唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法

1、 為什么說唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法？ 唯物辯證法，即“馬克思主義辯證法”，以自然界、人類社會和思維發(fā)展等最一般的規(guī)律為研究對 象。 唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。矛盾分析法包 括分析矛盾特殊性的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的 方法等等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。唯物辯證法的矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭，促使事物不斷地 由低級向高級發(fā)展。因此，事物的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一的規(guī)律，是物質(zhì)世界運動、變化和發(fā)展 的最根本的規(guī)律。這就要求我們能夠運用矛盾分析法認(rèn)識和改造世界。 唯物辯證法揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。事物

2、的聯(lián)系和發(fā)展都采用量變和質(zhì)變兩種狀 態(tài)和形式。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變相互滲透。這就要求我 們在認(rèn)識和改造世界的同時注重量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，不可急于求成。 唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，其原理對于人們正 確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們 對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。 唯物辯證法的實踐觀點認(rèn)為認(rèn)識來源于實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn) 識，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，這就是人們正確地認(rèn)識世界和能動地改造世界的無限發(fā)展的過程

3、。 唯物辯證法中所蘊含的辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法，主要有歸納與演藝、 分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。 總之，無論是對自然、社會、思維這三大領(lǐng)域的矛盾運動規(guī)律的宏觀把握，還是對實際工作 中錯中復(fù)雜的矛盾的細(xì)微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。所以唯物辯證法是我們認(rèn)識 世界和改造世界的根本方法，是我們在學(xué)習(xí)、工作和生活中所必須遵循和把握的思維邏輯系統(tǒng)。 劃分不變資本和可變資本的依據(jù)及意義是什么？ 區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)。資本在生產(chǎn)過程中以兩種形式存在，一部分以生產(chǎn)資料形式 存在，一部分以勞動力的形式存在。馬克思根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的作用不同，

4、 把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。以生產(chǎn)資料形式存在的這部分資本，它的價值在生產(chǎn)過程中 被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，并不改變自己的價值量，所以叫不變資本。以勞動力形式存在的資本，它 的價值在生產(chǎn)過程中由工人的勞動再生產(chǎn)出來，并且生產(chǎn)出大于它自身的價值。這樣，以勞動力 形式存在的這部分資本的價值發(fā)生了增殖，改變了原有的價值量，所以叫可變資本。區(qū)分不變 資本和可變資本的意義。第一，進(jìn)一步揭露了剩余價值的源泉和資本主義剝削的實質(zhì)。通過分析 不變資本和可變資本，說明剩余價值不是全部資本產(chǎn)生的，而是可變資本產(chǎn)生的，是絕對和相對延長工人的剩余勞動創(chuàng)造的。因此，工人的剩余勞動是剩余價值的惟一源泉。第二，為考察資本

5、主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。剩余價值是可變資本帶來的，因此，考察資本家對工人的剝削程 度時，不應(yīng)拿剩余價值同全部預(yù)付資本相比，而只能同可變資本相比。 文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動 社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引 領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用 我們一定要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主 義文化強國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。 （一）加強社會主義核心價值體系建設(shè)，社會主義核心價值體系是興國之魂。 （二）全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會主義道德建設(shè)

6、的基本任務(wù)。 （三）豐富人民精神文化生活，讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會的重 要內(nèi)容。 （四）增強文化整體實力和競爭力，文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的 重要標(biāo)志。 1. 依法治國同堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)完全一致。 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過國家權(quán)力機關(guān)制定憲法和各種法律，把黨的主張變?yōu)閲乙庵?，實現(xiàn)黨 的主張、國家法律與人民意志的統(tǒng)一。這樣就把黨對國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)同依法治國統(tǒng)一起來了。從 制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹執(zhí)行，保證黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。這是中國共產(chǎn) 黨治國方式的重大發(fā)展，也是黨更加成熟的表現(xiàn)。 2. 實行依法治國，是實現(xiàn)人民當(dāng)家做主的根本保證。 社會

7、主義法制將人民的民主權(quán)利以及國家在政治、經(jīng)濟、文化和社會等方面的民主生活、民主結(jié) 構(gòu)、民主形式和民主程序，用系統(tǒng)的法律和制度固定下來，并確保其實施。只有這樣，才能保障 人民的民主權(quán)利不受破壞和損害，保障人民的民主權(quán)利得到實現(xiàn)，保證全國人民真正享有通過各 種有效形式管理國家、特別是管理基層地方政權(quán)和各項企事業(yè)的權(quán)利，享有各項公民權(quán)利。實行 依法治國，保障人民民主，既有利于充分發(fā)揮人民群眾的主動性、積極性和創(chuàng)造性，又有利于保 障國家政治經(jīng)濟文化等各項事業(yè)有序進(jìn)行。 3. 實現(xiàn)依法治國，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要。 市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。市場主體的活動，市場體系的維系，市場對資源配置基礎(chǔ)性作用的

