說文解字部首整理

1、說文解字540部首說文解字部首1、y（一）(指事?！耙弧笔菨h字部首之一。本義:數(shù)詞。大寫作“壹”。最小的正整數(shù)。常用以表示人或事、物的最少數(shù)量)說文惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。弌，古文一。說文解字注：漢書曰，元元本本。數(shù)始於一。凡一之屬皆從一。一之形。於六書爲(wèi)指事。凡云凡某之屬皆從某者，自序所謂分別部居，不相襍（z，同雜）廁（廁）也。抱一而天下試。老子一夫作難而七廟隳（hu）,身死人手,為天下笑。漢賈誼過秦論從該部的字“元” (會(huì)意。從一,從兀。甲骨文字形。象人形。上面一橫指明頭的部位。上一短橫是后加上去的,依漢字造字規(guī)律,頂端是一橫的,其上可加一短橫。本義:頭)說

2、文始也說文解字注見爾雅釋詁。九家易曰。元者，氣之始也?！疤臁?(會(huì)意。甲骨文字形。下面是個(gè)正面的人形(大),上面指出是人頭,小篆變成一橫。本義:人的頭頂)說文顚也。至高無上，從一大。說文解字注顚者，人之頂也。2、 shng（）說文解字解字注部：“，此古文上。” 說文解字注高也。此古文丄。古文上作。故帝下下示下皆云從古文上?？梢宰C古文本作。篆作丄。各本誤以丄爲(wèi)古文。則不得不改篆文之上爲(wèi)。而用上爲(wèi)部首。使下文從之字皆無所統(tǒng)。示次於之恉亦晦矣。今正丄爲(wèi)，爲(wèi)丄。觀者勿疑怪可也。凡說文一書。以小篆爲(wèi)質(zhì)。必先舉小篆。後言古文作某。此獨(dú)先舉古文後言小篆作某。變例也。以其屬皆從古文上，不從小篆上。故出變例而別

3、白言之。指事也。凡指事之文絕少。故顯白言之。不於一下言之者，一之爲(wèi)指事不待言也。象形者實(shí)有其物。日月是也。指事者不泥其物而言其事。丄丅是也。天地爲(wèi)形。天在上，地在下。地在上，天在下。則皆爲(wèi)事。“上”： 從該部的字： xi六書本義古文下字。註詳一部二畫。（shng）（shng）（xi）二（r）四字編碼有區(qū)別。（下）說文底也。指事。下，篆文丅。胡雅切注（古文二）（下）二（上）。說文解字注篆文下。今各本篆文作。後人所改?！跋隆弊滞鹎鹬腺?。詩陳風(fēng)宛丘施于松上。詩小雅頡弁冬時(shí)有嗽上氣疾。周禮疾醫(yī)云上于天干。易需上食埃土,下飲黃泉。荀子勸學(xué)列其姓名于大堤之上。明張溥五人墓碑記相似字：r（二）說文地之?dāng)?shù)也

4、。從偶一。凡二之屬皆從二。弍，古文。說文解字注地之?dāng)?shù)也。易曰：天一地二。惟初大始。道立於一。有一而後有二。元?dú)獬醴?。輕淸昜爲(wèi)天。重濁侌爲(wèi)地。從耦一。耦各本作偶。誤。今正。偶者，桐人也。凡云偶爾用之。耦者，二人竝（bn）耕之偁(chn)。故凡奇耦字用之。古書或不拘。許必從其朔也。大徐本無一字。非。耦一者，(ling,再也)其一也。畫當(dāng)均長。今人上短下長便是古文上字。三篆亦三畫均長。而至切。十五部。d（帝）說文諦也。王天下之號(hào)也。從丄朿聲。，古文帝。古文諸丄字皆從一，篆文皆從二。，古文上字。示辰龍童音章皆從古文丄。說文解字注見春秋元命苞，春秋運(yùn)斗樞（sh）。毛詩故訓(xùn)傳曰。審諦如帝。png、bng（

5、旁）說文溥（p，大也）也。從二，闕；方聲。，古文。，亦古文。雱，籒文。步光切注旁。釋名在邊曰旁。玉篇猶側(cè)也。非一方也。3、sh（示） (會(huì)意。小篆字形,“二”是古文“上”字,三豎代表日月星。甲骨文本作“T”,象祭臺(tái)形?！笆尽笔菨h字的一個(gè)部首,其義多與祭祀、禮儀有關(guān)。本讀( q)。本義:地神。引申義:讓人看,顯示)說文天垂象，見吉兇，所以示人也。從二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時(shí)變。示，神事也。凡示之屬皆從示。，古文示。說文解字注天（chu，垂的古字）象。見吉兇。見周易辭。所（y，用也）示人也。從二。古文上。三，謂川。日月星也。觀乎天文察時(shí)變。見周易賁（b，卦名）彖（tun，易經(jīng)中解釋卦義的

6、文字）傳。示神事也。言天縣象箸明以示人。聖人因以神道設(shè)敎。凡示之屬皆從示。神至切。古音第十五部。中庸，小雅以示爲(wèi)寘(zh,簡體為置)。武王示之病。戰(zhàn)國策秦策窮不得所示。楚辭懷沙王不行,示趙弱且怯也。史記廉頗藺相如列傳斬使以示威。三國演義示,語也,以事告人曰示也。玉篇示我周行。詩小雅鹿鳴言示之事。詩大雅抑國之利器不可以示人。老子袒而示之背。左傳莊公八年召桑田巫,示而殺之。左傳成公十年璧有瑕,請指示王。史記廉頗藺相如列傳歸以示成。聊齋志異促織從該部的字：“禮”繁體為“禮” (會(huì)意。從示,從豊(l)?！柏N”是行禮之器,在字中也兼表字音。本義:舉行儀禮,祭神求福) 說文履（l）也。所以事神致福也。，字

