馬說復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1、一、文學(xué)常識(shí) 1韓愈，字退之，唐代河陽人，文學(xué)家，他和柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”，且同列“唐宋八大家”之中。他的著作收在昌黎先生集里，本文選自昌黎先生集里的雜說，是其中的第四篇關(guān)于韓愈的其他作品：早春呈水部張十八員外天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處， 絕勝煙柳滿皇都。2、說：跟現(xiàn)在的雜文大體近似，是議論文的一個(gè)分支。它可以記事，也可以議論，最終都是為了說明一個(gè)道理。其內(nèi)容大多是一事一議，也就是借一件事或一種現(xiàn)象來表述作者對(duì)某些事物或問題的見解，常具有以小見大的特點(diǎn)；形式上則表現(xiàn)為敘議結(jié)合，或先敘后議，或先議后敘，或邊敘邊議，而基本原則是敘為議設(shè)，議由敘生，所以核心是

2、議。初中階段學(xué)過的“說”有：愛蓮說捕蛇者說名二子說。二、課文重點(diǎn)內(nèi)容：（一）重點(diǎn)詞語解釋1、只辱于奴隸人之手：辱：這里指受屈辱而埋沒才能。奴隸：古代也指仆役。2、駢死于槽櫪之間：（和普通的馬）一同死在馬廄里。駢：兩馬并駕。駢死：并死。3、不以千里稱也：不因日行千里而出名。指馬的千里之才被埋沒了。 4、一食：吃一頓。 5、食馬者（s）：通“飼”，喂。6、外見：表現(xiàn)在外面。見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。 7、且欲與常馬等不可得：等同，一樣。8、策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里意為鞭策、駕馭。9、以其道：正確的方法。 10、食之不能盡其材：通“才”，才能。11、執(zhí)策而臨之：面對(duì)。 12、其真無馬邪：難

3、道，表示反問的語氣。13、其真不知馬也：恐怕，表示推測(cè)的語氣。 14、其真無馬邪：通“耶”，嗎。表示疑問語氣。（二）重點(diǎn)語句積累（1）體現(xiàn)伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。（2）文中流露作者懷才不遇的感慨的語句：千里馬常有，而伯樂不常有。（3）體現(xiàn)千里馬因饑餓而無法施展其才華的語句是：食不飽，力不足，才美不外見（4）體現(xiàn)食馬者無知淺薄的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬！”（5）文中飽含作者對(duì)食馬者辛辣諷刺之情的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。（三）段落大意第一段：作者開門見山提出中心論點(diǎn)，說明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定

4、作用。然后以千里馬不遇伯樂而終身埋沒的遭遇加以印證。對(duì)人才被埋沒表達(dá)了無限痛惜的感情。第二段：揭示了千里馬被埋沒的根本原因，即食馬者的無知。對(duì)封建統(tǒng)治者的愚妄淺薄給予了憤怒譴責(zé)。本段中的四個(gè)“不”都源于食馬者的無知，能激發(fā)人們的不平之感，表達(dá)千萬有才之士的悲憤。第三段：總結(jié)全文，著力寫食馬者的愚妄。用三個(gè)“不”字將食馬者的平庸淺薄，愚妄無知寫得淋漓盡致。用“其真不知馬也”給予深刻的嘲諷。（四）文章主旨本文采用托物寓意的寫法。論述的是識(shí)別和發(fā)現(xiàn)人才的問題。文章以千里馬遭受屈辱比喻奇才異能之士沉淪下僚，慨嘆封建統(tǒng)治者不能加以識(shí)別和任用。文章借有關(guān)伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”

5、，將人才比作“千里馬”，集中地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，抒發(fā)了懷才不遇、有志難伸的知識(shí)分子的憤懣不平之情，對(duì)不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了嘲諷和鞭撻，巧妙地發(fā)揮了針砭時(shí)弊的作用。（或從這見解出發(fā)，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)人才、埋沒甚至摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。寄托了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。）本文要表達(dá)的作者的見解：統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，對(duì)有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才能。（五）寫作特色：本文圍繞“不知馬”這一中心展開論述。文章開始指出伯樂對(duì)千里馬的作用，指出伯樂不常有，因此千里馬有“不以千里稱”的悲??；然后揭示出千里馬被埋沒的根本原

