安徽省馬鞍山紅星中學(xué)、安工大附中高二上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題

1、安徽省馬鞍山紅星中學(xué)、安工大附中高二上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題1（6 分）閱讀下面的文字，完成13 題。詩經(jīng)原來是詩，不是“經(jīng)” ，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會(huì)里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)” ，統(tǒng)治階段拿它來做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉， 詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。 這些樂歌一方面用于祭祀、 宴會(huì)和各種典禮， 當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)

2、人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明，“獻(xiàn)詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻(xiàn)給君上或同僚的， 所以卿士“獻(xiàn)詩”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦” 、“矇誦”并提。在人民群眾的生活里， 詩歌也常用于表情達(dá)意， 例如詩經(jīng)邶風(fēng)新臺(tái)和詩經(jīng)秦風(fēng)黃鳥等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌” ，例如左傳宣公二年記載宋國將軍華元被鄭國人提了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩，是特地做了樂工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳， 給采訪詩歌的人收集去了， 才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中。在

3、外交宴會(huì)等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志” 。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義。 左傳襄公二十六年記晉侯為了衛(wèi)國一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子晨就賦詩經(jīng)鄭風(fēng)將仲子一詩。將仲子本來是一首愛情詩歌，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子晨卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏” ，別人看來總是為了一個(gè)叛臣。三百篇到了孔子的時(shí)代，

4、由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了， “賦詩”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了， 封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問伐檀詩中，為什么君子不耕而食 ?孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志” ，最后把詩尊為“經(jīng)” 。直到五四運(yùn)動(dòng)以后， 這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣， 在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。( 摘編自中華書局“知識(shí)叢書”金開誠詩經(jīng))1下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A詩

5、經(jīng)中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典，用它來做封建教化的工具。B在春秋中葉以前，詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目。C所謂“獻(xiàn)詩陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻(xiàn)詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。D在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈娨院螅偸峭ㄟ^樂工的演唱來呈獻(xiàn)。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說，跟卿士的“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么不同。B古人在“賦詩言志

6、”時(shí)所言的志，往往不為原詩所具有，而是賦詩者采用斷章取義的辦法法，寄托在詩中某些句子之上的。C子展借用詩經(jīng)鄭風(fēng)將仲子“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽信。D到孔子時(shí)代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩與樂分家，詩經(jīng)也就變成純粹的語言文學(xué)作品，而與音樂無關(guān)了。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中，詩經(jīng)被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語言所無法達(dá)到的效果。B上古時(shí)候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就進(jìn)入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。C古人在“賦詩言志”時(shí)采用

7、的都是現(xiàn)成的詩篇，以作比喻和暗示，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答， 了解彼此的立場?！敬鸢附馕觥?1A2C3B2（26 分）閱讀下面的文言文，完成47 題。（15 分）（一）上大夫壺遂曰： “昔孔子何為而作春秋哉？”太史公曰：“余聞董生曰：周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之?？鬃又灾挥?，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣。 子曰：我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖。存亡國，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。 易著天地陰陽四時(shí)五行，

8、故長于變；禮經(jīng)紀(jì)人倫，故長于行； 書記先王之事，故長于政；詩記山川溪谷禽獸草木牝牡雌雄，故長于風(fēng)； 樂樂所以立，故長于和；春秋辨是非，故長于治人。是故禮以節(jié)人，樂以發(fā)和，書以道事，詩以達(dá)意，易以道化，春秋以道義。撥亂世反之正，莫近于春秋 。春秋文成數(shù)萬，其指數(shù)千。萬物之散聚皆在春秋 。春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故易曰失之毫厘，差以千里。故曰臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣。（選自史記太史公自序 ）（二）子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”乃因史記作春秋 ，上至隱公，下訖哀公十四年，十二