8、發(fā)揮， 國家對市場的宏觀調(diào)控，都需要法律的規(guī)范、引導(dǎo)、制約和保障。在對外經(jīng)濟交往中，也需要按 國與國之間約定的法則和國際慣例辦事。實行依法治國，就能適應(yīng)市場經(jīng)濟的這種內(nèi)在要求，充 分發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟的優(yōu)勢，推動生產(chǎn)力不斷發(fā)展。 4. 實現(xiàn)依法治國，是社會文明的重要標(biāo)志。 從人類社會歷史進(jìn)程看，從封建專制國家，到資產(chǎn)階級民主法制國家，體現(xiàn)了人類社會的文明進(jìn) 步。中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果，實行依法治國，建設(shè)法治國家 是中國社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。社會主義法制是社會主義精神文明建設(shè)的有力保障，也是社會主義 精神文明在國家和社會生活中的重要體現(xiàn)。實現(xiàn)依法治國，是中國邁向富強

9、、民主、文明的社會 主義現(xiàn)代化國家的必然選擇。 5. 實現(xiàn)依法治國，是國家長治久安的重要保障。 社會穩(wěn)定、人民安定團(tuán)結(jié)是各項事業(yè)順利發(fā)展的前提。中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項需要幾代 人艱苦奮斗才能實現(xiàn)的偉大事業(yè)，在改革發(fā)展的過程中必然會出現(xiàn)新的問題、新的矛盾，前進(jìn)的 道路上也必然還有不少矛盾和困難。要保持一個穩(wěn)定的局面，就必須保障人民充分享有民主權(quán)利， 各種破壞、犯罪活動能受到有力打擊和有效控制，各種人民內(nèi)部矛盾能得到正確有效地處理。要 做到這一點，最關(guān)鍵最靠得住的辦法就是實行依法治國。 生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展：生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是有條件的，是在全球經(jīng)濟一體化的條件下，在改革和開 放的條件下，通過利

10、用生產(chǎn)力的已有成果，從而打破生產(chǎn)力的單線發(fā)展，實現(xiàn)跨越。 在當(dāng)代中國，實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展特別重要。由于歷史原因，中國生產(chǎn)力比較落后，如果不 實現(xiàn)跨越式發(fā)展，就會始終落后于世界生產(chǎn)力的發(fā)展。江澤民同志提出了生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展的 觀點，生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展階段不可跨越不是一回事，前者講的是速度問題，后者 講的是時空問題。生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展指的是在一個發(fā)展階段內(nèi)，比如在商品經(jīng)濟發(fā)展階段內(nèi)， 通過科學(xué)技術(shù)和其他因素的作用，生產(chǎn)力可以跨越式地前進(jìn)，從而縮短時間周期，提高效率。因 此，實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是當(dāng)代中國生產(chǎn)力發(fā)展的特點，江澤民提出的以信息化帶動工業(yè)化實 現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展，正是對

11、當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展特點的反思。 走新型工業(yè)化道路，可以有力地促進(jìn)我國生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。 科學(xué)社會主義；第一點 闡明生產(chǎn)社會性和生產(chǎn)資料資本主義私人占有形式之間的矛盾的發(fā)展， 必然導(dǎo)致社會主義取代 資本主義，以生產(chǎn)資料的 公有制取代生產(chǎn)資料私有制，科學(xué)地論述了 資本主義必然滅亡、社會主 義必然勝利的客觀規(guī)律。 第二點 無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭是現(xiàn)代社會變革的巨大杠桿，無產(chǎn)階級是作為資產(chǎn)階級的掘墓人出 現(xiàn)的。 第三點 無產(chǎn)階級專政是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無產(chǎn)階級社會的過渡。 因此，在無產(chǎn)階級專政條件下， 要對整個社會進(jìn)行改造，發(fā)展 生產(chǎn)力，進(jìn)行社會主義建設(shè)，逐步實現(xiàn)由 社會主義社會向共產(chǎn)主義 社會過

12、渡的偉大目標(biāo)。此外，科學(xué)社會主義科學(xué)地闡明了 無產(chǎn)階級政黨在無產(chǎn)階級革命和建設(shè)中 的作用?？茖W(xué)社會主義具有鮮明的實踐性，與無產(chǎn)階級革命運動聯(lián)系最直接、最密切，是馬克思 主義理論體系的核心。 認(rèn)識的本質(zhì)特征是主體在實踐的基礎(chǔ)上對客體的能動反映2主體對客體的反映是能動的創(chuàng)造 性結(jié)果3主體對客體的反應(yīng)以實踐為中介 鄧：圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本問題，把馬克思主義基本 原理同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了鄧小平理論這一當(dāng)代中國的馬克思主義。在推進(jìn) 馬克思主義中國化過程中體現(xiàn)出的鮮明品格和崇高風(fēng)范，為中國共產(chǎn)黨人堅持和發(fā)展中國特色社 會主義提供了世界觀和方法論指導(dǎo)。 提