7、?。╤u匯）補(bǔ)古文禮字。說文解字注見禮記祭義，周易序卦傳。，足所依也。引伸之凡所依皆曰。此假借之法。屨，也。禮，也。同而義不同。設(shè)九賓禮于廷。史記廉頗藺相如列傳暗與山僧別,低頭禮白云。李白秋浦歌導(dǎo)之以德,齊之以禮。論語為政“神” (會(huì)意。從示申。“申”是天空中閃電形,古人以為閃電變化莫測,威力無窮,故稱之為神。本義:神靈) 說文天神，引出萬物者也。易繫辭隂陽不測之謂神。王弼云神也者，變化之極，妙萬物而爲(wèi)言，不可以形詰（ji）。孟子聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂?duì)?wèi)神，隂魄爲(wèi)鬼。氣之伸者爲(wèi)神，屈者爲(wèi)鬼。谷神不死。老子。注:“五藏之神也?！碧镒嬗猩?。詩小雅大田小信未孚,神弗福也。左傳莊公十年故作不良

8、計(jì),勿復(fù)怨鬼神!古詩為焦仲卿妻作登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘。宋范仲淹岳陽樓記何必勞神苦思,代百司之職役哉?唐魏征諫太宗十思疏方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。莊子養(yǎng)生主“祿”繁體為“祿”，(形聲。從示,錄聲。本義:福氣、福運(yùn))說文福也。從示彔聲。說文解字注詩言福祿多不別。商頌五篇。言福，三言祿。大恉不殊。釋詁，毛詩傳皆曰。祿，福也。此古義也。鄭旣醉箋始爲(wèi)分別之詞。福祿如茨。詩小雅瞻彼洛矣使女受祿如天。儀禮少牢饋食禮其胤維何?天被爾祿。詩大雅既醉而后可以殿邦國,同福祿,來遠(yuǎn)人。左傳襄公十一年兒已薄祿相。玉臺(tái)新詠古詩為焦仲卿妻作故,上賢,祿天下;次賢,祿一國;下賢,祿田邑。荀子社

9、稷不定,臣祿齊國之政。管子大匡4、sn(三) (指事。本義:數(shù)目。二加一的和)說文天地人之道也。從三數(shù)。凡三之屬皆從三。弎，古文三從弋。說文解字注數(shù)名。天地人之道也。陳煥曰。數(shù)者，易數(shù)也。三兼陰陽之?dāng)?shù)言。一下曰道立於一。二下曰地之?dāng)?shù)。王下曰三者，天地人也。老子曰。一生二。二生三。三生萬物。此釋三之義。下釋三之形。故以於文二字別言之。5、wng、wng（王）(象形字。王字的甲骨文為斧鉞之形，斧鉞為禮器，象征王者之權(quán)威。本義:天子、君主)說文天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也?！笨鬃釉唬骸耙回炄隣?wèi)王?！狈餐踔畬俳詮耐酢?，古文王。李陽冰曰：“

10、中畫近上。王者，則天之義?！币允疸X之形代表王權(quán)。亦說象為苗旺盛上騰開，為“旺”本字以王命聚之。唐柳宗元捕蛇者說王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。孟子梁惠王上從該部的字“閏”繁體為“閏” (會(huì)意。從“王在門中”。古代天子每年冬季以明年朔政分賜諸侯,諸侯于月初祭廟受朔政稱為“告朔”。據(jù)說文段注,舉行告朔之禮時(shí),王通常居于明堂,但逢閏月,則居于路寢門,所以“從王在門中?！北玖x:余數(shù)。指歷法紀(jì)年和地球環(huán)繞太陽一周運(yùn)行時(shí)間的差數(shù),多余的叫“閏”。如“閏月”)說文餘分之月，五歲再閏，告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。從王在門中。周禮曰：“閏月，王居門中，終月也。”說文解字注戴先生原象曰。日循黃道右旋。邪絡(luò)乎赤道而南北

11、。凡三百六十五日。小餘不滿四分日之一。日發(fā)斂一終。月道邪交乎黃道。凡二十七日。小餘過日之半。月逡（qn）其道一終。日月之。凡二十九日。小餘過日之半以起朔。十二朔凡三百五十四日有奇分而近。歲終積其差數(shù)置閏月。然後時(shí)序之從乎日行發(fā)斂者以正。故堯典曰。朞三百有六旬有六日。以閏月正四時(shí)成歲。言六日者舉成數(shù)。玉裁按。五歲再閏而無餘日。以閏月定四時(shí)成歲。書堯典主閏宗筋。素問痿論篇【注】通“潤”。滋潤“皇”(象形。金文,象燈火輝煌形。上面的三點(diǎn),象燈光參差上出之形;中間的部分象燈缸;下面的“土”是燈柱?！盎省奔础盎汀钡墓抛?。本義:燈火輝煌)說文大也。從自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。自，讀若鼻，今俗以始

12、生子爲(wèi)鼻子。說文解字注王各本譌皇。今正。先鄭注周禮云。四類三皇五帝九皇六十四民咸祀之。尚書大傳。燧人爲(wèi)燧皇。伏羲爲(wèi)羲皇。神農(nóng)爲(wèi)農(nóng)皇。譙周說同。白虎通曰。三皇者何。伏羲，神農(nóng)，燧人。則改燧人居第三?？址桥f也。鄭依春秋緯。伏羲，女媧，神農(nóng)爲(wèi)三皇?；矢χk說同。大君也。始王天下，是大君也。故號(hào)之曰皇。因以爲(wèi)凡大之稱。此說字形意之恉。幷字義訓(xùn)大之所由來也?；时敬缶Ｒ蛑泊蠼栽换?。假借之法準(zhǔn)此矣。繼序其皇之。詩周頌烈文注 美也。不皇出矣。詩小雅漸漸之石【注】通“遑”思皇多士。詩大雅文王。傳:“天也。”6、y（玉）(象形。甲骨文字形。象一根繩子,串著一些玉石?！坝瘛笔菨h字的一個(gè)部首。本義:溫潤而有光澤的美

