，可能感到無從下手，為了解決這一棘手的問題，我采用了分步推進(jìn)，逐層體驗的策略，過程如下： 把a、b放在a的兩側(cè)，怎樣尋找點c的位置？ 把學(xué)生的找法畫在一透明的塑料紙上，然后將紙片的下半部分沿直線a旋轉(zhuǎn)一個角度，你能在a上找點c，使ac+bc最小嗎？ 將紙片下半部分繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，直至與上半部分重疊，你還能找到滿足條件的的點c嗎？ aba 通過上述漸進(jìn)的序列，使學(xué)生在體驗中思考，在思考中感悟，在感悟中獲得解決問題的方法。起到了外化能力，內(nèi)化品質(zhì)的作用，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中重結(jié)論、輕過程的一貫做法，很好地

8、實現(xiàn)了掌握知識與發(fā)展智力的統(tǒng)一，也就是說讓學(xué)生學(xué)會變成了會學(xué)，從傳承走向了創(chuàng)新。 四、多元感悟，培養(yǎng)思維的發(fā)散點。 心理學(xué)家奧托指出：所有的人都有驚人的創(chuàng)造力。而創(chuàng)造力的開發(fā)取決于開放的思維，這種思維引導(dǎo)人們從不同的角度、結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)出發(fā)進(jìn)行思考，這種思考具有多端性、靈活性、精細(xì)性、新穎性，這種思維能夠使學(xué)生迅速擺脫早先建立的那些聯(lián)系，克服消極的思維定勢，易于形成新的結(jié)合，從而把他所熟悉的概念、形象、規(guī)律納入新的關(guān)系之中，從新的角度提出自己獨到的見解，因此，體驗、感悟是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。例如：在七年級數(shù)學(xué)探索規(guī)律第二課時，我給出了如下的一個問題： 用火柴棒按下圖的方式搭正方形并填寫表格 圖形

9、編號火柴根數(shù) 按此圖形,第n號圖形需要多少根火柴棒? 顯然,這是一道頗有難度的問題。但是，通過學(xué)生的探究、討論、體悟，很快地得出了結(jié)論： 生1：我發(fā)現(xiàn)圖形是4根火柴棒，圖形是10根，圖形是18根，圖形是28根，如果把火柴棒的根數(shù)除以圖形的編號即41=4，102=5，183=6，284=7，由此我猜測第n號圖形火柴棒的根數(shù)應(yīng)該是n。 生2：我是這樣考慮的：把上面圖形的火柴棒分成兩類，即橫豎兩種情況，橫的分別是：n、n、n-1，2,1；豎的分別也是n，n、n-1，2，1。因此總的根數(shù)應(yīng)是2，然后用高斯求和法也能得到n。 生3：我和他們不一樣。我把原來的圖形、作移動，對應(yīng)圖形如下： 我發(fā)現(xiàn)第n個也可

10、以這樣處理，從而就得到4n+2+22+21,把這個結(jié)果整理后也得到：n。 通過上述學(xué)生多角度、多方位的體驗、感悟、求異的過程，學(xué)生的各種情意被積極地調(diào)動了起來，思維得到了擴(kuò)張，能力得到了提高。 如果沒有上述求異的思維過程和多樣化的認(rèn)知方式，沒有多種觀點的碰撞、論爭和比較，沒有學(xué)生的參與、體驗、感悟，這種境界是難以達(dá)到的，更重要的是，沒有以多樣性、豐富性、體驗性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。 因此，我們在教學(xué)中應(yīng)該把思維的過程還給學(xué)生，讓學(xué)生用個性化的語言展示其獨具魅力的思維過程，讓其體驗現(xiàn)實，感悟真諦，引導(dǎo)學(xué)生有所思、有所感、有所悟。這樣，每一個學(xué)生在個性化的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中，就一定會揚起思維的風(fēng)帆，插上思維的翅膀，登上能力的快車。 參