第三章設(shè)計(jì)的思維和觀念

1、第三章第三章 設(shè)計(jì)的思維和觀念設(shè)計(jì)的思維和觀念第一節(jié)第一節(jié) 感性思維和理性思維在設(shè)計(jì)中的作用感性思維和理性思維在設(shè)計(jì)中的作用思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括和間接的反映，反映的是客觀事物的本質(zhì)屬性和規(guī)律性聯(lián)系，屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。設(shè)計(jì)思維是感覺、知覺、記憶、思想、情緒、意志等一系列心理活動(dòng)過(guò)程的綜合反映，涉及設(shè)計(jì)的目的、功能、定位、創(chuàng)意、表達(dá)等一系列問(wèn)題，形式多種多樣的，內(nèi)涵十分豐富，既有在無(wú)意識(shí)層面上的感性折射，也有在意識(shí)層面上的理性反映。 感性思維屬于認(rèn)識(shí)的第一階段，即對(duì)世界的認(rèn)識(shí)尚處于無(wú)法定義和系統(tǒng)理解的意識(shí)搜集階段，直接來(lái)源于人的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。感性思維包括感覺、知覺和表象三種基本形式，它是認(rèn)識(shí)的

2、起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是理性思維的來(lái)源和必經(jīng)階段。 感性思維最大的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)在于不受時(shí)間和空間限制，能夠最大的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，借助想象、聯(lián)想、幻想，甚至虛構(gòu)來(lái)達(dá)到創(chuàng)造新形象的思維過(guò)程，具有非常寶貴的浪漫色彩和生動(dòng)特質(zhì)，在創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維中起到舉足輕重的作用。 理性思維依賴于感性思維，即基于直接經(jīng)驗(yàn)的感性思維之上，經(jīng)過(guò)理性思考和系統(tǒng)分析，并加以去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里的整理和改造的思維深化過(guò)程。它是人類認(rèn)識(shí)的飛躍和提升，是人對(duì)事物本質(zhì)的整體概括和反映。 理性思維具有非常明確的思維指向和充分的思維依據(jù)，能對(duì)事物的深沉本質(zhì)進(jìn)行比較、分析、綜合、抽象與概括，簡(jiǎn)言之就是一種建立在證據(jù)和邏輯基礎(chǔ)上的人類

3、高級(jí)思維方式。理性思維對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，它是人類的一切思想和行為的標(biāo)準(zhǔn)和中心，理性思維的產(chǎn)生，為人類物質(zhì)世界找到了一條快速發(fā)展的穩(wěn)健之路。 藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是一個(gè)自覺性和多元化連續(xù)過(guò)程，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，如何才能保持自身的設(shè)計(jì)思維不落后于時(shí)代甚引領(lǐng)時(shí)代的潮流，這是擺在所有設(shè)計(jì)師面前的永恒課題。設(shè)計(jì)以人為本，只有從感性和理性兩個(gè)維度理清人類思維的淵源，將情感與理智有機(jī)整合，傳遞信息和提升品質(zhì)，才能樹立正確的設(shè)計(jì)思維觀，完整地揭示設(shè)計(jì)思維的全過(guò)程。第二節(jié)第二節(jié) 設(shè)計(jì)觀念的形成設(shè)計(jì)觀念的形成 設(shè)計(jì)思維是在觀念層面進(jìn)行的，設(shè)計(jì)觀念的目的性和意識(shí)性規(guī)定著設(shè)計(jì)思維的起點(diǎn)和終點(diǎn)，決定著設(shè)

4、計(jì)的思路，保障了設(shè)計(jì)過(guò)程從目的到結(jié)果的科學(xué)有序發(fā)展。21世紀(jì)的今天，設(shè)計(jì)觀念在不斷的變通和進(jìn)步，貫穿在市場(chǎng)調(diào)研、設(shè)計(jì)定位、產(chǎn)品開發(fā)、營(yíng)銷戰(zhàn)略、信息反饋等每一個(gè)有關(guān)于設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)。 1市場(chǎng)性設(shè)計(jì)觀念設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說(shuō)是一種商業(yè)行為，是溝通人與物、人與社會(huì)以及物與社會(huì)之間的中介，正如著名設(shè)計(jì)理論家王受之先生所說(shuō)：“設(shè)計(jì)是應(yīng)用性極強(qiáng)的一門學(xué)科，它的目標(biāo)是市場(chǎng)?！痹O(shè)計(jì)始終遵循 “人市場(chǎng)設(shè)計(jì)人”這樣一個(gè)展開過(guò)程，市場(chǎng)理念決定了設(shè)計(jì)能否被大眾認(rèn)可并接受，同時(shí)獲得相應(yīng)的市場(chǎng)價(jià)值和效應(yīng)。 市場(chǎng)性理念要進(jìn)行詳細(xì)而科學(xué)的市場(chǎng)調(diào)查，把握好市場(chǎng)定位，明確市場(chǎng)需求，理性分析設(shè)計(jì)對(duì)象以確定市場(chǎng)的接受度，例如消費(fèi)人群、目標(biāo)市場(chǎng)、