13、石)說文石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，尃以遠(yuǎn)聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。象三玉之連。丨，其貫也。凡玉之屬皆從玉。，古文玉。白虎通玉者，象君子之德，燥不輕，溫不重，是以君子寶之。史記司馬相如傳水玉磊砢。註水玉，水精也。馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處。白居易長恨歌從該部的字：“玊”s（1. 有疵點(diǎn)的玉。2. 琢玉的工人。3. 姓。）正韻玉玊二字不同。點(diǎn)在下畫之旁者，寶玉字也。點(diǎn)在中畫之旁者，須玊，許救，息六三切。玊工也。朽玊也。又國名。又人姓。俗書玊玉不辨。正字通禮六工，土金木石艸獸皆名工。琢玉者謂之玊工，猶剡木者謂之木工。因

14、物殊名，不必別制玊字爲(wèi)琢玊者之稱，讀玊爲(wèi)粟齅二音也。今玉工通作玉，不作玊，益見玊爲(wèi)贅文。雖載正韻，後世不信從也。說文解字注朽玉也。從王有點(diǎn)。讀若畜牧之畜。各本篆文作珛(xi)。解云從玉，有聲。今訂正。史記公玉帶。索隱曰。三輔決（ju，簡體決）錄注云。杜陵有玉氏，音肅。說文以爲(wèi)從王，音畜牧之畜。此可證唐本但作玉，不作珛。廣韻一屋云。玉音肅。朽玉。此說文本字。四十九宥云。珛音齅（xi）。此從俗字。玉篇玉，欣救思六二切。此說文本字。珛，許救切。引說文朽玉也。此後人據(jù)俗本說文所增。佩觿(x)曰。玉有欣救，魚錄，息足，相逐四翻。俗別爲(wèi)玊。郭云。別爲(wèi)玊者，謂玉石字點(diǎn)在三畫之側(cè)。欣救，息足，相逐三切點(diǎn)在二畫

15、之側(cè)也。葢(gi)後人以朽玉字爲(wèi)玉石字。以別於帝王字。復(fù)高其點(diǎn)爲(wèi)朽玉，玉姓字。以別於玉石字。又或改說文從王加點(diǎn)爲(wèi)從王有聲，作珛。亦以別於玉石字也。朽玉者謂玉有瑕。故從玉加點(diǎn)以象形?；茨蠒?。夏后之璜不能無考?？夹喙乓敉Ｊ酚浱A相如曰。璧有瑕。請指示王。從王加點(diǎn)謂可指示也。畜牧字，依說文本作嘼。許救許六二切。玉音同之。杜陵玉姓音肅。雙聲也。三部?！巴妗?形聲。從玉,元聲。本義:以手玩弄玉)說文弄也。從玉元聲。玉篇戲也。“珍”說文寶也。從玉聲7、ju（玨）（雙玉,二玉相合為一玨）說文二玉相合爲(wèi)一玨。凡玨之屬皆從玨?，湥╦u），玨或從（qu）。古岳切注。說文解字注：二玉相合爲(wèi)一玨。左傳正義曰?，?，倉

16、頡篇作玨。云雙玉爲(wèi)玨。故字從雙玉。按淮南書曰。玄玉百工。注。二玉爲(wèi)一工。工與玨雙聲。百工卽百玨也。不言從二玉者。義在於形，形見於義也。古岳切。三部。凡玨之屬皆從玨。因有班（f）字。故玨專列一部。不則綴於玉部末矣。凡說文通例如此。從該部的字：“班”(會(huì)意。從玨,從刀。金文,中間是刀,左右是玉。象用刀割玉。本義:分割玉)說文分瑞玉?！鞍摺辈粡脑摬?，見字形演變8、q（氣、氣）(象形。甲骨文、小篆字形。象云氣蒸騰上升的樣子?！皻狻笔菨h字部首之一。本義:云氣)說文雲(yún)氣也。象形。（氣 x）饋客芻（ch）米也。從米氣聲。春秋傳曰：“齊人來氣諸矦（hu，同侯）?！?說文解字注氣氣古今字。自以氣爲(wèi)雲(yún)氣字。乃又作

17、餼爲(wèi)廩氣字矣。氣本雲(yún)氣。引伸爲(wèi)凡氣之偁。象形。象雲(yún)起之皃。三之者，列多不過三之意也。是類乎從三者也。故其次在是。借爲(wèi)氣假於人之氣。又省作乞。凡氣之屬皆從氣。從該部的字：“氛”(形聲。從氣,分聲。本義:兇氣,古時(shí)迷信說法指預(yù)示吉兇的云氣,多指兇氣 )說文祥氣也。說文解字注謂吉兇先見之氣。左傳曰。非祭祥也。喪氛也。杜注。氛，惡氣也。晉語曰。見翟柤之氛。注。氛，祲氛。兇象也。兇曰氛。吉曰祥。玉裁按。統(tǒng)言則祥氛二字皆兼吉兇。析言則祥吉氛兇耳。許意是統(tǒng)言。左傳又曰。楚氛甚惡。杜注。氛，氣也?？梢姴蝗莘謩e。9、sh（士）(會(huì)意。從一,從十。善于做事情,從一開始,到十結(jié)束。本義:古代男子的美稱)說文事也。數(shù)