6、因，即“食馬者”的無知。揭示了問題的實(shí)質(zhì)，譴責(zé)了食馬者淺薄愚妄。最后導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬”，點(diǎn)明了中心。（六）人物形象概括：千里馬喻人才。伯樂喻能識(shí)別任用人才的人。食馬者喻不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才的愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者。（七）行文及句式特點(diǎn)（1）文中七個(gè)“不”字的理解：第二自然段中連用四個(gè)“不”字，源皆出于食馬者之無知。這是從千里馬的角度間接刻畫食馬者的形象；第三段連用三個(gè)“不”字，將“食馬者”的平庸淺薄描寫得淋漓盡致。這是對(duì)“食馬者”的直接描寫。（2）文中的一組排比句：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。作用：表現(xiàn)食馬者的淺薄無知，把作者對(duì)愚妄無知的統(tǒng)治者的強(qiáng)烈譴責(zé)和辛辣

7、嘲諷之情表現(xiàn)得淋漓盡致，情感濃烈。（八）、課后練習(xí)。三、原文填空（1）本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。（2）千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。（辱、死二字表達(dá)了作者的無限痛惜之情。）（3）千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也（4）千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得（5）食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意（6）對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（反詰句，表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者埋沒人才的不平之意、憤懣之情。）（

8、7）表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”（表現(xiàn)了食馬者的淺薄無知。）（8）全文的主旨句是：其真無馬邪？其真不知馬也。（作者的憤郁之情達(dá)到高潮，這兩句收結(jié)全文，即照應(yīng)開頭，又凸現(xiàn)文章主旨。）（9）有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”由此我們可想到馬說的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有（10）表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬（11）能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”（12）領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬（13）表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子

9、是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意（14）表明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也（15）能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石（16）寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石（17）運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也（18）美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃雎粤松磉叺拿?，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與馬說中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間（19）點(diǎn)明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬四、翻譯1、故

10、雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽里之間2、馬之千里者，一食或盡粟一石3、食馬者不知其能千里而食也4、食不飽力不足，才美不外現(xiàn)5、且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？6、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意7、嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也 五、閱讀探究1“世有伯樂，然后有千里馬”說明了什么問題？（第段文字說明了什么?）這說明伯樂對(duì)千里馬有決定作用，千里馬才能的發(fā)揮依靠伯樂，突出了識(shí)馬的重要性，概括了全文主旨。2. 是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢? 是，強(qiáng)調(diào)伯樂能識(shí)馬，如果不被伯樂識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒3.第2段是論述了從哪方面論述了什么問題？（第二段說明了什么? ）從反面論

11、證世有伯樂，然后有千里馬的道理，在于譴責(zé)食馬者（分析千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華）4文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因?“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”5.第三段主要內(nèi)容是什么?不是天下無千里馬，而是不識(shí)馬6.第三段中通過哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄?“策之不以其道天下無馬”7.第三段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心?“其真不知馬也”這個(gè)結(jié)句，點(diǎn)明了中心8.本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎?借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對(duì)埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露9.本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情1

12、0文中“伯樂”、“千里馬”、“食馬者”各比喻什么？這是什么寫法？伯樂比喻善于識(shí)別人才、重用人才的封建統(tǒng)治者；“千里馬”比喻人才；“食馬者”比喻愚妄、淺薄的統(tǒng)治者（摧殘、埋沒人才的統(tǒng)治者）這是托物寓意的寫法11作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？在講究“素質(zhì)”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應(yīng)環(huán)境,發(fā)揮潛能是最重要的.沒有遇到伯樂,怎樣才能避免”駢死于槽櫪之間”,最終能以”千里稱也”?首先,馬必須調(diào)節(jié)自身的盡是與跑步情況的比例,盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬等的水平,自己呢利用食馬者偶然的”加餐”,跑出更勝一籌的速度千里馬最終成功了.顯然,策

13、不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗(yàn)千里馬的素質(zhì)12.對(duì)對(duì)聯(lián) 上聯(lián)：無才難做千里馬下聯(lián)：有志可成萬里駒13.“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? 排比句式總括不識(shí)馬者不按照千里馬的特性來對(duì)待它14你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的? 表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨15.伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?千里馬寓人才,伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有要發(fā)現(xiàn)人才,愛護(hù)人才,否則,人才就會(huì)被埋沒,有人才也等于沒有人才在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人，所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和

