淺談詩歌鑒賞中的形象與情感

1、淺談詩歌鑒賞中的形象與情感摘要：鑒賞詩歌是學生考試中的難題，學生對古詩詞的鑒賞往往存在畏難情緒，覺得只可意會，難以言傳。我們只要能熟悉詩人作詩時運用的物象，認真去揣摩和捕捉詩中的意象，借助想象和聯(lián)想的翅膀，弄清意象和意境的異同，那么我們一定能透過詩歌的“外表”，看到作者注入的意念和感情。關鍵詞：鑒賞; 形象; 意象; 情感藝術的形象性，以及怎樣分析藝術形象的問題，是我們高中學生面臨的一個學習難題。眾所周知，古典詩歌乃至各類文學作品都是借助“形象”的塑造來表達作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度以及情感傾向的。 詩歌中塑造的形象，除了人物形象(敘事主人公、抒情主人公形象)外，更多的是景物形象。如田園桑

2、麻、湖光山色大漠孤城之類。這些形象，傾注著詩人的思想和情感，所以被稱作“意象”。只有真正理解了詩歌的意象，才能深入領會詩歌的思想感情。那么，如何使學生更準確的理解與把握詩歌的意象？我想要從以下幾個方面著手。 一、熟悉物象的特殊意義 古典詩歌中，有不少物象的意義是固定的。這些物象有著豐富特殊的文化內(nèi)涵。它們已不是一種單純的物體，而是一種思想情感的象征。所以對一些慣用物象的意義，我們必須了解。如詩人常會用“水”、“雨”等意象來表抒愁與恨，如：李煜的“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”，北宋賀濤的橫塘路“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。秦觀的“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”。詩

3、歌中“柳”、“柳枝”等意象，則常用來表惜別懷遠，如：柳永的“楊柳岸，曉風殘月”，李白的“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”。還有像桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；“鳥”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關。日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫，時光的流逝等。又如“梅”，由于古代詩人反復運用，已經(jīng)固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。松、竹、菊同樣象征人的高潔品格等。 如，2007年全國卷，鑒賞蘇軾望江南?超然臺作（春未老，風細柳斜針。試上超然臺上望，半壕春水一城花，煙雨暗十家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休時故人思故國，且將斷火試斷茶，詩酒趨年華），在回答“作者在詞中要表現(xiàn)的是一種什么樣的心情”

4、時，就得抓住“細風”、“斜柳”、“煙雨中春水”和“城中之花”這些景物（意象）來做答案。通過對這些意象的內(nèi)涵的理解，才能答好題目。 除此之外，我們還要多了解著名詩人常用的意象所包含的意義。一個出色的詩人，往往有自己特有的意象群。如屈原常用美人、香草、鳳凰等表達自己對理想的追求、對賢君的追隨；李白的詩中多黃河、大鵬、明月、劍俠等意象表達他豪放不羈的人格理想。這些意象和詩人要表達的情感有關，也和詩人一貫的創(chuàng)作風格有關，所以學生要多識記這方面的知識，有利于提高解題的質量。 二捕捉意象反復揣摩 學生對古詩詞的鑒賞往往存在畏難情緒，覺得只可意會，難以言傳。鑒賞古詩詞中的形象，重要的是要捕捉并理解詩歌中的意

5、象。意象是指詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，“意”即主觀情感，“象”即客觀物象（如大漠孤煙山川草木等等），是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。黑格爾說：“在藝術里，感性的東西是經(jīng)過心靈化了，而心靈的東西也借助感性化而顯現(xiàn)出來?！痹姼柚械男蜗笫强陀^物象與作者主觀的心靈綜合交融的結果。因此，詩人對意象的選取與描繪，恰恰流露出作者主觀情感的傾向。學生就要從感受意象開始去捕捉“意”和“象”，因為意象是詩歌藝術中最小的能夠獨立運用的基本單位。通過對具體物象特殊意義的理解去仔細體會，認真揣摩作者的創(chuàng)作意圖和情感。意象是詩歌藝術構思的形象元件，詩歌的意義就是由若干意象的內(nèi)蘊所組成的。 例如馬致遠

6、的天凈沙?秋思那“枯的藤蔓，古樸的老樹，古老的戰(zhàn)道以及消瘦的老馬”無不傳遞著作者的羈旅愁思。全詩情感之所以復雜而流動，是因為詩中有四個意象，四個意象即是四幅畫面，第一個意象“枯藤老樹昏鴉，”傳達蕭瑟、衰老的心境，由“枯藤”、“老樹”、“烏鴉”三個形象形成；第二個意象“小橋流水人家”，展示安恬、溫馨的向往，由“小橋”“流水”“人家”三個形象組成；第三個意象“古道西風瘦馬，”表現(xiàn)愴冷、疲憊的感受，由“古道”“西風”“瘦馬”三個形象組成；第四個意象“夕陽西下，斷腸人在天涯”呈現(xiàn)的是漂泊者的憂傷和惆悵。一連疊用九個物象組成一幅幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽圖，烘托出浪跡天涯的游子思念故土的彷徨悲