18、始於一，終於十。從一從十?？鬃釉唬骸巴剖弦粻?wèi)士?！闭f文解字注：數(shù)始一終十。學(xué)者由博返約。故云推十合一。博學(xué)，審問，愼思，明辨，篤行，惟以求其至是也。若一以貫之。則聖人之極致矣。從該部的字：“壯”繁體為“壯”(形聲。從士,爿(pn)聲。本義:人體高大,肌肉壯實(shí))說文大也。從士爿聲。說文解字注方言曰。凡人之大謂之奘?；蛑^之壯。尋說文之例。當(dāng)云大士也。故下云從士。此葢淺人刪士字。爾雅釋天八月爲(wèi)壯。金繩鐵索紐壯,古鼎躍水龍騰梭。韓愈石鼓歌【注】堅(jiān)實(shí),堅(jiān)牢10、gn（丨）說文上下通也。引而上行讀若囟（囟），引而下行讀若（古文退字）。凡丨之屬皆從丨。說文解字注下上通也。依玉篇。引而上行讀若囟。囟之言進(jìn)也

19、。引而下行讀若?？缮峡上?。故曰下上通。竹部曰。篆，引書也。凡字之直。有引而上，引而下之不同。若至字當(dāng)引而下，不字當(dāng)引而上，又若才屮木生字皆當(dāng)引而上之類是也。分用之則音讀各異。讀若在十三部。讀若在十五部。今音思二切。囟之雙聲也。又音古本切。凡丨之屬皆從丨。集韻象數(shù)之縱也。從該部的字：“中” (指事。甲骨文字形,中象旗桿,上下有旌旗和飄帶,旗桿正中豎立。本義:中心;當(dāng)中,指一定范圍內(nèi)部適中的位置)說文內(nèi)也。說文解字注俗本和也。非是。當(dāng)作內(nèi)也。宋麻沙本作肉也。一本作而也。正皆內(nèi)之譌。入部曰。內(nèi)者，入也。入者，內(nèi)也。然則中者，別於外之辭也。別於偏之辭也。亦合宜之辭也。作內(nèi)，則此字平聲去聲之義無不賅矣。

20、許以和爲(wèi)唱和字。龢爲(wèi)諧龢字。龢和皆非中之訓(xùn)也。周禮中失卽得失。天門中斷。唐李白望天門山中通外直。宋周敦頤愛蓮說晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。陶淵明桃花源記憂從中來。曹操短歌行【注】內(nèi)心五中所主,何藏最貴。素問【注】內(nèi)臟“豐”繁體為“豐” (象形。甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆”(古代盛器)。故“豐”本是盛有貴重物品的禮器。這由“豊”字可以得到證明。古文“豐與“豊”是同一個(gè)字,說文:“豊,行禮之器也?！北玖x:古代盛酒器的托盤)說文艸盛也。（豐）豆之豐滿者也。從豆，象形。一曰鄉(xiāng)飲酒有豐侯者。凡豐之屬皆從豐。，古文豐。敷戎切說文解字注引伸爲(wèi)凡豐盛之偁。鄭風(fēng)。子之豐兮。毛曰。豐，豐滿也。鄭曰

21、。面皃豐豐然豐滿。方言。好或謂之妦。妦卽豐字也11、ch（屮）(草木剛長出來。)說文艸木初生也。象丨出形，有枝莖也。古文或以爲(wèi)艸字。讀若徹。從該部的字：“屯”tn (會(huì)意。從屮貫一。屮(ch),草。一,土地。象草木初生的艱難。(zhn)本義:艱難。引申義:聚集) 說文難也。象艸木之初生。屯然而難。從屮貫一。一，地也。尾曲。易曰：“屯，剛?cè)崾冀欢y生?！?玉篇萬物始生也?；鹋c日,吾屯也。莊子寓言【注】聚集生于陵屯。莊子至樂【注】小山“每” (形聲。小篆字形,從屮(ch),母聲。屮,草木初生。一說“每”為“母”的異體字。本義:草旺盛生長)說文艸盛上出也。從屮母聲。武罪切注臣鉉等案：左傳：“原田每每

22、。”今別作莓。非是。說文解字注左傳。輿人誦曰。原田每每。杜注。晉君美盛，若原田之艸每每然。魏都賦蘭渚每每，用此。俗改爲(wèi)莓。按每是艸盛。引伸爲(wèi)凡盛。如品庶每生。貪也每懷。懷，私也。皆盛意。毛公曰。每，雖也。凡言雖者皆充類之辭。今俗語言每每者，不一端之辭。皆盛也。12、co（艸）說文百芔（hu，同卉）也。從二屮。說文解字注卉下曰：艸之緫名也。是謂轉(zhuǎn)注。13、r（蓐）(形聲。從艸,辱聲。本義:陳草復(fù)生)說文陳艸復(fù)生也。一曰蔟也。說文解字注從該部的字：“薅”ho說文拔去田艸也。14、mng（茻）說文眾艸也。從四屮。朱駿聲 通訓(xùn)：“經(jīng)傳草茻字皆以莽爲(wèi)之?！蓖懊А睆脑摬康淖郑骸澳闭f文日且冥也。從日在茻

23、中。說文解字注且冥者，將冥也。木部曰。杳者，冥也。夕部曰。夕，莫也。引伸之義爲(wèi)有無之無。“莽” (會(huì)意。從犬,從茻。原意是犬跑到草叢中逐兔,假借為茻,草叢)說文南昌謂犬善逐菟艸中爲(wèi)莽。說文解字注此字犬在茻中。故偁南昌方言，說其意之恉也。引伸爲(wèi)鹵莽?！霸帷?(會(huì)意。小篆字形。從“死”,在“茻”(mng)中,“一”其中,所以薦之。指人死后蓋上草席埋藏在叢草中。薦,草席覆蓋。本義:人死用草覆蓋埋葬,后用棺木埋入土中)說文藏也。從死在茻中；一其中，所以薦之。易曰：“古之葬者，厚衣之以薪?！?5、xio（?。?(象形。據(jù)甲骨文,象沙粒形。小篆析為會(huì)意。從八,從|。本義:細(xì);微。與“大”相對)說文物之微也