9、公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而春秋貶之曰“子” ；踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而春秋諱之曰“天王狩于河陽” ：推此類以繩當(dāng)世。貶損之義，后有王者舉而開之。春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。（選自史記孔子世家 ）4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A諸侯害之。害：殘害，殺害。B撥亂世反之正。撥：治理，整治。C春秋文成數(shù)萬，其指數(shù)千。指：通“旨”，意旨，意向。D君子病沒世而名不稱焉?。簱?dān)憂5下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）A孔子知言之不用師道之不傳也久矣B約其文辭而指博舉類邇而見意遠(yuǎn)C是故禮以節(jié)人佐之以張耳D求人可使報(bào)秦者諸侯奔走不得

10、保其社稷者6下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析或概括，不正確的一項(xiàng)是（）A文本（一）贊揚(yáng)了春秋的博大精深深含治國禮義方略，足以警戒世人，足以匡正世弊。B文本（二）表明孔子擔(dān)心死后湮沒無聞，為了能使自己名垂青史，流芳千古，所以才作春秋留給后世。C文本（一）借評(píng)述孔子寫春秋表明自己創(chuàng)作史記的目的，通過評(píng)述歷史，評(píng)判是非，為天下儀表。D文本（二）交代了春秋所記史實(shí)的起訖年代，指出春秋寫作的指導(dǎo)思想和“春秋筆法”的表達(dá)特點(diǎn)。7翻譯文中劃線句子。 （9 分）是非二百四十二年之中，以為天下儀表。別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？【答案解析】4A5C6B7褒貶二百四十二年間

11、的是非，把它作為天下的標(biāo)準(zhǔn)。分清嫌疑，判明是非，論定猶豫不決之事，講善懲惡，尊崇賢能，鄙夷無能之人。我的主張不能實(shí)行，我憑什么讓后世的人了解和認(rèn)識(shí)我呢？3閱讀下面的宋詞，然后回答問題。 （6 分）浣溪沙蘇軾風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥。沈郎多病不勝衣。沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽鷓鴣啼。此情唯有落花知！注：沈郎多?。荷蚶?，指沈約。沈約晚年身體病弱，消瘦。請(qǐng)就開頭動(dòng)詞“爭”的運(yùn)用加以鑒賞分析。（3 分）下闕主要運(yùn)用了哪些意象？結(jié)合詩句內(nèi)容， 說說這些意象表達(dá)了詩人什么情感？（ 3 分）【答案解析】“爭”字本意是“爭奪” ，在這里運(yùn)用“爭”字寫出了雨后初晴燕子爭著啄泥的熱鬧景象， （1 分）增強(qiáng)了畫

12、面的動(dòng)感，（1分）描繪出了春天初晴生機(jī)勃勃的景象。 （1 分）（共 3 分）下闋主要運(yùn)用了“鴻雁” “鷓鴣”“落花”三個(gè)意象。（1 分）（“沙上”“竹間”不得分）“鴻雁”是書信的代稱，詩人以“不聞鴻雁信”表達(dá)了自己思念家鄉(xiāng)而不得消息的苦惱； （ 1 分）“鷓鴣”叫聲在古典詩歌中往往表達(dá)的是思鄉(xiāng)之情，因此作者寫聽到了鷓鴣的哀啼，表現(xiàn)了詩人急欲歸鄉(xiāng)的情感；詩人最后借“落花”這一意象，說“惟有”強(qiáng)調(diào)自己思鄉(xiāng)不被人了解的凄涼，用“落花知”是說這種思想只有悲情的“落花”才了解，進(jìn)一步表達(dá)了詩人內(nèi)心深深的凄涼和孤寂。（1分）（共 3 分）4補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 （任意選做 5 小題）（5 分）

13、故木受繩則直， _。（荀子勸學(xué)）_，池魚思故淵。（陶淵明歸園田居）外無期功強(qiáng)近之親，_（李密陳情表）仰觀宇宙之大， _。( 王羲之蘭亭集序 )山原曠其盈視，（王勃滕王閣序），孤舟一系故園心。（杜甫秋興八首（其一） ）_，相逢何必曾相識(shí)?。ò拙右着眯校┰尾莶荩饫蔷玉?，_。（辛棄疾永遇樂 ）【答案解析】金就礪則利羈鳥戀舊林內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮俯察品類之盛川澤紆其駭矚叢菊兩開他日淚同是天涯淪落人贏得倉皇北顧5（18 分）閱讀下面文字，完成1114 題歷史的母本余秋雨在中國文化史上，讓我佩服的人很多，讓我感動(dòng)的人很少。這很自然。因?yàn)槲娜水吘怪皇俏娜耍?他們或許能寫出不少感動(dòng)人的故事，自己卻很少有這種