14、對(duì)統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴16結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？要有千里馬的才能；要有展示的機(jī)會(huì)；要有識(shí)別人才，欣賞人才的伯樂17清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明 兩種方法不一致，馬說中通過伯樂的發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。18.古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句請(qǐng)你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處如：三十功名塵與土，八千里路云和月 岳飛滿江紅詠懷先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 范仲淹岳陽樓記劉禹錫，“巴山蜀水凄涼地，

15、二十三年棄置身”19讀完本文后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡(jiǎn)潔的語言概括他的事跡。伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國(guó)強(qiáng)盛起來20伯樂和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰更重要？請(qǐng)暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀點(diǎn)？如：我認(rèn)為千里馬更重要因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久再如：如果沒有那些群策群力合力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘21第2段連用四個(gè)“不”字，表明了食馬者的無知，

16、第3段連用三個(gè)“不”字，將食馬者的平庸、淺薄表現(xiàn)得淋漓盡致從“不”字可見作者的郁憤之情22你如果是千里馬該怎樣做？是“食馬者”該怎樣做？我如果是千里馬，我會(huì)掙脫韁繩，擺脫“食馬者”的束縛，主動(dòng)尋求碧綠的草地，使自己膘肥體壯，再找機(jī)會(huì)顯示自己的超凡本領(lǐng)，相信會(huì)有伯樂發(fā)現(xiàn)自己的才能的我如果是“食馬者”，我會(huì)平等對(duì)待所喂養(yǎng)的所有的馬，使它們有強(qiáng)壯的身體，各盡其能23.當(dāng)今社會(huì)需要什么樣的人才？怎樣才能做到多出人才、人盡其才？這些話題是常談常新的，請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶?。?dāng)今是經(jīng)濟(jì)社會(huì)、信息社會(huì)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)烈，需要具有綜合素質(zhì)和能及時(shí)更新自己的知識(shí)的人才國(guó)家應(yīng)該創(chuàng)造寬松的人才環(huán)境，大力推進(jìn)素質(zhì)教育

17、、終身教育，積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、重用人才，使人盡其才、才盡起其用，促進(jìn)多出人才、人盡其才。24本文借千里馬說明了伯樂的重要性，三國(guó)演義中稱得上是千里馬的是哪兩匹馬，其最終主人分別是誰？赤兔：先是呂布的，后是關(guān)羽的，最后到了馬忠手上，絕食而死。的盧：劉備的，后與龐統(tǒng)在落鳳坡被射死（名馬還有項(xiàng)羽的烏騅馬） 25、你認(rèn)為現(xiàn)代人才具有怎樣的素質(zhì)？現(xiàn)在的人才首先要具有良好的心理素質(zhì)，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，其次要有豐富的專業(yè)知識(shí)，這樣才能在競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余，再次還要有毛遂自薦的勇氣。26、從文中看，千里馬遇不到伯樂，它們有著怎樣的命運(yùn)？答：千里馬的才能不被發(fā)現(xiàn)，才能無法發(fā)揮，得不到應(yīng)有的待遇，遭遇種種屈

18、辱。27、如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做?示例一：我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。示例二：我要努力完善自己，做得更好。示例三：要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光。（千百年來，懷才不遇之士常常感慨萬千，如果你是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)人才，也不被重用，你將怎么做？答：在現(xiàn)實(shí)生活中，即使沒有遇到伯樂，我也要抓住時(shí)機(jī)，展示自己的才能，樂觀向上，積極進(jìn)取，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，讓自己的人生充盈美好。）28、文中“嗚呼”蘊(yùn)含著作者怎樣的感情？請(qǐng)你結(jié)合文本加以分析。答：蘊(yùn)含著作者懷才不遇的憤懣；對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的的痛恨。29、在作者看來，“伯樂”與“千里馬”哪個(gè)更重要？為什么？答：伯樂更重要。因?yàn)橄扔胁畼罚缓蟛庞星Ю锺R。（因?yàn)闆]有