24、。從八，丨見而分之。說文解字注八，別也。象分別之形。故解從八爲(wèi)分之。丨才見而輒（zh）分之。會(huì)意也。凡（hn）物分之則小。少：不多也。不多則小。故古少小互訓(xùn)通用。小、少本一義一字，后義、音、形分化為二字。從該部的字：“少” (會(huì)意。小篆從小,丿(pi)聲。本義:不多)說文不多也。說文解字注不多則小。故古少小互訓(xùn)通用?！皩ā眏i（小，少）j（有花紋的雌蟬）說文少也。從小乀f聲。說文解字注方言曰。尐，杪，小也。孟子。力不能勝一尐雛。趙注尐爲(wèi)小。與方言同。孫宣公音義得之。作匹者非。16、b（八） (象形。甲骨文象分開相背的樣子。漢字部首之一。從“八”的字多與分解、分散、相背有關(guān)。本義:相背分開)說文

25、別也。象分別相背之形。說文解字注今江浙俗語以物與人謂之八。與人則分別矣。徐曰數(shù)之八，兩兩相背，是別也。少隂數(shù)，木數(shù)也。分開，同扒。從該部的字：“分” (會(huì)意。從八,從刀?！鞍恕本褪欠?從“刀”,是以刀剖物,使之分開的意思。本義:一分為二)說文別也?！吧小?(會(huì)意。從八,向聲。本義:尚且)說文曾也。庶幾也。說文解字注尚之亦舒，故釋尚爲(wèi)曾。曾，重也。尚，上也。皆積絫加高之意。義亦相通也。庶幾也。釋言曰：庶幾，尚也?！肮?會(huì)意。小篆字形,上面是“八”,表示相背,下面是“厶”(“私”的本字)。合起來表示“與私相背”,即“公正無私”的意思。本義:公正,無私)說文平分也。從八從厶。八猶背也。韓非曰：背厶

26、爲(wèi)公。17、bin（釆）（“辨”的古字。像獸爪分別之形，義為辨別。）說文辨別也。象獸指爪分別也。凡釆之屬皆從釆。讀若辨。，古文釆。說文解字注倉頡見鳥獸蹏(t)迒(hn,獸跡)之跡。知文理之可相別異也。遂造書契。釆字取獸指爪分別之形。六書正譌本獸指爪，借爲(wèi)別辨字。凡審、釋、悉、番之類從此。（與“采”有差別喲！采：）從該部的字：“番” (象形。小篆字形,上面象野獸的足掌和爪,下面的“田”象獸足踩出的印子。本義:獸足。更替,替代,輪流)說文獸足謂之番。從釆；田，象其掌。，番或從足從煩。，古文番。說文解字注下象掌。上象指爪。是爲(wèi)象形。許意先有釆字。乃後從釆而象其形。則非獨(dú)體之象形，而爲(wèi)合體之象形也?！?/p>

27、悉” (會(huì)意。從心,從采。采（bin）,辨別。心中加以辨別,很詳細(xì)。本義:詳盡) 同本義 detailed說文詳盡也。18、 bn（半）(會(huì)意。從八,從牛。“八”是分解的意思;牛大,易于分割,所以取“?！睍?huì)意。本義:一半,二分之一)說文物中分也。從八從牛。牛爲(wèi)物大，可以分也。凡半之屬皆從半。註師古曰：半，讀曰判。判，大片也。從該部的字：“胖”png、pn、pn(會(huì)意兼形聲。從月(肉),從半,半亦聲。半,分牛。本義:古代祭祀時(shí)用的半邊牲肉)說文半體肉也。一曰廣肉。從半從肉，半亦聲。說文解字注各本半體肉也。今依玄應(yīng)訂。周官經(jīng)臘人注曰。鄭大夫云。胖讀爲(wèi)判。杜子春讀胖爲(wèi)版。又云。膴，胖，皆謂夾脊肉。又

28、云。禮家以胖爲(wèi)半體。元謂胖宜如脯而腥。胖之言片也。析肉意也。按許用禮家說。一曰廣肉。此別一義。胖之言般也。般，大也。大學(xué)。心廣體胖。其引伸之義也。心廣體胖。禮記大學(xué)【注】pn，安泰舒適 easy and comfortable“叛”(形聲。從反,半聲。本義:背叛)說文半也。從半反聲。薄半切 文三說文解字注半反也。反，覆也。反者叛之全。叛者反之半。以半反釋叛。如以是少釋尟。從半反。半亦聲。按各本云。半也。從半反聲。轉(zhuǎn)寫者多奪字耳。薄半切。十四部。古多假畔爲(wèi)叛。19 、 ni（牛）(象形。甲骨文字形作“牜”。中間一豎表示牛面,上面兩豎加彎表牛角,下面兩小撇表示牛耳)說文大牲也。牛，件也；件，事理也

29、。象角頭三、封（wi，尾的本字）之形。凡牛之屬皆從牛。語求切注徐鍇曰：件，若言物一件、二件也。封，高起也。說文解字注事也者，謂能事其事也牛任耕理也者，謂其文理可分析也。庖丁解牛。依乎天理。批大卻道大窾牛事理三字同在古音第一部。此與羊祥也，馬怒也，武也，一例。自淺人不知此義。乃改之云大牲也。牛件也。件事理也。與吳字下增之曰姓也。亦郡也。同一紕繆。從該問的字：“特”(形聲。從牛,寺聲。本義:雄性的牛馬)說文樸特，牛父也。說文解字注鉉本云。樸特牛父也。按天問。焉得夫樸牛。洪氏引說文。特牛，牛父也。言其樸特。皆與鍇本異。葢言其樸特，乃注說文者語。鉉本改竄上移耳。王逸，張揖皆云。樸，大也。玉篇訓(xùn)特牛。廣