13、出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”第一次比較系統(tǒng)地初 步回答了在中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一 【MeiWei_81重點借鑒文檔】 系列基本問題，用新的思想、觀點豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，開拓了馬克思主 義的新境界，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平 列：）強調(diào)社會主義必須建立在社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，把實現(xiàn)工業(yè)化、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主 義在俄國最終勝利的唯一保證，2在社會主義發(fā)展階段上，列寧明確將共產(chǎn)主義分為兩個階段， 第一個階段是社會主義階段，是共產(chǎn)主義的初級階段，第二階段是共產(chǎn)主義階段。3新經(jīng)濟政策o 這可以說是列寧在社會主義建設(shè)上

14、做的最有意義的探索。他創(chuàng)造性地開辟了一條有計劃地利用商 品貨幣關(guān)系建設(shè)社會主義的新道路4在政黨建設(shè)方面，提出通過 政治體制改革加快社會主義新型 民主建設(shè)的歷史性任務(wù)。 毛：產(chǎn)生出獨具特色的、符合中國國情的新的應(yīng)用的理論一一毛澤東思想和建設(shè)有中國特色社會 主義的理論2毛澤東在提出了馬克思主義中國化的任務(wù)，并明確了馬克思主義中國化的本質(zhì)內(nèi)涵 的基礎(chǔ)上，對如何實現(xiàn)馬克思主義中國化的諸多問題，進(jìn)行了認(rèn)真的研究和探討，闡明了實現(xiàn)馬 克思主義中國化的根本原則、基本途徑和方法等問題，為馬克思主義中國化任務(wù)的實現(xiàn)奠定了基 礎(chǔ)。3毛澤東在總結(jié)馬克思主義理論和中國革命實踐相結(jié)合經(jīng)驗的基礎(chǔ)上所闡明的三個著名公式，

15、實際上是他對實現(xiàn)馬克思主義中國化的基本途徑的簡明表達(dá)。第一個公式：實踐一遵論一嘆踐， 個別一一一般一個別，群眾一一領(lǐng)導(dǎo)一一群眾 提琴：這句話反映的是社會意識和社會經(jīng)濟之間在發(fā)展上的不平衡性。 由于社會存在決定社會意識，按理說，意識形態(tài)發(fā)展水平與經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r應(yīng)該是相一致的，即經(jīng) 濟上發(fā)達(dá)的國家，其 社會意識也應(yīng)該是先進(jìn)的，反之亦然。但事實并不如此，有的經(jīng)濟發(fā)展程度 較高的國家和地區(qū)，其社會意識發(fā)展水平不一定是較高的；而經(jīng)濟發(fā)展程度落后的國家和地區(qū)， 又往往在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟上發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)。例如，19世紀(jì)經(jīng)濟上落后的德國卻產(chǎn)生了 黑格 爾哲學(xué)并孕育了馬克思主義；在經(jīng)濟上仍然比較落后的社會主義中

16、國，人們的思想覺悟和道德水 平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過經(jīng)濟實力發(fā)達(dá)的 資本主義社會。這種不平衡現(xiàn)象的出現(xiàn)也有客觀原因的。一是社會意 識中其重要部分屬于上層建筑，它并不直接反映生產(chǎn)力發(fā)展水平，要經(jīng)過生產(chǎn)關(guān)系中介作用，才 能與生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系，因而經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r不能直接決定社會意識水平。二是先進(jìn)的社會意 識之所以能夠在經(jīng)濟落后的國家和地區(qū)出現(xiàn)，仍然要以經(jīng)濟發(fā)展一定水平為前提，同時還和這個 國家或地區(qū)的政治背景、 階級斗爭形勢、民族傳統(tǒng)等等的影響分不開。如果德國當(dāng)時 資本主義經(jīng) 濟的發(fā)展未達(dá)到一定水平，沒有相當(dāng)成熟的 無產(chǎn)階級，它也不可能成為馬克思主義故鄉(xiāng)。同樣， 若是中國現(xiàn)在沒有建立社會主義經(jīng)濟制度、政治制度，

17、若是沒有幾千年優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，要 想使社會主義道德 風(fēng)尚普遍化，高于資本主義道德水平也是不可能的。 劍：科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條 件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強，意味 著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。但是， 由于對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也會產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與 自然關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強有力的控制手段而產(chǎn)生的。例如，在發(fā)展現(xiàn) 代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中濫用農(nóng)藥、化肥 導(dǎo)致土壤板結(jié)以及開發(fā)利用原子能所帶來的消極后果等，都對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的 危害。世界上的霸權(quán)主義者利用現(xiàn)代科技發(fā)展武器，入侵他國，造成大量生命財產(chǎn)的損失，就是 一個例證。當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，“全球問題”日益引起人們的關(guān)注。 經(jīng)濟全球化：的過程是生產(chǎn)社會化程度不斷提高的過程。在經(jīng)濟全球化進(jìn)程中，社會分工得以在 更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大 的分工利益，推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展。由于發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢地位, 在制定貿(mào)