14、故事。有時(shí)仿佛也出現(xiàn)這種故事了， 例如有的文人舍己救駕， 有的文人寧死不降，但這又與文化史關(guān)系不大。他們?cè)谧鲞@些事情的時(shí)候，是以忠臣或守將的身份進(jìn)入了政治史和軍事史， 而不是以文人的身份推進(jìn)著文化史。既能夠牽動(dòng)中國文化史，又能夠牽動(dòng)我們淚眼的人物在哪里？還有比墨子和屈原更讓我們感動(dòng)的人物嗎？有。他叫司馬遷。我早就確認(rèn)他是中國文化史上第一讓我感動(dòng)的人物， 卻一直難于表達(dá)感動(dòng)的程度。我認(rèn)為司馬遷最艱深的感人之處，有以下三個(gè)層次。第一，司馬遷讓所有的中國人成了“歷史中人”。史記以不可超越的“母本”形態(tài)一鳴驚人，成為今后兩千多年一代代編史者自覺仿效的通例。因此，是他，使中華民族形成了前后一貫的歷史興趣

15、、 歷史使命和歷史規(guī)范， 成為世界上罕見的始終有史可循、以史立身的文明群體。從某種意義上說，他本人雖然早已去世，卻是全部二十五史的總策劃。他使書面上和大地上的兩千多年歷史變成同一部通史。他使歷朝歷代所有的王侯將相、 游俠商賈、文人墨客在做每一件大事的時(shí)候都會(huì)想到懸在他們身后的那支巨大史筆。 他給了紛亂的歷史一副穩(wěn)定的有關(guān)正義的目光，使這種歷史沒有在一片嘈雜聲中戛然中斷。中華文明能夠獨(dú)獨(dú)地延伸至今，可以瀟灑地把千百年前的往事看成自家日歷上的昨天和前天，都與他有關(guān)。第二，司馬遷以人物傳記為主干來寫史，開啟了一部”以人為本”的中國史。這是又一個(gè)驚人的奇跡， 因?yàn)槠渌褡辶舸娴臍v史大多以事件的紀(jì)年為線

16、索，各種人物只是一個(gè)個(gè)事件的參與者，招之即來，揮之即去。司馬遷把它扭轉(zhuǎn)了過來， 以一個(gè)個(gè)人物為核心， 讓各種事件招之即來，揮之即去。司馬遷在史記中描寫的那些著名人物，早已成為中國文化的“原型”，也就是一種精神模式和行為模式，衍生久遠(yuǎn)，最終組成中國人集體人格的重要部件。這種輕事而重人的選擇，使司馬遷這位史學(xué)家能夠“究天人之際，通古今之變，成一家之言” ，因而同時(shí)具備了文學(xué)家和哲學(xué)家的素質(zhì)。更重要的是，他的這種選擇使早已應(yīng)該冷卻的中國歷史始終保持著人的體溫和呼吸。中國長久的專制極權(quán)常常會(huì)采取一系列反人性的暴政，但是有了以人為本的歷史觀念，這種暴政實(shí)行的范圍和時(shí)段都受到了制衡。人倫之常、人情人品，永

17、遠(yuǎn)實(shí)實(shí)在在地掌控著千里巷陌，萬家燈火。第三，他在為中國文化創(chuàng)建“以史立身” 、“以人為本”傳統(tǒng)的時(shí)候，自己正承受著難以啟齒的奇恥大辱。他因幾句正常的言論獲罪，被處以“宮刑” 。當(dāng)時(shí)他三十八歲，作為一個(gè)年歲已經(jīng)不輕的大學(xué)者， 面對(duì)如此奇禍， 幾乎沒有例外都會(huì)選擇赴死，但是，就在這個(gè)生死關(guān)口上，他決定活下來，以自己非人的歲月來磨礪以人為本的歷史，以自己殘留的日子來梳理中國的千秋萬代，以自己沉重的屈辱來換取民族應(yīng)有的尊嚴(yán)， 以自己失性的軀體來呼喚大地剛健的雄風(fēng)。而且，他一一做到了，他全部做到了，他真的做到了！我想，說到這里，我已經(jīng)約略勾畫了司馬遷最艱深的感人之處。（節(jié)選自余秋雨尋覓中華 ，有刪改）1