30、韻訓(xùn)牛未。此因古有樸特之語而製字。特本訓(xùn)牡。陽數(shù)奇。引伸之爲(wèi)凡單獨(dú)之偁。一與一爲(wèi)耦。故實(shí)維我特，求爾新特。毛云。特，匹也。玉篇牡牛也。何其無特操與?莊子齊物論【注】獨(dú)特,特異;突出;特別special;particular;out of the ordinary“物”(形聲,從牛,勿聲。“勿”是一種雜色旗,表示雜色。本義:萬物) 說文萬物也。牛爲(wèi)大物；天地之，起於牽牛，故從牛。說文解字注戴先生原象曰。周人以，牽牛爲(wèi)紀(jì)首。命曰星紀(jì)。自周而上。日月之行不起於（斗的本字），牽牛也。按許說物從牛之故。又廣其義如此。20、l、mo (犛)說文西南夷長髦牛也。說文解字注今四川雅州府淸谿縣大相嶺之外有地名旄

31、牛，產(chǎn)旄牛。而淸谿縣南抵寧遠(yuǎn)府，西抵打箭鑪，古西南夷之地，皆產(chǎn)旄牛。如郭樸注山海經(jīng)所云：背，厀及胡，尾皆有長毛者。小角，其體純黑，土俗用爲(wèi)菜，其尾臘之可爲(wèi)拂子。云長髦者，謂背，厀，胡，尾皆有長毛。下文氂字乃專謂尾也。此牛名犛牛，音如貍。楚語：巴浦之犀犛。上林賦：旄貘犛。以其長髦也。故史記西南夷傳謂之髦牛，以其尾名氂也。故周禮樂師注謂之氂牛，以氂可飾旄也。故禮注，爾雅注，北山經(jīng)，上林賦注，漢書西南夷傳皆謂之旄牛。氂，髦，旄三字音同，因之讀犛如毛，非也。據(jù)上林賦則旄，犛異物。中山經(jīng)：荊山多犛牛。郭曰：旄牛屬。21、go（告） (會(huì)意。甲骨文字形,上面的“牛”,牛觸人,角著橫木,所以告人也。從口,從

32、牛。本義:報(bào)告,上報(bào))說文牛觸人，角箸橫木，所以告人也。從口從牛。易曰：“僮牛之告?！?2、ku（口） (象形。甲骨文字形,象人的口形。本義:口腔器官,嘴)說文人所以言食也。象形。說文解字注:言語，飮食者口之（ling）大耑（dun）。舌下亦曰?？谒匝詣e味也。頤象傳曰。君子以愼言語。節(jié)飮食。從該部的字：“名” (會(huì)意。甲骨文字形。從口夕。本義:自己報(bào)出姓名;起名字)說文自命也。從口從夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名說文解字注祭統(tǒng)曰。夫鼎有銘。銘者，自名也。此許所本也。周禮小祝故書作銘。今書或作名。士喪禮古文作銘。今文皆爲(wèi)名。按死者之銘。以緇長半幅?？B末長終幅。廣三寸。書名于末曰。某氏某之

33、柩。此正所謂自名。其作器刻銘。亦謂稱揚(yáng)其先祖之德。著己名於下。皆衹云名已足。不必加金旁。故許君於金部不錄銘字。從周宮今書，禮今文也。許意凡經(jīng)傳銘字皆當(dāng)作名矣。鄭君注經(jīng)乃釋銘爲(wèi)刻。劉熙乃云。銘，名也。記名其功也。呂忱乃云。銘，題勒也。不用許說?！拔帷?(形聲。從口,五聲。本義:我) 在上古時(shí)代,“吾”和“我”在語法上有別,吾不用于動(dòng)詞后作賓語今者吾喪我。莊子齊物論23、kn（凵）說文張口也。象形。正字通魏校曰：凵，受物之器。象地體承載形，虛中者，當(dāng)其無，有器之用也。古同“坎”。從該部的字：“兇” (指事。小篆字形,“凵”象地陷形,讀kn?！皝V”表示這里可陷人?！皟础笔菚?huì)意字,從兒(人),在兇下。

34、本義:不吉利) 說文惡也。象地穿交陷其中也。24、xun（吅）說文驚嘑也。從二口。凡吅之屬皆從吅。讀若讙。況袁切注臣鉉等曰：或通用讙，今俗別作喧，非是。說文解字注玉篇云。吅與讙通。按言部讙譁二字互訓(xùn)。與驚嘑義別。古同“喧”，大聲呼叫。從該部的字：“單”對應(yīng)的繁體“單” chn、dn;shn說文解字注大也。當(dāng)爲(wèi)大言也。淺人刪言字。如誣加言也。淺人亦刪言字。爾雅，廣雅說大皆無單。引伸爲(wèi)雙之反對。大雅。其軍三單。毛云。三單，相襲也。鄭云。丁夫適滿三軍之?dāng)?shù)。無羨卒也。從吅。大言故從吅。25、k（哭） (會(huì)意。甲骨文字形,從(xun),表示號(hào)呼;中間象一人擗踴的樣子。本義:悲痛出聲,聲淚俱下)說文哀聲也

35、。從吅，獄省聲。凡哭之屬皆從哭。苦屋切說文解字注：苦屋切。三部。按許書言省聲，多有可疑者。取一偏旁。不載全字。指爲(wèi)某字之省。若家之爲(wèi)豭省，哭之從獄省。皆不可信。獄固從。非從犬。而取之半。然則何不取獨(dú)倏之省乎。竊謂從犬之字，如狡獪狂默猝猥狠獷狀獳狎狃犯猜猛犺狟戾獨(dú)狩臭獘獻(xiàn)類猶卅字皆從犬，而移以言人。安見非器本謂犬噑，而移以言人也。凡造字之本意有不可得者，如禿之從禾。用字之本義亦有不可知者，如家之從豕，哭之從犬。愚以爲(wèi)家入豕部從豕宀，哭入犬部從犬吅。皆會(huì)意，而移以言人。庶可正省聲之勉強(qiáng)皮傅乎?？薏慨?dāng)廁犬部之後。徐鍇曰哭聲繁，故從二口。大聲曰哭，細(xì)聲有涕曰泣。玉篇哀之發(fā)聲。從該部的字：“喪”繁體“喪