7、苦的情懷。 三、帶著想象聯(lián)想的翅膀 晉代陸機在文賦中描述了藝術構思的過程，“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精鶩八極，心游萬仞。其致也，情瞳眬而彌鮮，物昭晰而互進”。這就告訴我們作家在構思的時候，凝神而思，進行豐富的想象和幻想?？梢月?lián)想到遙遠的天邊，凝神到萬仞高峰。當構思成熟的時候，鮮明的物象就會紛至沓來。那么我們按照詩人創(chuàng)作的過程進行反推，在我們捕捉到了意象之后，我們一定要帶著想象和聯(lián)想的翅膀去鑒賞。 以杜甫的畫鷹為例：“素練風霜起，蒼鷹畫作殊。聳身思狡兔，側目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪?！笔茁?lián)是說潔白的畫絹上突然騰起一片風霜肅殺之氣，這是怎么回事呢？原來是畫面上的

8、雄鷹畫的太逼真了，逼真到讓詩人聯(lián)想到畫面上騰起了風霜肅殺之氣，而我們讀者通過“素練風霜起”，可以聯(lián)想想象“蒼鷹畫作”之“殊”，從而感受詩歌首句的奇崛，感受到詩句先聲奪人的藝術效果。“側目似愁胡”通過畫鷹的眼睛寫其神態(tài)，“聳身思狡兔”寫畫鷹聳起身體的樣子，讓詩人聯(lián)想到畫鷹好像隨時準備攫取狡猾的兔子似的。通過聯(lián)想想象其心理活動，突出畫鷹矯健搏擊的動態(tài)。意象寄托著作者復雜的情感，暗示著深刻的哲理，蘊含著豐富的意旨，其客觀之“象”與主觀之“意”共同構成了富于美感的形象。 杜甫的名作春望中，“國破山河在，城春草木深”，所寫的景象歷歷在目，卻誰也觸摸不到。他所寫的動態(tài)美離不開“風”的作用，這就必須要我們運

9、用想象和聯(lián)想去觸摸了。“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”幾個意象刻畫了擊退金兵的情景，在表明南宋人民保衛(wèi)自己國土的偉大力量的同時也體現(xiàn)了作者收復中原之志。對詩歌的創(chuàng)作而言盡管有“可聞而不可見，可睹而不可取”的局限，但是我們卻可以通過心的想象和聯(lián)想去發(fā)揮作用。通過詩歌的藝術形象，以及詩歌所表現(xiàn)的境界，用一顆想象的心去完完全全感受那些“不可見、不可睹”的事物的存在。 四、弄清意象與意境的異同 揣摩意象與意境這兩個概念是有一定難度的。應該說意象和意境有相接近、很相似的地方，但卻不完全是一回事。 首先，意象和意境都要求在創(chuàng)作中物我水乳交融。如王夫之論述道：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂

10、之觸，榮悴之迎，互藏其宅。”“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。” 這些論述無疑同時適合意象和意境。其次，無論意境還是意象都要求意余像外，咫尺萬里。優(yōu)美的詩歌，它們所描寫的物或事，都不止于這些物象、境像本身，而要求它傳達的意想、情思要比它所描寫的具體的個別的事物要深遠得多。“題中偏不欲顯，象外偏令有余”，說的真是這個道理。但如果我們仔細比較意象和意境的關系，就可以發(fā)現(xiàn)它們之間存在明顯差異。這區(qū)別首先表現(xiàn)在它們的淵源方面。我國意象的理論，是直接從周易和莊子兩個源頭演化而來的，它富有傳統(tǒng)色彩，并具有最長遠歷史淵源的美學概念。而意境的理論主要是佛教傳入中國以后，佛教的哲學、塑像、繪畫等影響的結果，其萌芽階段在魏晉南北朝，較為普遍使用于文學藝術，是唐以后了。其次，就意象意境的內(nèi)容來說，意境這一概念指的是詩人通過形象化的情景交融的藝術描寫，把讀者引入充滿想象空間的藝術化境界。而意象主要指文學作品中的兩個不可或少的方面：“意”和“象”以及它們之間是一種怎樣的關系。 綜上所述，所謂“形象”就是詩歌作品中展示出來的生活圖畫，一般可分為人物形象和自然景物兩種。對詩中