18、1閱讀全文，概括司馬遷最艱深的感人之處。（每條不超過4 字）（3 分）12分析文中畫線的兩個(gè)句子在文中的作用。（6 分）（1）在中國文化史上，讓我佩服的人很多，讓我感動(dòng)的人很少。（2）他一一做到了，他全部做到了，他真的做到了！13結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)題目“歷史的母本”的理解。（5 分）14作者在文中說，司馬遷是以文人的身份推進(jìn)著文化史。 你怎么看？請(qǐng)結(jié)合本文和史記談?wù)勀愕目捶ā?（4 分）【答案解析】11以史立身以人為本身殘志堅(jiān) （或“忍辱負(fù)重”，意思對(duì)即可）12（1）作者用這句話點(diǎn)明了全文的中心，是點(diǎn)睛之筆； （1 分）“感動(dòng)”一詞，奠定本文的感情基調(diào)； （1 分）同時(shí)，在文章開頭設(shè)置懸念，引

19、發(fā)讀者的閱讀興趣。 （1 分）（ 2）照應(yīng)文章開頭，回答了司馬遷“讓我感動(dòng)”的原因。 （1 分）采用反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)司馬遷的成就的高度評(píng)價(jià)； （1 分）“一一” “全部”“真的”，層層深入地表達(dá)了作者對(duì)司馬遷取得如此成就的驚奇和贊嘆之情。（1 分）13“歷史的母本”是作者對(duì)史記及其對(duì)后世影響的高度評(píng)價(jià)，（1 分）“母本”是指史記的體例成為后人自覺效仿的通例， （2分）史記中的人物，早已成為中國文化的“原型” ，也就是一種精神模式和行為模式。（2 分）14答案。學(xué)生回答能夠自圓其說即可給分。（4 分）6下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）A防礙震撼暴發(fā)戶鼎力相助B坐鎮(zhèn)喋血挖墻角食不果腹C瑕疵九

20、州掉書袋一如既往D九霄范疇入場券額首稱慶【答案解析】 D7下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢幾年不見，沒想到祖父已經(jīng)耳聾眼花，老氣橫秋，連走路也要人攙扶了，望著他傴僂的背影，我不禁悲從中來。B當(dāng)年他獨(dú)闖深圳，身無長物，是憑著過人的毅力和吃苦耐勞的精神才創(chuàng)下了這份家業(yè)，并不像有些人認(rèn)為的靠運(yùn)氣。C一些當(dāng)紅影視明星，提起自己的拍片計(jì)劃，立刻閃爍其詞，頭頭是道；但一被問及緋聞事件，就顯得諱莫如深。D他就是這樣一個(gè)極端固執(zhí)的人，只要他認(rèn)定的事，他就一定要做；別人的建議和勸告，他一概置之度外?！敬鸢附馕觥?B8下列名句，沒有語病的一句是（）A網(wǎng)絡(luò)調(diào)查表明，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)惡搞杜甫的主要原因是青春期的逆反心理、知識(shí)素養(yǎng)缺乏、內(nèi)心空虛、游戲人生等綜合因素造成的。B奧巴馬一到中國就與青年人展開對(duì)話，這似乎印證了美國媒體的觀點(diǎn)：奧巴馬對(duì)華政策成敗與否的關(guān)鍵是能否贏得中國的青年人。C新生代農(nóng)民工除了關(guān)注工資待遇外，對(duì)工作環(huán)境和社會(huì)保障條件也越發(fā)重視，那些環(huán)境惡劣、保障缺失的企業(yè)，他們將說“不”。D