5、商品風(fēng)格、技術(shù)特點(diǎn)以及品牌形象等諸多因素，才能設(shè)計(jì)打動(dòng)消費(fèi)者心理與符合市場(chǎng)需求的設(shè)計(jì)作品。市場(chǎng)性觀念是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須樹立的一種職業(yè)主體觀念，任何時(shí)候都不能背離，這是設(shè)計(jì)的本質(zhì)特點(diǎn)所決定的。2功能性設(shè)計(jì)觀念功能性是一切設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和目的所在，現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須具有良好的使用功能才會(huì)被大眾所接受，沒有人愿意坐在美觀但不舒適的椅子上，也沒有客戶愿意為徒有其表卻不知所云的廣告埋單。同時(shí)，盡可能地滿足消費(fèi)者對(duì)使用功能的需求也是設(shè)計(jì)能否進(jìn)入市場(chǎng)的關(guān)鍵因素。如國(guó)際風(fēng)格，尤其重視設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能性，提倡“形式追隨功能”，要求設(shè)計(jì)要適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和生活需要，只講求設(shè)計(jì)功能，去除多余的與功能無(wú)關(guān)的裝飾，并進(jìn)一步提出“

6、少就是多”（Less is more），認(rèn)為與功能無(wú)關(guān)的裝飾越少，產(chǎn)品越有魅力。 3.服務(wù)性設(shè)計(jì)觀念 以人為本”的服務(wù)性設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)人與人、物與人之間的一種人文關(guān)懷，包括對(duì)人存在的價(jià)值、意義、尊嚴(yán)、道德、文化及需求等生理與心理兩方面的關(guān)懷，這就要求設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)不僅要考慮盡可能地滿足人們的使用需求，符合大眾的審美情趣，還要最大可能的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)大眾的人性關(guān)懷，得到服務(wù)的最大化。 第三節(jié)第三節(jié) 設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和靈感設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和靈感 創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂，一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，必定具有好的創(chuàng)意；一個(gè)好的創(chuàng)意在很大程度上決定了設(shè)計(jì)作品的生命力、影響力和美譽(yù)度。創(chuàng)意必須是創(chuàng)新，從字面上理解，創(chuàng)意是指有新意且獨(dú)到

7、的思維，在原有形態(tài)上的破舊立新，不是“重復(fù)”而是“再創(chuàng)”；獨(dú)到指不同凡響，別出心裁，突破現(xiàn)狀造就新的設(shè)計(jì)理念與形態(tài)觀念變化。因此，創(chuàng)意主題新穎、思維方式獨(dú)特，造型創(chuàng)造概括精練，素材運(yùn)用思維寬闊，是設(shè)計(jì)最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的關(guān)鍵。 創(chuàng)意不是憑空而來(lái)的，是豐富的想象和聯(lián)想、分析與比較、提煉與概括而構(gòu)成的，人的頭腦思維活動(dòng)是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，并通過(guò)大腦實(shí)現(xiàn)其具體的設(shè)計(jì)形態(tài)，因此，思維是創(chuàng)意的本質(zhì)屬性。創(chuàng)意是在設(shè)計(jì)師大腦活動(dòng)中產(chǎn)生的，“好的創(chuàng)意”(Good Idea)一般源于個(gè)人創(chuàng)造力、個(gè)人技能或個(gè)人才華，創(chuàng)意人人都有。 設(shè)計(jì)創(chuàng)意是形象思維、逆向思維、發(fā)散思維、系統(tǒng)思維、模糊思維和直覺、靈感等多種認(rèn)知方式綜合運(yùn)用的

8、結(jié)果，其中尤為重要的是設(shè)計(jì)師的直覺和靈感。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意過(guò)程中，設(shè)計(jì)師潛藏于內(nèi)心深處的思維變化經(jīng)過(guò)反復(fù)思考而突然閃現(xiàn)出來(lái)，或因某些元素的激發(fā)突然有所領(lǐng)悟，達(dá)到認(rèn)識(shí)上的飛躍，各種新概念、新形象、新思路、新發(fā)現(xiàn)突然而至，如進(jìn)入了“柳暗花明又一村”的狀態(tài)，這就是設(shè)計(jì)的靈感。靈感具有非邏輯性、創(chuàng)造性、不自覺性、突發(fā)性和瞬時(shí)性等特征。 瑞士軍刀巧克力 巧克力蛋 1.靈感是設(shè)計(jì)師長(zhǎng)期辛勤勞動(dòng)和不斷思考的思維碩果 靈感不是從天上掉下來(lái)的，也不象儲(chǔ)存在頭腦中的知識(shí)那樣，一旦需要隨時(shí)可以調(diào)出來(lái)使用，正如俄羅斯畫家大師列賓所說(shuō)：“靈感不過(guò)是頑強(qiáng)勞動(dòng)所獲得的獎(jiǎng)賞，”音樂(lè)大師柴可夫斯基也說(shuō)：“靈感是這樣一位客人，他不愛拜