36、”說文解字注亡也。亡部曰。亡，逃也。亡非死之謂。故中庸曰。事死如事生。事亡如事存。尙書大傳曰。王之於仁人也。死者封其墓。況於生者乎。王之於賢人也。亡者表其閭。況於在者乎。皆存亡與生死分別言之。兇禮謂之喪者，鄭禮經(jīng)目錄云不忍言死而言喪。喪者，棄亡之辭。若全居於彼焉。己失之耳。是則死曰喪之義也。公子重耳自偁身喪，魯昭公自偁喪人。此喪字之本義也。凡喪失字本皆平聲。俗讀去聲，以別於死喪平聲。非古也。26、zu（走） (會(huì)意。金文字形象擺動(dòng)兩臂跑步的人形,下部象人腳。合起來表示人在跑。本義:跑)說文趨也。夭止者，屈也。凡走之屬皆從走。子茍切注徐鍇曰：“走則足屈，故從夭。” 注，字彙補(bǔ)古文走。，說文走從夭

37、止。說文解字注釋名曰：徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。此析言之。許渾言不別也。今俗謂走徐，趨疾者，非。從該部的字：“趕”繁體“趕”(形聲。從走,旱聲。(gin)本義:獸類翹起尾巴奔跑。說文:“舉尾走也?！弊汾s;驅(qū)趕)27、zh（止） (“趾”的本字。象形。甲骨文字形。上象腳趾頭,下象腳面和腳掌。本義:腳)說文下基也。象艸木出有址，故以止?fàn)?wèi)足。從該部的字：“前” (本義:前進(jìn))說文不行而進(jìn)謂之歬（qin，古同“前”）。從止在舟上。昨先切注歬加刀為前，前加刀為剪。張若、謵朋前馬。莊子徐無鬼【注】引導(dǎo)“（t）” 說文蹈也。從反止。讀若撻。與少別。佩觿集少，申兆翻，不多也。，他末翻，蹈也。步字從此。“歰

38、”s古同“澀”，sh古代出殯時(shí)的棺飾：“周人之葬墻置?！闭f文不滑也。從四止。色立切注字彙補(bǔ)：歮s與澀s同。28、b（癶）（兩足分張相背，行走不順。）說文足剌癶也。從止（t）。六書本義兩足張，有所撥除也。傳曰：兩人相背也。註北，背也。從該部的字：“發(fā)”繁體“發(fā)” (形聲。本義: 放箭)說文發(fā)也。說文解字注詩曰。壹發(fā)五豝。引申?duì)?wèi)凡作起之偁?！暗恰?(象形。本義:上車)說文上車也。從癶豆。象登車形。說文解字注引伸之凡上陞曰登。29、b(步) (會(huì)意。甲骨文字形,由兩只腳的象形符號(hào)重迭而成,表示兩腳一前一后走路。本義:行走)說文行也。從止（t，蹈也）相背。凡步之屬皆從步。從該部的字：“歲”繁體“歲、嵗

39、、歳” (形聲。小篆字形。從步,戌(x)聲?！安健庇薪?jīng)歷的意思。古音“歲、戌”迭韻。本義:歲星。即木星)說文木星也。越歴二十八宿，宣徧陰陽，十二月一次。從步戌聲。律歴書名五星爲(wèi)五步。說文解字注五星。水曰辰星。金曰太白。火曰熒惑。木曰歲星。土曰塡星。30、c（此） (會(huì)意。從止,從人。甲骨文字形,左邊是一只腳(止),右邊是“人”,意思是一只腳踩在別人身上,是“跐”( c)的本字。本義:踩,踏。指示代詞,這)說文止也。從止從匕。匕，相比次也。從該部的字：“雌” (形聲。從隹(zhu),此聲。從“隹”,表示與鳥有關(guān)。本義:母鳥。引申為母的)說文鳥母也。從隹此聲。31、zhng（正）古文。 (指事。甲

40、骨文字形,上面的符號(hào)表示方向、目標(biāo),下面是足(止),意思是向這個(gè)方位或目標(biāo)不偏不斜地走去。本義:不偏斜,平正)說文是也。從止一以止。註守一以止也。“乏”春秋傳曰：“反正爲(wèi)乏?！闭f文解字注左傳宣十五年文。此說字形而義在其中矣。不正則爲(wèi)匱（玉篇古與乏同。）。二字相郷背也。禮受矢者曰正。拒矢者曰。以其禦矢謂之。以獲者所容身謂之容。從該部的字：“征” (形聲。從彳(ch),正聲。從彳,表示與行走有關(guān)。甲骨文從彳,從足。本義:到很遠(yuǎn)的地方去,遠(yuǎn)行)說文解字注或從彳。引伸爲(wèi)征伐。孟子曰。征之爲(wèi)言正也。32、sh（是） (會(huì)意。小篆字形,從日正。本義:正,不偏斜)說文也。從日正。凡是之屬皆從是。，籒文是從古

41、文正。說文解字注十目燭隱則曰直。以日爲(wèi)正則曰是。從日正會(huì)意。天下之物莫正於日也。左傳曰。正直爲(wèi)正。正曲爲(wèi)直。從該部的字：“題”繁體“題”(形聲。從頁(xi),是聲。頁,頭。本義:額頭)說文頟也。說文解字注釋言，毛傳曰。定，題也。引伸爲(wèi)凡居前之偁。33、chu(辵，今天的“辶”)( 忽走忽停;步履躊躇)說文從該部的字：“迎”：(形聲。從辵( chu)。本義:遇,相逢)說文逢也。從辵卬聲。說文解字注夆，啎也。逢，遇也。其理一也。34、ch （彳） (象形。小篆字字形象“行”,象縱橫相交的十字路。“彳”是漢字部首之一,習(xí)慣上稱為雙人旁。從“彳”的字多與行走、行為和道路有關(guān)。本義:慢步行走)同本義 w