9、訪懶惰者?！笨梢哉f(shuō)設(shè)計(jì)師的辛勤勞動(dòng)是靈感產(chǎn)生的先決條件，設(shè)計(jì)創(chuàng)意中任何靈感的產(chǎn)生都離不開設(shè)計(jì)師的冥思苦想，長(zhǎng)期尋覓和艱辛探索。所謂“得來(lái)全不費(fèi)功夫”的茅塞頓開，好象是靈感的不期而遇、突然涌發(fā)，而在此之前已經(jīng)有了“踏破鐵鞋無(wú)覓處”作為基礎(chǔ)和前提。 2靈感迸發(fā)的偶發(fā)性需要和諧放松的思維狀態(tài) 作為一種特殊的思維現(xiàn)象，靈感具有稍縱即逝等特點(diǎn)，它不是神的恩賜，而是創(chuàng)意過(guò)程中一種特殊的心理狀態(tài)，與潛意識(shí)或下意識(shí)心理活動(dòng)有密切關(guān)系。而這樣良好的思維狀態(tài)需要和諧放松的思維環(huán)境，也就是說(shuō)心情愉快，情緒輕松的精神狀態(tài)是設(shè)計(jì)師產(chǎn)生靈感和捕捉靈感的必備條件。3擺脫習(xí)慣性的思維定勢(shì)是創(chuàng)造靈感的有利條件在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中，靈感

10、是思維的火花，墨守成規(guī)只會(huì)讓設(shè)計(jì)師的思維僵化。靈感依賴于長(zhǎng)期的的刻苦訓(xùn)練和勤奮的設(shè)計(jì)實(shí)踐，但人們往往容易受到習(xí)慣性思維的影響，固執(zhí)起見，按照個(gè)人特定的生活環(huán)境、生活閱歷、生活習(xí)慣和生活經(jīng)驗(yàn)等因素對(duì)新事物進(jìn)行判斷，這與靈感的模糊性和非邏輯性是相悖的。4、多種多樣的思維方式促進(jìn)靈感的產(chǎn)生（1）聯(lián)想：從一個(gè)概念到另一個(gè)概念，從一個(gè)事物到另一個(gè)事物的思維方式。聯(lián)想是創(chuàng)意的關(guān)鍵，是形成設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)始終依賴于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性聯(lián)想。聯(lián)想又分為類似性聯(lián)想、對(duì)比性聯(lián)想、接近式聯(lián)想、因果式聯(lián)想等等。(2)逆想思維：逆向思維也叫求異思維，它是對(duì)司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。敢于“

11、反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問(wèn)題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。實(shí)踐證明，逆向思維是一種重要的思考能力，個(gè)人的逆向思維能力對(duì)于創(chuàng)造奇跡和解決問(wèn)題能力具有非常重大的意義。擇用逆想思維這一創(chuàng)意手法，往往能達(dá)到出其不意、出奇制勝的效果。（3）想象：高而基說(shuō)過(guò)“想象和夸張是藝術(shù)的一對(duì)翅膀”，“藝術(shù)靠想象而生存”每件設(shè)計(jì)作品，無(wú)論是感性還是理性都蘊(yùn)含著作者天馬行空的想象。所謂想象，是人們?cè)陬^腦里將已有的表象，通過(guò)大腦的加工、改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程，它與聯(lián)想不同，聯(lián)想只是一種回憶，只是想象的初級(jí)階段，而想象是新的，沒有直接感知過(guò)的新事物，有些則是現(xiàn)實(shí)中不存在或根本不可能存在的形象。想象是在已有事物的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)重新組合而創(chuàng)造出新事物的思維方式，比聯(lián)想更主動(dòng)和自由。(4)潛意識(shí)：潛意識(shí)由心理學(xué)家西格蒙德弗洛伊德在其精神分析學(xué)中首先提出，指潛藏在人內(nèi)心深處的知識(shí)機(jī)構(gòu)和各種體驗(yàn)，是人們一般意識(shí)之下的一股神秘力量，一種不自覺的非理性的思維, 靈感火花般閃現(xiàn)就與潛意識(shí)有密切關(guān)系。踏坡鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫，如何調(diào)動(dòng)人的潛意識(shí)呢?有句哲言說(shuō)到:”機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦，”古人亦云“得之在俄頃，積之在乎日”， 日有所思，夜有所夢(mèng)，偶然的背