42、alk slowly說文小步也。象人脛三屬相連也。說文解字注三屬者，上爲(wèi)股，中爲(wèi)脛，下爲(wèi)足也。單舉脛?wù)?，舉中以該上下也。脛動(dòng)而股與足隨之。丑亦切。李斯作。筆跡小變也。“亍”ch(指事。從反彳( ch)。見“彳”字) 右步為亍 step with the right foot說文步止也。從反彳。說文解字注魏都賦曰。澤馬亍阜。赭白馬賦曰。秀騏齊亍。集韻（bng，同“竝”）丑玉切，音梀。小步也。左步爲(wèi)彳，右步爲(wèi)亍，合之則爲(wèi)行字。 “得”(會(huì)意。金文字形,右邊是“貝”(財(cái)貨)加“手”,左邊是“彳”,表示行有所得。手里拿著財(cái)貨,自然是有所得。本義:得到,獲得) 同本義(本來沒有而爭取得來成為己有) ge

43、t;obtain;gain說文行有所得也。說文解字注行有所（d，同“得”）也。各本作得誤。今正。見部曰。（d），取也。行而有所取。是曰得也。左傳曰。凡獲器用曰得。35、yn (廴)（1. 古同“引”，開弓。2. 長行。）說文長行也。從彳引之。凡廴之屬皆從廴。余忍切說文解字注玉篇曰。今作引。是引弓字行而廴廢也。從該部的字：“廷”tng (形聲。從廴,壬( tng)聲。廴( yn),建之旁。有引長之義。本義:朝廷) court of a feudal ruler說文朝中也。說文解字注朝中者，中於朝也。古外朝，治朝，燕朝，皆不屋。在廷。故雨霑（zhn，同“沾”）服失容則廢。36、chn、chn（）說

44、文安步也。說文解字注引而復(fù)止，是安步也。從該部的字：“延”說文長行也。說文解字注本義訓(xùn)長行。引伸則專訓(xùn)長。方言曰。延長也。凡施於年者謂之延。又曰。延徧（bin）也。37、hng、xng（行） (象形。本義:道路)說文人之步趨也。從彳從亍。凡行之屬皆從行。說文解字注步，行也。趨，走也。二者一徐一疾。皆謂之行。統(tǒng)言之也。爾雅。室中謂之時(shí)。堂上謂之行。堂下謂之步。門外謂之趨。中庭謂之走。大路謂之奔。析言之也。引伸爲(wèi)巡行，行列，行事，德行。從該部的字：“術(shù)”簡體“術(shù)” (形聲。從行,術(shù)聲。行,甲骨文中指道路。本義:城邑中的道路)說文邑中道也。說文解字注邑，國也。引伸爲(wèi)技術(shù)。“街” (形聲。從行,圭聲。

45、“街”,小篆象縱橫相交的十字路。本義:四路相通的大道)說文四通道也。說文解字注風(fēng)俗通曰。街，攜（xi，簡體“攜”）也。離（簡體“離”）也。四出之路，攜離而別也。38、ch（齒） (象形。甲骨文,象嘴里的牙齒,象形字。戰(zhàn)國文字在上面加了個(gè)聲符“止”,成為形聲字。小篆同。)古文說文口齗骨也。象口齒之形，止聲。凡齒之屬皆從齒。，古文齒字。昌里切注從止聲。，金文齒字。說文解字注鄭注周禮曰。人生齒而體僃。男八月，女七月而生齒。從該部的字：“齡”繁體“齡” (形聲。從齒,令聲。從牙齒來看年齡的長幼,所以從“齒”。本義:年齡)說文年也。廣雅齡，年也。古者謂年?duì)?wèi)齡。齒亦齡也。 39、y(牙) (象形。金文字形

46、,象上下牙齒交錯(cuò)形。說文解字牡齒也。象上下相錯(cuò)之形。說文解字注壯各本譌作牡。今本篇，韻皆譌。惟石刻九經(jīng)字不誤。而馬氏版本妄改之。士部曰。壯，大也。壯齒者，齒之大者也。統(tǒng)言之皆偁齒，偁牙。析言之則前當(dāng)脣者偁齒。後在輔車者偁牙。牙較大於齒。非有牝牡也。釋名。牙樝牙也。隨形言之也。輔車或曰牙車。牙所載也。詩誰謂雀無角，誰謂鼠無牙。謂雀本無角，鼠本無牙。而穿屋穿牆似有角牙者然。鼠齒不大。故謂無牙也。東方朔說騶牙曰。其齒前後若一。齊等無牙。此爲(wèi)齒小牙大之明證。從該部的字：“”q（犬齒，門齒與臼齒間的銳齒。俗稱“虎牙”。）說文武牙也。說文解字注虎一本作武，避唐諱耳。今俗謂門齒外出爲(wèi)虎牙，古語也。大招云：靨輔奇牙，宜嫣只?；茨显疲浩嫜莱?，搖。高注：將故好齒出也。按奇牙所謂也?？刹吭唬浩?，異也。一曰不耦而露其齒獨(dú)好，故曰奇牙?！按?(會(huì)意。從牙,從穴。牙在穴中,表示穿通的意思。本義:穿通,穿破)說文通也。從牙在穴中。說文解字注召南曰。誰謂鼠無牙。何以穿我墉。40、z（足） (會(huì)意。甲骨文字形,上面的方口象膝,下面的“止”即腳,合起來指整個(gè)腳。本義:腳。秦漢以前,“足”和趾”都表示“腳”;“腳”表示小腿。魏晉以后,三者都表示腳,但在書面語中,多用“足”)說文人之足也。在下